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政治其它相关论文-唐玄宗《道德真经》注疏中对老子思想的政治化诠释.doc政治其它相关论文-唐玄宗《道德真经》注疏中对老子思想的政治化诠释.doc

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政治其它相关论文-唐玄宗《道德真经》注疏中对老子思想的政治化诠释[摘要]政治思想是老子思想的一个重要组成部分。隋唐之际,唐玄宗李隆基基于自己特殊的社会身份,在其《道德真经》注疏中将老子的政治思想全面转化为帝王思想,着重强调“理国理身”。[关键词]道家思想政治思想唐玄宗对于《老子》思想的诠释,历代各家皆有不同,这是很自然的现象。每一种诠释,毫无疑问皆是作者所处时代的反映。例如,众所周知,河上公注的《道德真经》注重养生,而王弼的《道德经》注文则偏向谈玄。唐玄宗李隆基的《道德真经》注疏也毫无例外的打上了他所处时代的烙印,并且由于作者的特殊社会身份,而使其老学思想的独特性更为突出,这就是以“理国理身”为内容的老子思想政治化倾向。首先应当承认,对老子思想进行政治化的阐释,决不是对其原本思想的一种歪曲。通读《老子》,我们不难发现书中大量内容涉及政治。粗略统计一下,在总共八十一章中,至少有三十五章谈及政治。另外,在老子对于“道”、“德”的阐述之中,亦饱含着对执政者的警示。这就无怪乎有些老子研究者,将《老子》视为一部政治书籍。我们不能同意《老子》单纯为一部政治书籍的定性,因为这样就无视了老子的整个思想体系。但是,《老子》一书中有大量的内容涉及政治,则是不争的事实。早在先秦,稷下学宫的部分学者便以老子的思想为基础,形成了其政治理论——黄老思想。该思想在汉初社会的重建中发挥了重要的作用。及至李渊建唐,新王朝面临的境况,也是百业凋敝、满目疮痍。因此,唐初诸帝都采取了与民休息的政策。经过几代帝王的努力,唐代社会呈现蒸蒸日上之势。然而随即而来的“武韦之乱”影响了这种发展。至玄宗登极,社会经济已造成了一定的破坏,奉行“无为之治”也是适当其时。然而,唐玄宗没有像以往帝王那样,只是行“无为”之政,他进一步从理论上对老子的思想进行新的阐释,提出了“理国理身”的老学思想。“理国理身”思想,并非至唐方才出现。在唐代,也不是唐玄宗首先提出来的。《旧唐书》中记载:“景云二年,睿宗令其(司马承祯)兄承祎就天台山追之至京,引入宫中,问以阴阳术数之事。承祯对曰:‘道经之旨,为道日损,损之又损,以至于无为。且心目所见者,每损之尚未能已,岂复攻乎异端,而增其智虑哉!’帝曰:‘理身无为,则清高矣。理国无为,如何?’对曰:‘国犹身也。《老子》曰:游心于澹,合气于漠,顺物自然而无私焉,而天下理。《易》曰:圣人者,与天地合其
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