哲学就在身边实践活动标书【68班第一组】.ppt

,“哲学就在身边”系列活动标书 哲学知识风采大赛 名 称_ 罗国涛 组 长_ 68班 班 级_ 2011年9月28日 日 期_,一、简 况,图片说明及哲理分析： 1.塞翁失马,【分析】：这明显是主次矛盾双方相互依赖相互转化的结果！ 所谓矛盾矛盾主次方面是指在复杂的事物发展过程中，有许多矛盾存在，这些矛盾的发展是不平衡的，其中有一种居于支配地位、起决定作用的矛盾这就是主要矛盾，其它处于服从地位的是次要矛盾。 二者的关系是：一方面，主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展，对事物起决定的作用，主要矛盾解决的好，次要矛盾就可以顺利的完成。另一方面，次要矛盾又对主要矛盾有制约作用，次要矛盾解决的如何有反过来影响主要矛盾的解决。其次，主要矛盾和次要矛盾又不是一成不变的 ，它们在一定情况下可以相互转换，即主要矛盾转化成次要矛盾，次要矛盾转化成主要矛盾。,2.苍蝇可食 苍蝇是追腥逐臭的行家里手，且能传播霍乱、伤寒等多种疾病，历来被人们视为“四害”之一，避之惟恐不及，怎么成为餐桌上的美味佳肴呢？然而事实却是这样，昆虫学家还给这道用蝇蛆炒的形似鲜肉的佳肴命名为“玉笋麻果”。 【分析】世上的事物就是这样奇妙，都包含着对立统一两个方面，既相互对立、相互排斥、又相互依存，相互统一，并在一定条件下能各自向自己相反的方向转化。事物都是一分为二的，苍蝇出不例外，它除了上面的害处外，也有有益的一面。苍蝇具有很强的富集能力和免疫功能，能有效地吸收食物的营养成分，同时抵御各种病原体对自的侵入。如果把苍蝇在严格封闭的笼中喂养，吃以麦为主配制的饲料，它就不仅无毒，而且营养丰富，能够做成美味佳肴，变成益虫了。 这还告诉我们，任何一个具体的认识只是对整个世界一个层次、一个领域、一个发展阶段的认识，人们应当在实践的基础上不断深化、扩展认识，把认识向前推移。人们对苍蝇由一味地消灭到有意识地加以利用，变害为益，就标志着人们认识的深化和扩展，把对苍蝇的认识推倒一个新阶段。今后，如果再有人说“我的心像吃了苍蝇一样。”我们不禁要问他：是难受？还是喜悦？矛盾主次要方面的转化。,3. 不同的两片叶,世上没有完全相同的两片叶子 【分析】如果说原理，应该是哲学里的矛盾普遍性和特殊性的辩证关系的原理。矛盾是普遍存在的，同类事物、系统或过程的矛盾有共同性，即共性。而每个事物、系统或过程的矛盾又各有其特殊性，即个性。矛盾普遍性和特殊性的关系也就是共性和个性，一般与个别的关系。共性只是概括了同类个别事物的共同本质，而没有包括个别全部内容和特点。所以，共性不能完全包括个性，个性比共性丰富。如题，两片看起来即使是一模一样的叶子，共性应该是类似的叶子，具体到这两片叶子上，叶子的脉络、颜色、厚度、重量、光合作用的程度、叶子上粘附的灰尘、乃至肉眼看不到的细胞排列等，再钻牛角尖进去的话，可说及每个细胞中的细胞核细胞壁等等，以上所列举的其中必然有一样是不相同的，这就是他们的个性。准确地说应该是：世界上没有两片完全相同的叶子。,4.愚人吃盐 从前有一愚人到别人家做客，主人端上饭菜热情招待他。愚人食后即嫌饭菜淡而无味，主人听他如此说，连忙往饭菜中加了些盐。这一来，愚人再食饭菜便觉味美无比，吃得非常高兴。于是愚人心里嘀咕：“饭菜之所以好吃原来是因为放了盐的缘故。放盐少许即能如此味美，倘若多放岂不会味道更美吗?”按照自己的思路，愚人干脆将一口盐吃进嘴里，立刻弄得自己难受不已，狼狈不堪。 【分析】这则故事启示我们：事物是普遍联系的，事物之间的联系具有客观性，如果生硬地割断事物之间的客观联系，则会犯下错误。故事中的盐与饭菜是有联系的，愚人弃饭菜而食盐，就是割断了它们之间的联系，所以此人未得美味，反得口患。 整体与部分，是客观事物普遍联系的一种形式。任何事物都有它的整体与部分两个方面。构成整体的部分在单独存在时，只具有自身的功能。当许多部分按照有序性构成有机整体时，会产生部分所没有的整体功能。饭菜中放适当的盐会觉得美味，是因为盐与饭菜构成了一个整体。,5.拉磨的马,从前，有个实力不是很强的国家，国王派人驯养了很多匹良马。敌对的邻国一直伺机要攻打他们，终因了解到他们有很多好马可以作战而退却了。于是国王便想：“先前我养着这些良马是为了防范敌国，如今敌兵都退散了，养着这些马还有什么用呢?不如让这些马去帮助人们劳作，这样既不损伤马，又对百姓有益，何乐而不为呢?”国王很快就将他的想法付诸实施。