2020年高考语文复习第二编古诗文阅读专题一学案（含解析）（必修4）.docx

古诗文阅读十三廉颇蔺相如列传一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻(闻名)于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令(宦官的头目)缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗(送给)赵王书(书信)，愿以十五城请易(交换)璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺(想把璧给秦国，秦国的十五座城恐怕不能得到，白白地被欺骗)；欲勿予，即患(担心)秦兵之来。计未定，求人可使报(回复)秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃(谦词，私自，私下)计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：君何以知燕王？臣语(音y，告诉)曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，愿结友，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸(宠幸)于(被动的标志)赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束(捆绑)君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸(侥幸)得(能够)脱(免罪)矣。臣从其计，大王亦幸(副词，幸而)赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜(应该)可使。”于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不(通“否”)？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲(理亏)在秦。均之二策，宁许以负秦曲(比较这两个对策，宁可答应，使秦国承担理亏的责任)。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必(实在)无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请(动词，表示敬意，请允许我)完(使动用法，使完好无缺)璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西(名词作状语，向西)入秦。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示(给看)美人(指妃嫔)及左右(指侍从)，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前(动词，上前)曰：“璧有瑕(玉上的斑点)，请指示(古义是指给看)王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得(秦国贪婪，倚仗国力强大，想用一句空话换取和氏璧，答应给我们的城恐怕得不到)。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交(百姓之间的交往)尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆(违背，触犯)强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭(通“廷”，朝廷)。何者？严(形容词作动词，尊重)大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观(一般的宫殿)，礼节甚倨(傲慢)，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急(使动用法，使着急，逼迫)臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破(使动用法，使破碎)璧，乃辞谢(婉言道歉)，固请(坚决请求)，召有司案(通“按”，审察、察看)图，指从此(古义是从这里)以往十五都(城)予赵。相如度(猜测)秦王特(只，不过)以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上(名词作动词，献上)璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍(名词作动词，安置住宿)相如广成传(音zhun，招待宾客的旅舍)。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐(穿着粗布衣服。衣，动词，穿)，怀其璧，从径道(小路，便道)亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明(坚决明确地)约束(古义是遵守约定)者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣(我确实怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，从小路已经回到赵国了)。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就(走近，意即接受)汤镬。唯(用于句首，表希望语气)大王与群臣孰(通“熟”，仔细)计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或(不定代词，有的)欲引(拉)相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而(古义是趁此就)厚(优厚)遇(招待、款待)之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒(终于)廷见相如，毕礼而归(使动用法，使回去)之。相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔(攻下)石城。明年(古义是事件发生的第二年)复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好(结好)，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀(告别，有准备不再相见的意味)曰：“王行，度(音du，估计)道里会遇之礼毕，还，不过(超过)三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓(弹奏)瑟。秦御史前(走上前)书(写)曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉(进献)盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进(古义是走上前去进献)缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得(能够)以颈血溅大王矣！”左右欲刃(动词，杀)相如，相如张目叱之，左右皆靡(退却)。于是秦王不怿(高兴)，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿(动词，向人进酒或敬礼)。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟(结束，终了)酒，终不能加胜于赵。赵亦盛(多)设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右(上。秦汉以前，以右为尊)。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒(只，不过)以口舌(言语)为劳，而位居我上。且相如素(向来，本来)贱人(卑贱的人)，吾羞，不忍为之下！”宣言(古义是扬言)曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝(上朝，朝见)时，常称病，不欲与廉颇争列(争位次)。已而(过了些时候)相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也(我们离开父母兄弟而来侍奉您的原因，不过是仰慕您的高尚品德)。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞(形容词的意动用法，以为羞)之，况于将相乎？臣等不肖(不才)，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若(如)也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷(名词作状语，在朝廷上)叱之，辱其群臣。相如虽驽(愚劣，无能)，独(难道)畏廉将军哉？