粤教语文必修4课件：第二单元第6课拿来主义.ppt

第6课 拿来主义,自 嘲 鲁 迅 运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。,【赏析】 第一句说的就是反话:我都交华盖运了,还能有什么别的要求? 1932年先生遇战事,疲于奔命;至英租界内山支店暂避,寄人篱下时交了此类“华盖运”.第二句,是强调这个“华盖运”背到什么程度“未敢翻身已碰头”.第三、四句“破帽遮颜过闹市,漏船载酒泛中流”,用“破帽遮颜”来遮掩被通缉的自己,与这个让人无奈,而又纷繁混乱的现实世界隔离开来.身处这样的世界,先生还是照样要“载酒”泛舟的.第五、六句为“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”.,“横眉冷对千夫指”，可以指反动派，也可以理解成不去理会很多反对的人的指责、讽刺和谩骂，依然我行我素；“俯首甘为孺子牛”，可以理解成全身心为人民服务或踏踏实实写书、教书。第七、八句为“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。诗句中既有作者的无奈，也有作者的释然。人能够自嘲，也是成熟的一种表现。起码一点，敢于自嘲的人，是已经走出了“过去的不愉快”的阴影，开始了对自我的重新定位和评价。,【思考】 对“横眉冷对千夫指”，你是怎样理解的？ 【提示】 文中画线部分即思考答案。,课堂互动探究,写作素材积累,知能优化演练,基础自主学案,美文佳作欣赏,第6课 拿来主义,基础自主学案,三、词语辨析 (1)何曾何尝 何曾：用反问语气表示过去未曾发生。 何尝：用反问语气表示过去未曾或并非。 例:生活_不是如此?我以一个健康人的方式在做我自己,可又_摆脱过这一切！,何尝,何曾,(2)自诩自许 二者都是动词,都是书面语.“自诩”强调自己,夸大自己的才能,一般用作贬义.“自许”强调自我称赞,自命,是中性词. 例:王守仁_平生所为二件事:一是破山中贼,即镇压农民和少数民族的起义;二是破心中贼,即指其创立的“心学”的修养与传播.后被贬职到庐山天池寺,_“野人”.,自诩,自许,四、词语释义 大度:_ 吝啬:_ 玄虚:_ 孱头:_,大方,气量宽宏.,当用不用,过分爱惜.,这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段.,软弱无能的人(骂人的话).,国粹:_ 脑髓:_ 礼尚往来:_ 残羹冷炙:_ 冠冕堂皇:_,原指国家文化中的精华,这里是反语.,脑筋,这里指动脑思考.,礼节上重视,有来有往.尚,崇尚,重视.,吃剩的饭菜,借指权贵的施舍.炙,烤肉.,很体面,很气派.,五、名句名篇 运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ (鲁迅拿来主义) 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 (鲁迅拿来主义),六、文学常识 1走近作者 鲁迅(18811936),原名_,字_, 浙江绍兴人.我国现代伟大的_、 _和_.“鲁迅”是1918年发表_ _(中国现代文学史上第一篇白话小说)时所用的笔名.他的作品集主要有:小说集_ _;历史小说集_;,周树人,豫才,文学家,思想家,革命家,狂人,日记,呐喊,彷徨,故事新编,散文集_(原名旧事重提);散文诗集_;杂文集热风坟华盖集华盖集续编而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集集外集拾遗.,朝花夕拾,野草,2资料链接 本文最初发表于1934年6月7日中华日报副刊，署名霍冲。后收入且介亭杂文。鲁迅写作该杂文集中的作品时，居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域。这是被称为“半租界”的地方，故鲁迅称自己的住所为“且介亭”，即“半租界的亭子间”(“且”为“租”之右半，“介”为“界”之下半)。住在“半租界亭子间”写成的杂文，故称为且介亭杂文。,当时，国民党实行反革命的文化“围剿”，奉行卖国主义政策，各种错误思潮随之泛滥，遗老遗少的封建复古主义，卖国求荣的“全盘西化”论调甚嚣尘上。在左翼文艺队伍中，对要不要和怎样继承文化遗产的问题，思想比较混乱。针对这种状况，鲁迅阐明马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法，提倡“拿来主义”，反对“闭关主义”和“送去主义”，主张从文化遗产中吸取精华，剔除糟粕。,七、整体预知,课堂互动探究,文脉探究 1一味奉行“送去主义”会产生什么样的严重后果及危害？ 【提示】 作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。,2“送来”与“拿来”有何区别？“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？ 【提示】 “送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。“运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见；“放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，有辨别。,3“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？ 【提示】 “拿来主义”者对待文化遗产的正确态度是：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。“挑选”的具体做法是：或使用，或存放，或毁灭。,4作者要论述的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？ 【提示】 作者这样做的原因是先破后立，破立结合，更好地论述“拿来主义”。近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”，它们的危害都极大，必须采取与“送去主义”相反的“拿来主义”。所以文章以批判“送去主义”写起。“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢固。,5根据课下注释，分析作者举三个“学艺”上的例子的作用。 【名师点拨】 列举三个“学艺”的例子是为了论证“什么都是送去主义了”，因为本文着重讲文化继承的问题，所以文章用了“别的且不说罢”转到“学艺”方面，紧扣文章主题。同时讲此三例还意在揭露反动政府媚外卖国的丑行。,6列举三个“学艺”的例子是为了论证“什么都是送去主义了”，因为本文着重讲文化继承的问题，所以文章用了“别的且不说罢”转到“学艺”方面，紧扣文章主题。同时讲此三例还意在揭露反动政府媚外卖国的丑行。 【名师点拨】 本文的主要论证方法是比喻论证.