高考历史大一轮复习第32讲百家争鸣课后达标检测人民版.docx

第32讲 百家争鸣 (建议用时：45分钟)一、选择题1(2019重庆高考模拟)中国文化经夏商周不断的“损巫益礼”，最终由周公确立了“敬德保民”的周礼文化体系，孔子则进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，奠定了儒学之本。这说明()A儒家学派创始于周公B先秦文化具有人文色彩C儒学与周礼完全对立D思想解放推动社会变革解析：选B。根据材料，先是周公确立了“敬德保民”的周礼文化体系，而后又有孔子进一步扬弃了周礼文化中“神道设教”等内容，这些都充分显示出先秦文化“重人轻神”的特点，故B项正确。2(2019宿迁青华中学质检)历史学家张荫麟先生认为：“孔子给春秋时代以光彩的结束，墨翟给战国时代以光彩的开端。”对此解读正确的是()A孔、墨都在乱世为平民百姓说话B墨翟是孔子思想的重要传承者C孔、墨积极构建各自的社会理想D学者夸大了墨翟的社会影响力解析：选C。孔子代表奴隶主阶层，维护贵族利益，故A项错误；墨翟是墨家代表，故B项错误；春秋时期奴隶制贵族统治逐渐崩溃，战国时期封建制逐渐确立，故C项正确；张荫麟先生思想倾向是双方对等的，故D项错误。3(2019石家庄二中模拟)春秋后期，自由讲学蓬勃兴起。在齐国，国君还筑有宏大的稷下学宫，容纳数百千人，专供各派学者到此“不治而议论”。当时的自由讲学()A均主张社会变型B得到了各诸侯国的支持C否定了传统观念D推动了文化教育的发展解析：选D。春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全主张社会变型，故A项错误；材料仅体现齐国设置稷下学宫容纳学者自由讲学，说明齐国对自由讲学的支持，但不能体现各诸侯国均支持自由讲学，故B项错误；春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，并不全否定传统观念，故C项错误；春秋后期诸子百家自由讲学，各派思想论争，推动文化教育的发展，故D项正确。4(2019肇庆模拟)钱穆在中国文化导论中提出：大体在孔子以前，那时的书籍，后世称之为“经书”；在孔子以后的书籍，后世称之为“子书”。这一变化反映了()A传统礼乐制度逐渐没落B新儒学对经学的冲击C学术向平民阶层转移D城市商品经济的兴起 解析：选C。材料提及的是书籍称谓的变化，与礼乐制度无关，故A项错误；新儒学是指经西汉董仲舒改造的儒学，故B项错误；“经书”属于上层贵族书籍，“子书”属于平民阶层书籍，故C项正确；材料中书籍的称呼的变化与商品经济兴起无直接关联，故D项错误。5(2019广安诊断)论语中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征是()A思想内涵的丰富性B核心理念的多样性C治国措施的深刻性D传播阶层的广泛性解析：选A。材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明孔子弟子对其思想做出不同解释，反映出孔子思想内涵丰富，故A项正确。6(2019湖南省长郡中学高三实验班选拔考试)春秋战国时期，老子主张“致虚”“守静”，韩非子主张“孔窍虚”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之气”“反身而诚”。这说明诸子学派()A具有各具特色的道德偶像B高度重视道德修养的完善C认同各不相同的修养方式D强调突破传统礼制的束缚解析：选B。材料中诸子学派都提出了各自的道德修养方式，但没有涉及具体的道德偶像，故A项错误；材料中诸子学派都提出了各自的道德修养方式，高度重视道德修养的完善，故B项正确；材料中诸子学派都提出了各自的道德修养方式，但没有反映出对各不相同修养方式的认同，故C项错误；强调突破传统礼制只符合儒家的道德要求，材料中老子代表的道家、韩非子代表的法家没有突破传统礼制束缚的要求，故D项错误。7(2019福州高三质测)齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时要周襄王承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲(欺诈、玩弄手段)而不正，齐桓公正而不谲”。这反映了孔子()A维护西周礼制秩序B反对诸侯争霸战争C宣扬三纲五常伦理D推崇齐桓公式霸业解析：选A。由材料中孔子对齐桓公和晋文公称霸的不同评价可知，孔子反对诸侯对周王权威的冲击，这体现了其维护西周礼制秩序的思想，故A项正确。B项缺乏材料依据，排除；C项是董仲舒提出的，故排除；材料中孔子对齐桓公“尊王攘夷”的做法虽然并未像对晋文公那样批判，但是这也不能说明孔子推崇齐桓公式的霸业，排除D项。8(2019孝义高三摸底)老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子()A以德治民的思想B向往小国寡民的生活C休养生息的思想D反对社会变革和战争解析：选C。以德治民是孔子(儒家)的思想主张，故A项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故B项错误；材料“不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪”即无为而治，故C项正确；材料“要用慢火适当烹饪”，并不等同于反对社会变革和战争，故D项错误。9(2019新课标全国卷高三摸底)韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子()A主张建立君主专制的制度B推崇以法治国的原则C对儒家思想存在抵触心理D认为儒家影响力较小解析：选C。据材料“韩非子指斥儒家礼、乐、诗、书的教条和仁、义、孝、悌的道德准则都是愚诬之学贫国之教亡国之言”可以得出韩非子对儒家思想存在抵触心理，故C项正确。