顾(只是，不过)吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(我之所以做这样的退让，是因为要把国家的利益放在前面，而把个人的恩怨放在后面啊)。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客(古义指门客)至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽(宽容)之(活用作第一人称“我”)至此也！”卒相与欢，为刎颈之交(可以同生死、共患难的朋友)。二、解释下列多义词。1.负秦贪，负其强(动词，凭借、倚仗)臣诚恐见欺于王而负赵(动词，辜负、对不起)相如度秦王虽斋，决负约不偿城(动词，违背)均之二策，宁许以负秦曲(使动用法，使承担)廉颇闻之，肉袒负荆(动词，背着)2.引引赵使者蔺相如(动词，延请)左右或欲引相如去(动词，牵、拉)相如引车避匿(动词，调转)3.以以勇气闻于诸侯(介词，凭)愿以十五城请易璧(介词，用、拿)严大国之威以修敬也(连词，来)则请立太子为王，以绝秦望(连词，用来)吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也(连词，因为)4.因相如因持璧却立(介词，趁机)不如因而厚遇之(介词，由此、趁此)因宾客至蔺相如门谢罪(介词，通过、经由)5.乃今君乃亡赵走燕(副词，却)秦王恐其破璧，乃辞谢(副词，就)臣乃敢上璧(副词，才)6.而且秦强而赵弱(连词，表并列)秦以城求璧而赵不许(连词，表假设，如果)不如因而厚遇之(连词，表承接，就)廉君宣恶言，而君畏匿之(连词，表转折，但是)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.在古代不同的朋友关系之间的称谓有所不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”。B.跪是两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如“于是相如前进缶，因跪请秦王”。C.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之礼，顿首是国君回礼臣下，空首是地位相等者互拜之礼。D.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可自称为“臣”，后来用作臣下对君的自称。答案C解析应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下”。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.斋戒是古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不吃饭，表示诚心致敬。B.汤镬：死刑的一种，也作“烹”，是把人放进大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。C.斧质是古代一种酷刑。杀人时，置人于铁砧上，以斧斫之。D.燕，周朝诸侯国国名，在今河北北部和辽宁南部。燕王，中国古代王爵之一。答案A解析不包含“不吃饭”。十四苏武传一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。武，字子卿。少以(因为)父任(被任用)，兄弟并为郎。稍(渐渐)迁至栘中厩监(指管理马厩的官)。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈(十几批)。匈奴使来，汉亦留之以相当(音dn，抵押)。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人(古义是对老人和长辈的尊称)行(辈)也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者(汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持旄节出使匈奴，送被扣留在汉朝的匈奴使者)，因厚赂单于，答(回报)其善意。武与副中郎将张胜及假吏(临时充任使臣属吏)常惠等募(招募)士(士卒)斥候(侦察兵)百余人俱，既至匈奴，置币(礼物，财物)遗(送给)单于；单于益骄，非汉所望(希望)也。方欲发使送武等，会(正当、适逢)缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没(陷没)胡中。及卫律所将(带领)降者(投降匈奴的人)，阴(暗地里)相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候(拜访)胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸(希望)蒙(蒙受，得到)其赏赐。”张胜许之，以货物(古义指一般财物)与常。后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发(动手)，其一人夜(名词作状语，在夜里)亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得(被活捉)。单于使卫律治(处理)其事，张胜闻之，恐前语发(被揭发)，以状(情况)语武。武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国(事情到了这种地步，这一定会牵连到我，等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家)。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引(牵攀，招供)张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加(假使谋杀单于，又该用什么更重的处罚呢)？宜皆降(使动用法，使投降)之。”单于使卫律召武受辞(受审讯)。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰(骑快马)召医。凿地为坎，置煴火(无焰的火)，覆武其上，蹈(踩)其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆(名词作动词，抬扛)归营。单于壮(形容词的意动用法，以为壮)其节，朝夕遣人候问武，而收系(逮捕，监禁)张胜。武益(渐渐)愈(痊愈)，单于使使晓武，会论(判罪)虞常，欲因此时降(使动用法，使投降)武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当(判处)死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐(相连坐)。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓连坐？”复举剑拟(比划，用兵器作杀人的样子)之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥(满)山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之(白白地把身体给野草做肥料，谁又能知道呢)！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见(背叛主上，离弃双亲，在异族那里投降做奴隶，我要见你干什么)？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗(使动用法，使争斗)两主，观祸败。若(你)知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”律知武终不可胁，白(禀告)单于。单于愈益欲降之，乃幽(禁闭)武置大窖中，绝不饮食(断绝粮食，不给他吃的、喝的)。天雨(音y，下)雪，武卧啮雪，与旃(同“毡”，毛织的毡毯)毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙(迁移)武北海上无人处，使牧羝(公羊)，羝乳(名词作动词，生子)乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之(苏武到北海后，公家发给的粮食不来，他只好掘野鼠、收草实来吃)。杖(名词作动词，执，拄)汉节牧羊，卧起操持(古义是拿着)，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网(名词作动词，结网)纺缴，檠(名词作动词，用檠矫正弓弩)弓弩，於靬王爱之，给(供给)其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄(陷于困境)。初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求(访求)武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚(一向关系很好)，故使陵来说足下，虚心(古义是诚心)欲相待。终不得归汉，空自苦亡(通“无”)人之地，信义安(何)所见(同“现”)乎？