文中运用“大宅子”、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方,使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化,深奥道理浅显化,将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻.尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意丰富,耐人寻味.,细剖深析 楼主 拿来主义一文是鲁迅先生对“如何对待中国古代文化和外国文化”这一问题的辩证认识，文章道理深刻，而这些“大道理”在你的身边也有所体现，请结合你的经历谈一谈你对“拿来主义”的理解。,沙发 鲁迅先生曾经说,“拿来”是“要运用脑髓,放出眼光”.我们学习西方的东西一定要从中国的国情出发,既要有创新意识,又不能忘了中国传统的精华.比如面对日益流行的西方狂欢节,我们应该鼓励的是,借鉴西方狂欢节中的快乐因素来创新我们的节日文化.与其抵制或者照搬西方的狂欢节,倒不如思考如何在我们的传统节日中注入更多狂欢的元素,打造属于中国人自己的狂欢节.,板凳 改革开放中积累了经验的中国人在新的世纪里应该更加开放，应该更加自信、更加主动地“拿来”，取其精华，去其糟粕，做到古为今用，洋为中用，为我们的民族插上腾飞的翅膀，使我们的国家早日强盛起来。,三楼 课文是从国家民族的高度出发，论述了“拿来主义”，即对待中国和外国的文化遗产要批判地继承。小而言之，我们可以从自身出发，对自己过去的经验，对别人对自己的劝告，甚至对周围的一切都要有选择地去学习，去借鉴。我们不能对他们一概反感，也不能盲目跟风，人云亦云。要学会借鉴别人，同时不能失去自我；不能没有选择，也不能生吞活剥。鲁迅先生的“拿来主义”不仅是对待文化遗产的真知灼见，更是一种人生的大道理、大智慧。,写作素材积累,巧用比喻 本文以小见大，就近取譬，通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明抽象的深刻的道理。对于批判继承这样的重大问题，如果摆开阵势铺开来谈，在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的。作者通过比喻来谈，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。本文中，不仅整个比喻(如“大宅子”)是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。,用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”来比喻文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”来说明批判继承文化遗产的步骤，丝丝入扣，十分贴切。 随堂练笔 传统文化是我们民族的瑰宝，请你连用几个比喻，表达对传统文化的赞美。,1课内素材开发 鲁迅先生提出了“拿来主义”,说“我们要拿来”,“不管三七二十一,拿来”,“没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”.他怒斥“孱头”、“昏蛋”、“废物”,主张“占有”的同时要“挑选”,“要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”.拿来之后,“要或使用,或存放,或毁灭”,他的“拿”是有选择地拿,为我所用地拿,不亢不卑地拿.,一切好的东西都是人类的共同财富，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是“拿来主义”的真实意思。“古为今用”、“洋为中用”、“剔除糟粕，吸取精华”的观点与“拿来主义”是一致的。 适用话题 这则材料适用于“借鉴与选择”“继承与创新” “传递”“与世界接轨”等相关材料和话题作文中。,2鲜活素材速递 青少年爱鲁迅 中国新闻出版研究院前不久公布的第八次全国国民阅读调查结果显示，2010年我国1417周岁人群最喜爱的作家是鲁迅。 根据调查，除了鲁迅，1417周岁人群喜爱的前10名作家还包括郭敬明、韩寒、冰心、老舍、金庸、巴金、朱自清、罗贯中和曹雪芹。 与此同时，913周岁人群最喜爱的10位作家包括安徒生、杨红樱、鲁迅、冰心、郑渊洁、老舍、罗贯中、杨明、施耐庵和伍美珍。,调查还显示,1417周岁人群最喜欢的10本书中,中国古代四大名著列于前四,鲁滨逊漂流记骆驼祥子钢铁是怎样炼成的等名著位居其后.913周岁人群最喜欢的10本书中,中国古代四大名著除红楼梦外均位居前列,鲁滨逊漂流记钢铁是怎样炼成的这两部名著也同样受到欢迎. 适用话题 这则材料适用于“鲁迅的魅力”“名人的价值” “永恒的光芒”“社会发展和精神信仰”“不朽的是经典”等相关材料和话题作文中.,拿去主义 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的 题目，现在已成为引进、吸收外来 文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。,美文佳作欣赏,在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不往，非礼也。”中国人是礼仪之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。,须知东西方文化各有所长,各有所短,互为补充,不可代替,从而构成世界文化整体. 中国文化,诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、红楼梦等等闻名世界,这是众所周知的.即使是未被我们重视的所谓“糟粕”,西方人的评价也常常出乎意外.例如老庄哲学和易经,我们认为是完全过了时的东西,而目下在西方却大为走运.,许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括,他们找来找去,终于在老庄的“道”和易经的爻象中找到了合适的语言,并给以很高的评价.这里说明一个问题,具有五千年历史的中国传统文化,毕竟是一座内容丰富的宝库,我们大可不必妄自菲薄,说得一无是处. 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。,对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。,推出中国当代的文化产品,当然必须顾及时代特色和民族特色.如果不能反映八十年代中国的风貌,如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔,人家是决不会报以青睐的.所以对热衷于“拿来”的同志来说,切忌以照搬为能事,以模仿为时髦.否则,“拿来”容易,“拿去”就困难了.正如一位来自美国的汉学家所说:“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味,要完全为中国读者而写,写出中国自己民族的特色,写出西方没有的风格.这样,才能引起西方读者更强烈的兴趣.”,“拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