坤卦广大包容以柔静顺承天的意志选修课周易入门课件4广州南洋理工职业学院郭孔生.ppt

坤卦 广大包容以柔静顺承天的意志,广州南洋理工职业学院-基础部 主讲：郭孔生 2011-4-18,坤卦就是 如何做好领导的得力助手,易经的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦。 乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。 如果把乾卦理解为应该怎样当领导的话，那么，就可以把坤卦理解为如何做好领导的得力助手。,做人最高的艺术 就是把功劳统统都给别人,每个人的性格都不一样，我们应该根据自己不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我不走乾卦，走坤卦好好地去配合人家总可以吧？ 其实，做人最好的办法就是把功劳统统都给别人，这样一个敌人都不会有。只要你有功劳，你就有敌人，非要招来敌人干什么呢？ 易经告诉我们：阴、阳是不分的，内在和外在缺一不可，但不能太执着于外表的形象。,把坤卦发挥得非常好 做到躺着比站着的人还高,易经系辞说：乾道成男，坤道成女。 历史上把“坤道”发扬得最好，操作得最有效的人恰恰不是女人而是男人，明朝的郑和就是一个典型。可能有人会说因为他从小就被阉了。虽然他地位很低，但是他的主子并没有把他当太监使用。因为他很争气，最终做到了当他躺下来的时候比站着的人还高。 郑和一生得益于一句话：公道自在人心。他从小受尽委屈，受尽羞辱，就是凭这句话支撑自己。郑和不辱使命，七下西洋，而且不居功自傲，他把坤卦的每一爻都发挥得非常之好。,易经坤卦原文,坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大；不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成，有终。 六四：括囊无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。,坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。,元亨：元，大也；亨，美好，元亨，就是很美好的意思。利牝马之贞：牝马健行而性柔顺，是有乾健之德而兼有柔顺之性，这是“坤”的贞正性格，即顺从于乾阳牡马之后的品德。 卦辞说“西南得朋”是利，而“东北丧朋”也是利。在文王之世，殷邦处于东北，周邦处于西南，“西南得朋”，就是周邦得到多数人的拥护，这无疑是周人有利，而“东北丧朋”，是殷邦众叛亲离的形势，是殷人的不利，也就是周人之利。,坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。,这段卦辞符合于当时的历史背景：封臣辛甲大夫、向挚内史等，皆叛纣归周，“诸侯归西伯者四十余国，咸尊西伯为王”（张守节史记 正义），纣的“丧朋”，就是周的“得朋”，是“有道则得之，无道则失之”，一“得”一“丧”，正是殷周之际人心向背的政治形势的真实写照。,“利牝马之贞”的话外之音,乾卦很自动、很意气风发，是向外拓展的、创造性的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩的、是积极配合的。 如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。 红花也要绿叶衬，这一句非常重要。满园都是红花，一片叶子都没有，好看吗？当然不好看。,初六：履霜，坚冰至。,初六是本卦最下方的阴爻，为什么首先就提到“霜”和“冰”呢？这要从天道四时来谈，“春夏为阳，秋冬为阴”（王夫之周易内传卷三），乾阳代表春夏上半年气象，坤阴则代表秋冬下半年气象，春夏的气象特征是阳气的活跃升腾，秋冬的气象特征是气温的冷凝。而且到了降霜的节气之后，不久寒冬就即将来临了，“霜”和“冰”正是这个时候在大地上所呈现的显著形态。 所以，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的季节就要来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。用“履霜，坚冰至”这一形象来表示大地的阴性及其发展的趁势，提醒人们防微杜渐，预防不利形势的到来，体现了作者喜阳恶阴的心理状态，和对天象变化的预见性。,“履霜坚冰至”的话外之音,坤卦和乾卦是相对应的，坤卦就是下级对上级领导的配合。 所以坤卦第一爻告诉我们：要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，要见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，从而做好抗寒的准备工作。 