前长君(您的大哥，指苏武的哥哥)为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除(殿阶，台阶)，触柱折辕，劾(被弹劾)大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠(名词作动词，祭祀)河东后土(指地神)，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人(您的母亲，指苏武的母亲)已不幸(古义是去世)，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟(妹妹)二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦(使动用法，使受苦)如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系(关押)保宫。子卿不欲降，何以过(超过)陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎(再说皇帝现在年事已高，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，连自己的安危都难以预料，您又为谁守节呢)？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就(古义是栽培，提拔)，位列将，爵通侯，兄弟亲近(指皇上的亲近之臣)，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚(的确，确实)甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡(通“无”)所恨(遗憾)。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分(音fn，料想)已死久矣！王必欲降武，请毕今日之 (通“欢”，欢乐)，效(献出)死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上(名词作状语，向上)通于天！”因泣下霑衿，与武决(同“诀”，辞别)去。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲(也叫“和戎”“和蕃”，这里指政治联姻)。汉求武等，匈奴诡言(欺骗说)武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具(完全，详尽)自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如(按照)惠语以让(责备)单于。单于视左右而惊，谢(道歉)汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以(已经)降及物故(死亡)，凡随武还者九人。武以(在)始元六年春至京师。武留匈奴凡(一共)十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。二、解释下列多义词。1.幸幸蒙其赏赐(动词，希望)知幸与不幸，则其读书也必专(名词，幸运)而君幸于赵王(动词，宠幸)君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣(副词，侥幸)今事有急，故幸来告良(副词，幸而)2.坐副有罪，当相坐(动词，治罪)停车坐爱枫林晚(介词，因为)项王则受璧，置之坐上(通“座”，座位)3.因君因我降(介词，通过)因厚赂单于(介词，趁机、趁此)于今无会因(名词，原因、机缘)左右或欲引相如去，秦王因曰(副词，于是、就)4.乃见犯乃死，重负国(副词，才)乃幽武置大窖中(副词，于是、就)5.为少以父任，兄弟并为郎(动词，做)常能为汉伏弩射杀之(介词，替，给)凿地为坎，置煴火(动词，作为)子为父死，无所恨(介词，为了)君因我降，与君为兄弟(动词，成为)皆为陛下所成就(表被动)三、古代文化常识积累练习。1.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.持节是古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。B.先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。C.礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。D.古代“国”常用来指都城，同时也指诸侯被分封的领地。答案C解析“户籍”应由户部掌管。2.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A.“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。B.斧钺是古代军中刑戮；汤是滚开的水，镬是古代的大锅，汤镬是古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。C.如今的“丈人”一词，都是指妻子的父亲，有时也说“老丈人”。但在古代，“丈人”一词并不是指妻子的父亲，而是对年长的人的尊称。D.汉代使臣所持的节由皇帝授予，是国家的象征，保护它也体现出对国家忠贞的感情。不仅汉廷派往匈奴等处的使者持节，皇帝派往分封于各地的诸侯王的使者，同样要持节。答案A解析“自发地”“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。有的朝代，也可能是谄媚者或慑于其势盛者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。十五张衡传一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游(游学)于三辅，因入京师，观太学(古代设在京城的最高学府)，遂通五经(指诗书礼易春秋五部经书)，贯六艺(指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能)。虽才高于世，而无骄尚(骄傲自大)之情。常从容淡静，不好交接俗人(他总是举止稳重，恬淡宁静，不喜欢结交世俗之人)。永元中，举孝廉不行(古义是没有去任职)，连辟公府不就(接连被公府征召而不前去就任)。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈(过度奢侈)。衡乃拟(模仿)班固两都作二京赋，因以讽谏(委婉地劝谏)。精思傅会(古义是文章的组织、布局、命意、修辞。也写作“附会”)，十年乃成。大将军邓骘奇(形容词的意动用法，以为奇)其才，累(屡次)召不应。衡善(形容词作动词，通晓、擅长)机巧，尤致思(用心思)于天文阴阳历算。安帝雅(素常)闻衡善术学，公车特征(古义是特地征召)拜郎中，再(两次)迁为太史令。遂乃研核(研究考验)阴阳，妙尽璇玑之正(规律，道理)，作浑天仪，著灵宪算罔论，言甚详明。顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄(总是)积年不徙。自去史职，五载复还。阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员(通“圆”，外圆、圆形)径八尺，合盖隆起，形似酒尊(通“樽”)，饰(装饰)以篆文山龟鸟兽之形。中有都(大)柱，傍(通“旁”，旁边)行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承(接受)之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发(拨动)吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬(古义是激越、传扬，此指清脆响亮)，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在(所以只需)查寻受震的龙所指的方向，就知道地震发生的方位了)。验(检验)之以事，合契(符合)若神。自书典所记，未之有也(从书籍文献记录看，还从没有过用仪器预测地震的事)。尝一龙机发而地不觉动，京师学者(古义为有学问的人)咸怪其无征(没有应验)。后数日驿(指驿站上传送文书的人)至，果地震(此处省略介词“于”)陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起(发生)。时政事渐损，权移于下(在下位的人)，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄(指皇宫)，讽议左右。尝问天下所疾恶(痛恨)者。宦官惧其毁己，皆共目之(宦官们害怕张衡说自己的坏话，都给他递眼色)。衡乃诡对(未用实话回答)而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明(形容词作动词，看清楚)，乃作思玄赋以宣寄情志。永和初，出(离京，离开朝廷，京官外调)为河间相。时国王骄奢，不遵典宪(典章法制)；又多豪右(豪族大户。右，右族，即豪族)，共为不轨。衡下车(指官吏初到任)，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时