《阿Q研究性报告》PPT课件.ppt

,研究性活动课题演示,阿Q电影,漫画集,背景介绍,阿Q正传继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。毛泽东同志在论十大关系中说：“鲁迅在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”鲁迅先生塑造的阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象。因此阿Q正传的主题是永恒的，阿Q形象永远是一面镜子。在分析阿Q这一形象时应突出两点：一是要把他的主要特征精神神胜利法突出来；二是应抓住他革命的全程。,精彩语言,1阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”又如他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，于是他也心满意足俨如得胜地回去了。,“,2 革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶!太可恨!便是我，也要投降革命党了” 。,阿Q其人,鲁迅小说阿Q正传的主人公，是“精神胜利者”的典型，受了屈辱，不敢正视，反而用自我安慰的方法，说自己是“胜利者”。 他总会欺负还不如自己的人，以求心理的平衡，体现了那个时代中国人特有的心理和行为。,文学插曲,阿Q“的Q在此不读Q，而是读gui 阿Q的名字由来 1922年，叶永矱把小小十年小说稿送请鲁迅修改。一天，他问鲁迅：“阿Q是中国人，为什么要取外国名字？”鲁迅说：“阿Q是光头，脑后留着一条小辫子，这Q字不就是他的形象吗？”鲁迅自己所说的阿Q取名原由是的确如此，还是一时的笑谈，多年来都一直是文学史家们研究的一个问题。,名家观点,陕西师范大学学报刘九生的雄踞的斯芬克斯:论“我的阿Q”。阿Q正传是关于我们中国人自己一个斯芬克斯式的谜，是鲁迅“反省”文学的巅峰之作。阿Q精神既非人类普遍弱点之一种，更非剥削阶级统治者腐朽没落的精神状态，而系以传统农民为主体的小生产者的整个不健全心理状态或习惯，根源就存在于我们历史悠久、传统强大的小生产汪洋大海之中。,鲁迅冲破古往今来一切传统思想传统手法传统审美观念，创造出“我的阿Q”，“本意”在教人“反省”，催人自新，让精神获得解放，思想冲破牢笼，从而实现人的现代化，革除贫穷、愚昧、落后、野蛮、禁锢，以完成中华民族的伟大复兴。,阿Q群,阿Q是一个农民小生产者，未庄的男男女女或形形色色的阿Q，只管眼前，怎样方便怎样行事，其余一切，什么事实，什么是非，什么平等，什么长远，宁肯不管，得过且过，昏天黑地硬胡混，混一天是一天。愚而诈、呆而坏、刚而奴是他们共有的心理习惯。,阿Q的背后,以传统农民为主体的个体小生产者整个的不健全心理状态或习惯的阿Q精神，鲁迅视之为“国民性”，有时称之为“国民的弱点”，有时又称之为“国人的魂灵”或“沉默的国民的魂灵”。诸如此类独特的思想观念，鲁迅终其一生都没有放弃。依鲁迅之见，人对社会负有责任。国家民族不行，是因为人民不行，人民不行是由于制度不行，制度不行是由人民思想落后，观念陈旧，心理状态或习惯不健全，冲不破“古训”所筑成的高墙。,无独有偶,马克思主义创始人把农民视为一个有先天缺陷的二重性阶级。他关于东方农民的思想观念，更与“东方专制制度”密为一体。揭示了东方专制制度源于“无数辛勤经营的宗法制的祥和无害的社会组织”，“古老形式的文明”农村公社。,他提醒:“但是我们不应该忘记，这些田园风味的农村公社不管看起来怎样祥和无害，却始终是东方专制制度的牢固基础，它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。我们不应该忘记，这种有损尊严的、停滞不前的、单调苟安的生活，这种消极被动的生存，在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量，甚至使杀生害命在印度斯坦成为一种宗教仪式。”,回顾历史放眼未来,谁敢断言我们不能再创辉煌再给文明人类提供一个先进化为落后终又变为先进这样一个无与伦比的辉煌证明?倘若不能步入这辉煌，伟大光荣的中华“民族魂”，浩浩世界中的“中国心”，都无法自己安宁。犹太人是怎样的善待历史珍重苦难，吾人岂能无动于衷?哲人言曰：盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今；惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓“旧邦新命”者也。“旧邦新命”者，现代化也。,近代以降，先进化落后，备受列强欺凌，内忧外患，“中国的精神文明，早被枪炮打败了，经过了许多经验，已经证明所有的还是一无所有。讳言这一无所有，自然可以聊以自慰；倘更铺排得好听一点，还可以寒天烘火炉一样，使人舒服得要打盹儿。但那报应是永远无药可医，一切牺牲全都