10(2019衡水一中高三分科综合考试)有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学()A意图复辟西周贵族政治B努力提高社会道德水平C未能顺应当时政治需要D推崇上古贤君治世之道解析：选C。题干中学者指出“先王之道”无力解决社会的现实问题，“三代”说教是“迂阔而不懂世事”，说明春秋战国时期儒家所倡导的“先王之道”和“三代”说教不适合当时的社会局势，没有能够顺应当时政治需要，故C项正确。11(2019北京朝阳区高三期中)某学派以“自然”为本位，侧重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙，强调自然是人生的根本，主张顺应自然，回归自然。该思想()A提倡广泛地理解体贴他人以调整人际关系B对于中国哲学和道德人格产生了深远影响C强化了中华民族注重社会责任的文化性格D把超自然的信仰置于现实人事的从属地位解析：选B。从材料“主张顺应自然，回归自然”等关键信息推断，该思想属于道家思想。A项主张仁爱，属于儒家思想，故A项错误；道家思想奠定了中国哲学的基础，同时“无为”思想也对道德人格产生了深远影响，故B项正确；C项属于儒家积极有为思想的影响，故C项错误；D项属于儒家“敬鬼神而远之”思想的影响，故D项错误。12(2019中原名校质评)商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上()A坚持“礼法”并重 B强调“轻罪重罚”C认为圣君行仁义于天下 D与儒家思想相通相容解析：选D。材料中商鞅主张“至德复立”，重视“德”而非“礼”，故A项错误；材料中商鞅主张法德并用，与刑罚的程度“轻罪重罚”无关，故B项错误；材料中商鞅主张法德并用，而不仅仅是实行仁义、以德治国，故C项错误；材料中商鞅主张法德并用，与儒家思想主张德治具有相通之处，故D项正确。二、非选择题13“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。阅读下列材料：材料一孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式礼的力量。宋石男孔子的历史和历史的孔子 材料二复生(注：谭嗣同的字)所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名。盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。而君臣一纲尤握其机枢。久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。谭嗣同仁学材料三在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。安乐哲、郝大维 孔子哲学思微请回答：(1)据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。(2)据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。(3)据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。综合以上材料，结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。解析：(1)第一小问理念，据材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”得出为政以德，据材料一“为国以礼”得出为国以礼；第二小问理由，据材料一“孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制”得出道德和政治不可分离，政治是建立在伦理基础上的控制。(2)第一小问认识，据材料二“其所以害夫通者则曰礼、曰名。盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也”得出礼妨碍平等，阻止社会进步；第二小问关系，据材料二“复生(注：谭嗣同的字)所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名”得出礼和仁的关系是相互矛盾的。(3)第一小问依据，据材料三“不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过礼来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致”得出礼能够规范人们的生活秩序；第二小问影响，结合所学知识得出“礼”对中华民族社会秩序的影响是规范社会秩序，维护尊卑的等级观念，礼在文化养成方面的影响是有利于良好道德品质的形成，遵守社会规范，但是也压抑了人的个性。答案：(1)理念：为政以德；为国以礼。理由：道德和政治不可分离；政治是建立在伦理基础上的控制。(2)认识：“礼”有害平等，阻碍社会进步。关系：互相矛盾。(3)依据：“礼”使人们的生活自然有序。社会秩序：社会规范；专制统治(等级观念)。文化养成：讲德守礼；压抑个性(制约创新，导致中庸)。14(2019四川省双流中学高三月考)阅读材料，完成下列要求。材料荀子是战国末期赵国人，曾三次担任稷下学宫祭酒(主持人)，李斯、韩非都是他的学生。郭沫若在论及荀子时说：“我觉得他很像一位杂家。这种杂家的面貌正是秦以后儒家的面貌，汉武帝以后学术统于一尊，儒家成了百家的总汇，而荀子实开其先河。”朱义禄绷著诸子百家围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：明确写出论题，阐述须史论结合)解析：材料体现春秋战国时期各学派之间走向融合的现象，以儒家为例，儒家吸收了道家、法家等