那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？,六二：直，方，大； 不习，无不利。,六二居下卦中正之位，柔顺之至，既有乾阳的美质，又有雌伏“安贞”之特性，甘居臣下之位，不与上天争雄，正是地道和臣道所应有的品德。李镜池周易通义说：“直、方、大：这是古人对大地的一种粗浅的认识，认为大地是平直、四方、辽阔的。 “从大地的平远无隐、人皆可见的直性，而引申为人的襟怀坦荡的德；由大地的方正之形，而引申为人的贞固无邪；又由大地的广袤无垠，而引申为人的雄伟气魄，和比于乾阳之天的伟大形象。尽管地也具有天的美德，并可与天比拟，但它仍乐于居在天之下，则天上下雨仍可降到地上以生长万物，这种不跃起与天比高的美德，是最好的、无不利的，即“不习，无不利”的意思。,“直，方，大”的话外之音,很多人一辈子在第二爻就死了，因为在第一爻时他警觉性很高，所以事情都做得很好，上级就对他另眼看待了，而他就此得意忘形，那就完了。 第一爻顺利通过以后，到了第二爻，你就要小心，以“直方大”作为警惕，不要染上得意忘形的那些劣习，你才会持续保持精进。坤卦的第二爻告诉我们，当你赞美一个老人家无所谓，但是年轻人是经不起称赞的。为什么很多歌星、名人最后跳楼自杀？吸毒？就是因为他长期生活在掌声当中，没有了掌声就活不了，于是就自杀了。观众是很现实的，今天给你掌声，明天就把掌声送给别人，就不给你了。为什么要依赖别人的掌声而活呢？,“直，方，大”的话外之音,你当一个基层的主管，做得很好的时候，很多人会来巴结你，请托你，送你礼物，在公开场合吹捧你。可是你通常不觉得那是吹捧，而会觉得他们说的很对，觉得自己本来就很出色，能力很强，所以就很享受，然后就完蛋了。 三国演义里的杨修就是一个非常典型的例子：他本来是个绝顶聪明的人，但是曹操最后非杀他不可的，为什么？ 记住，功劳永远是老板的，你作为一个部属，是永远没有功劳的。铭记这一点，你才会不断地有机会了。否则有了小成就，就没有大成就了。,六三：含章，可贞。或从王事，无成，有终。,六三是阴爻，在奇数的阴位，处于从属的地位，但仍然保有积极的能力。不过，“三”在下卦的最高位，不可能永远不变。“含章”，本义是说大地有秀丽的山河、丰富的产物，文彩斑斓，美不胜收，给人们以精神和物质上的享受，而从不显耀自己。 引申到人事上，臣下怀瑾握瑜，经纶满腹，却不恃才炫耀，这是应该固守的美德之一。如果效力于国家的大事，则应该披肝沥胆，竭诚尽忠，不可固执“含章”，而应多作贡献，并且有功不居，这样才是臣子的全面美德，也才能有好的结果。,“含章可贞”的话外之音,六三中的这个“含”字非常了不起。一颗糖果，一下吞下去和嚼碎了吃，都是不会吃糖果的人。只有含在嘴里，你才能慢慢享受糖果的滋味。 所以第三爻，最要紧是这个“含”字。含是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。现在这个社会有人告诫你要深藏不露，很多人都不理解。 现在告诉你：深藏不露是很有能力的人才有资格讲的话。一个人没有能力，一共就这么多，统统露出来也没有什么，还有什么深藏不露的？ 深藏不露告诉我们:要先想一想自己到底够不够深，如果不够深，就要进一步提升自己的能力，不能只想显露自己，因为根本也没有什么可以露的。,六四：括囊，无咎，无誉。,六四“以阴居阴、逼近于君、唯有谨密晦藏而已。不但言语之简然、凡一切动止皆然。” （陈梦雷周易浅述）人为什么有话不说、有才不施呢？“君子当否塞之时、不求有功、当思远害”，这是古训，所以除怕威高震主的原因外，还怕直言遭祸，“括囊”以求“无咎”，必然要阻碍人们聪明才智的发挥和发展，更不利于群策群力，共济时艰。 当然如果为了明哲保身而不进忠言，决不是对国家忠心耿耿的态度，虽然做到“括囊无咎”，但这种思想行为、是不足称道的。,“括囊无咎”的话外之音,“括囊”就是告诉我们要多听少说，我们不应该说假话，但也不能所有的实话都说出来，“逢人只说三分话”这个三是代表多层的意思，我看到A说两分，看到B说五分，看到C一分都不说。 因为你不说不行，说多了你就倒霉，所以你必须要学会给不同的人不同的答案，但不是撒谎。孔子说得对“知之为知之，不知为不知”。,六五：黄裳，元吉。,六五在上卦的中位，因而以黄色象征，但在奇数的阳位，并不正，所以用“裳”比拟谦逊、谦下的态度。“黄裳”则象征中庸谦逊的态度，具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥。“黄裳”虽然著于下体，却装点了人的整体美，它居下而能庇人，没有它，就会破坏整体的美观。 引申为具有实才和美德的人甘居下位，给社会创造文明，给国家作出贡献，这才是最善最美的臣道，这就是“黄裳，元吉”的伦理观。