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政治其它相关论文-唐玄宗《道德真经》注疏中对老子思想的政治化诠释.doc政治其它相关论文-唐玄宗《道德真经》注疏中对老子思想的政治化诠释.doc

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政治其它相关论文唐玄宗道德真经注疏中对老子思想的政治化诠释摘要政治思想是老子思想的一个重要组成部分。隋唐之际,唐玄宗李隆基基于自己特殊的社会身份,在其道德真经注疏中将老子的政治思想全面转化为帝王思想,着重强调“理国理身”。关键词道家思想政治思想唐玄宗对于老子思想的诠释,历代各家皆有不同,这是很自然的现象。每一种诠释,毫无疑问皆是作者所处时代的反映。例如,众所周知,河上公注的道德真经注重养生,而王弼的道德经注文则偏向谈玄。唐玄宗李隆基的道德真经注疏也毫无例外的打上了他所处时代的烙印,并且由于作者的特殊社会身份,而使其老学思想的独特性更为突出,这就是以“理国理身”为内容的老子思想政治化倾向。首先应当承认,对老子思想进行政治化的阐释,决不是对其原本思想的一种歪曲。通读老子,我们不难发现书中大量内容涉及政治。粗略统计一下,在总共八十一章中,至少有三十五章谈及政治。另外,在老子对于“道”、“德”的阐述之中,亦饱含着对执政者的警示。这就无怪乎有些老子研究者,将老子视为一部政治书籍。我们不能同意老子单纯为一部政治书籍的定性,因为这样就无视了老子的整个思想体系。但是,老子一书中有大量的内容涉及政治,则是不争的事实。早在先秦,稷下学宫的部分学者便以老子的思想为基础,形成了其政治理论黄老思想。该思想在汉初社会的重建中发挥了重要的作用。及至李渊建唐,新王朝面临的境况,也是百业凋敝、满目疮痍。因此,唐初诸帝都采取了与民休息的政策。经过几代帝王的努力,唐代社会呈现蒸蒸日上之势。然而随即而来的“武韦之乱”影响了这种发展。至玄宗登极,社会经济已造成了一定的破坏,奉行“无为之治”也是适当其时。然而,唐玄宗没有像以往帝王那样,只是行“无为”之政,他进一步从理论上对老子的思想进行新的阐释,提出了“理国理身”的老学思想。“理国理身”思想,并非至唐方才出现。在唐代,也不是唐玄宗首先提出来的。旧唐书中记载“景云二年,睿宗令其(司马承祯)兄承祎就天台山追之至京,引入宫中,问以阴阳术数之事。承祯对曰‘道经之旨,为道日损,损之又损,以至于无为。且心目所见者,每损之尚未能已,岂复攻乎异端,而增其智虑哉’帝曰‘理身无为,则清高矣。理国无为,如何’对曰‘国犹身也。老子曰游心于澹,合气于漠,顺物自然而无私焉,而天下理。易曰圣人者,与天地合其德。是知天不言而信,不为而成。无为之旨,理国之道也。’睿宗叹息曰广成子之言,即斯是
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