就这样，本来要作战马的良马大都被人们牵走拉磨去了。后来，邻国又一次兴兵前来进犯，国王立即下令招回这些良马来参加战斗。可是这些马常年用于拉磨，早已没有了奔跑的能力，只会围着磨盘转圈圈了。所以，号令一下，这些马不是往前奔跑，而是就地慢慢地转圈，无论士兵怎样狠命地鞭打它们，依然不能令它们向前驰骋。结果邻国毫不费力便拿下了这个国家。,【分析】:这则故事告诉我们，任何事物都是变化发展的，都有其产生、发展和灭亡的过程。而事物在每个阶段所处的地位、作用和状况是不同的，因此，用发展的观点观察和分析问题，故事中的国王，对未来缺乏预见性，不能居安思危，实质上就是用静止的观点分析形势，违背了一切从实际出发的原则。所以，这个国家灭亡就是必然的结果。 另外，一切事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，这就构成了矛盾。而矛盾的双方无不在一定条件下向它自己的对立面转化，在战马的保护下，国家是安全的；一旦战马变成了拉磨的马，国家失去了这种保护，就变得危险了，最后失去了独立，失去了安全。所以，对于矛盾的转化我们要有预见性，如果不希望这种转化发生，就必须做好各种措施，防患于未然。事物都是变化发展的。,6.宇宙大爆炸,【分析】：物质不灭论和宇宙有源论是不存在矛盾的。 物质既不能被创造，也不能被毁灭，只是由一种形式转化为另一种形式。虽然宇宙大爆炸是宇宙的开端，但这并不能说明宇宙大爆炸之前就不存在物质,将宇宙大爆炸那一刻看成物质被创造的时刻是不正确的。因此，认为物质不灭论和宇宙有源论存在矛盾的说法是片面的，不正确的。马克思主义哲学的认为，我们看问题要整体和部分相结合，不能片面的、孤立的看问题。认为物质不灭与宇宙有源相矛盾的话，实际上忽视了宇宙大爆炸之前的情况，因此犯了片面看问题的形而上学的错误。,7.猴子种葡萄 猴子很聪明，而且善于模仿人类的动作。猴子想学种葡萄，便走到葡萄园里。它见园丁正给葡萄苗浇水，就说：“原来种葡萄需要水、这还不容易！我要给葡萄苗浇更多的水，让它结更多的葡萄！”于是，他把一棵葡萄秧子插进河里，葡萄秧被淹死。猴子又来到葡萄园里，它看见园丁在给葡萄秧施肥料，就说：“哦，原来葡萄需要肥料。我要给葡萄施更多的肥料，就能结更多的葡萄！”于是，它把葡萄秧栽在粪堆上、葡萄秧被烧死了。猴于再次来到葡萄园里，这时已到了冬天，猴子看见园丁用稻草把葡萄秧包起来埋在地下，就说：“哦：原来我的葡萄秧栽不活，是因为葡萄秧苗害怕寒冷。这次我定要着意保护，使它免受风霜！”次年春天，猴子种上一株葡萄秧，而且学着园丁对葡萄秧越冬的管理技术，用稻草把葡萄秧包得结结实实的埋在地下，不几天葡萄秧就闷死了。,【分析】；唯物辩证法告诉我们，任何事物都是质和量的对立统一。没有无质之量，也没有无量之质。掌握事物质和量的统一很重要的一点，是掌握事物的“度”。只有将事物发展的度把握好了，才能保持事物的相对稳定，保持一定的质。 俗话说：“物极必反。”这个故事说明，任何事物都必须保持其一定质的数量界限，虽然在一定界限内，量的变化不会改变事物的质，而一旦超出这个界限，量的变化就会引起质的变化。在自然现象和社会现象中，任何事物都有个“度”，只有使事物保持特定质的量的界限，才能不断促进事物发展。 注意适度原则。,8.魏人渡河,三国时期，魏国攻打吴国，便派人先去测量水，准备夜间按所测的路线过河。到了夜间澭水暴涨，魏人不知道，仍按事先测量好的路线渡河，结果溺死者达千余人。魏人大惊，阵脚大乱，落荒而逃。魏人事先测量的路线是可以渡河的。现在水位已发生变化，暴涨了，还沿着事先测量的路线渡河，这是他们所以溃败的原因。 【分析】一切事物都处于永不停息的运动、变化、发展过程中，绝对不运动、一点不变化的事物是没有的。我们要正确地认识事物，预见未来，做好工作，就必须坚持用发展的现点看问题。要把事物的变化发展当作一个过程来考察，不仅要看到事物的现状，而且要看到事物的过去和将来，使自己的思想认识符合变化了的客观实际，反对用一成不变的观点看问题。魏人无视事物的运动变化，用静止的侵化的观点看待事物，以白天获得的对水的认识指导夜间实践，犯下形而上学的错误，这是魏人遭受失败的根本原因。它警示人们一定要坚持发展的观点，不断研究新情况，发现新问题，总结新经验，提出新方法，才能使主观适应不断变化的客观实际，把工作做好。用发展的观点看问题。,选取本组图片的主要思路： 本组图片围绕世界的物质性及其发展规律来展开的，阐述了物质世界的客观存在，社会生活本质是实践的以及事物联系和发展的普遍性。