乾九五“飞龙在天”，坤 六五“黄裳”居下，形成了天尊地卑、君尊臣卑的明显对比。“飞龙在天”喻指君王的最佳处境，“黄裳”居下喻指臣民的伦理典范。,“黄裳”的话外之音,为什么我们共同的祖先叫做黄帝？为什么中国人都用黄龙旗？它是有道理的。因为在所有颜色当中，“黄色”是跟哪种颜色都能协调的，“黄色”代表着协调。 你要会协调尊重所有人的意见，这个时候你要“无为”。无为就是不要制造问题。因为现在很多事情都是主管制造出来的问题，你一说谁好谁坏，其实就是制造了问题，它是一把双面刀，一面是钝的，一面是利的，你不要只看到一面，这叫做“一阴一阳之谓道”。心知肚明，嘴巴含含糊糊，这才是中国人。,“黄裳元吉”的话外之音,黄裳元吉的话外之音：你的功劳很大，但是不会引起老板的猜疑。你看韩信被刘邦杀了；年羹尧被雍正杀了；但是刘伯温没有被杀；曾国藩没有被杀历代杀功臣的案例太多了，你表现得太好，好到他怕你，他非杀你不可。 一个人奋斗，然后做配角做得很好，做到最后被杀掉，那就表示你功亏一篑，你的修炼还没到家。有的功臣不会被杀，有的功臣铁定被杀。 所以乾坤是要配对的。乾坤在家里面就叫夫妻，在社会上就叫君臣。主角叫君，配角叫臣。你看一个团体，每个人都一样大，那就糟糕了，如果每个人都不拿注意，那也完了。,上六：龙战于野，其血玄黄。,上六已到达六爻的最高位，又是偶数的阴位，而坤卦又全部是阴爻；因而，阴已旺盛到极点，是在阴极反阳的地位，不可能不与阳争。阴阳相争，亦即小人与君子，邪恶与正义相争。范望太玄注说：“阴阳争，为战。”引申为人道上的双方交故，胜负难分、两败俱伤的景象。从自然观来看，冬至一阳生，是物极必反之理，阳生而与阴争，故有“龙战”之象。阴阳两种因素互争之时，交杂在一起，难分难解，故有“其血玄黄”之象。 从社会观来看。阴性太盛，象征臣道不逊，与朝廷分庭抗礼，故引致君王的征伐，君王征伐臣属之地，正是“龙故于野”之象。周初武庚“三监”联合叛乱，迫使周公奉成王之命进行东征，与此爻之义相合。至于李鼎祚周易集解说殷纣“长恶不悛，天命殛之，是以至于武王，遂有牧野之事，是其义也”。我觉得倒是不那么符合周易经旨，因为本爻主旨是在要求臣民，恪守坤阴顺承乾阳的臣道，而不是宣扬武王伐纣、以臣犯君的不合卦义的史实。,“龙战于野”的话外之音,坤卦从初爻到五爻，没有出现一个龙字。怎么上六突然间出个“龙”？就是柔到最后变极刚了，有一句话大家听了后会很不高兴，就是“最毒妇人心”。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最后，她比男的还刚！物极必反，物一极就必然反。 乾最后变成坤，坤最后变成乾，于是“龙”就出来了。乾龙跟坤龙开战了，当领导跟军师战起来的时候，你想想看有多惨烈！,“其血玄黄”的话外之音,所以其血玄黄，黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。本为是天龙地虎的，结果这个地虎也变成龙了（乾卦上九：亢龙有悔；坤卦上六：龙战于野）。就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙干，谁都救不了。 记住：任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。大家有没有发现，孔明到最后，也遭刘备的嫉妒。 你看，刘备在白帝城托孤，三国志：“刘备谓亮曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 这不是有“龙战于野”的味道吗？,用六：利永贞。,用六 坤阴具备永健刚正的阳性，才有利于制止阴盛，改变纯阴无阳的坤质，阴性得有阳性调和而为云成雨，给作物和人类生长以有利的条件。“用九”由乾阳而质变为“无首”不争的含坤之性，“用六”由坤阴而质变为“永贞”健正的含乾之性。 可见乾坤两卦皆具有贞正之德，乾坤之学，是周易宇宙观的主体，借以阐发社会伦理和朴素的唯物辩证观，它不愧为我国伦理哲学史上一颗瑰丽的明珠。,“利永贞”的话外之音,“利永贞” 就是你时时刻刻都要对自己的上司（老板）忠诚，这一点不能改变。作为部属，不管玩什么花样，用什么方式，对自己的老板一定要忠心耿耿。 刘备在白帝城托孤时，诸葛亮当时磕头都磕到出血，如果他只讲：“你多虑了，不会这样的”那就其实表示你有这个野心了。你磕头磕到出血，那一定是表明你是忠心耿耿的。刘备也可以安心了。,“坤卦”的话外之音,坤卦最主要的特点就是配合。所有我们在做事情的时候，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。 如何去理解这个“配合”？那还是讲个例子吧：除了郑和以外，我想到的另一个人就是三国时的贾诩大家知道曹操这个人是翻脸无情的（基本上真正的龙都是翻脸无情的），当时曹操正在为立谁当太子操心，曹操就问贾诩，曹操说：“与卿言而不答，何