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现当代文学论文计划经济体制在文字上的反映今天在市场经济体制下,企业生产有问题,更多的是去找市场,而不是去找市长。然而,在计划经济体制下,却恰好相反,企业生产有了问题,不是去找市场,而是去找市长。这一计划经济体制的轨迹,深深的留存在文字中。市场经济最基本的活动就是“买”和“卖”。“买”的繁体字为“買”,即要四面八方搜罗到货贝,然后去买,而“卖”的繁体字则为“賣”,“賣”字由“士”和“買”字构成。“士”说文解字解说“士”为“事也。数始于一,终于十,从一从十。孔子曰‘推十合一为士’。”实际上是善于将十归纳为一,又善于将一演绎为十,即善于归纳和演绎思维的人,这就是“士”。“士”字从一从十,这个“十”又可以说是空间坐标上代表着东西南北、上下左右,和时间坐标上一年的春夏秋冬、或一天的上下午上下夜,这个“一”就是一次唯一的选择。要卖得好价钱,就要有“士”那样从时空的坐标上选择最佳的卖点的思维。其实“买卖”就是“化贝为货、货化为贝”,而“贝”的运行必须遵循市场规律。诚如司马迁说的“故物贱之征贵,物贵之征贱,各劝其业,乐其事,若水之趋下,日夜无休时,不召而自来,不求而民出之。”(史记货殖列传)这是不以人的主观意志为转移的市场规律啊在计划经济体制时代实行的汉字简化,将“買”(买)“賣”(卖)中的“贝”都变成了“头”字,是“买”还是“卖”,都得由“头头”来决定,即是说要由“市长”来决定,而不是由“市场”的供需来决定。企业,其实就是实业,没有实业就没有实力。说文解字释“实”字为“富也,从宀,从贯。贯,货贝也。”富的标准是备有房子(“宀”),有人口(“口”),有田地(“田”),而实的标准是备有房子(“宀”),房子里有货贝(“贝”),并能将货贝像母鸡(“母”)下蛋那样越下越多,这就叫办实业、有实力。更何况古代一千文钱称之为“贯”。今天,人们在市场经济条件下,在致富的道路上,讲求实在、创办实业、追求实力的时刻,更深层地理解“实”字,实在有重要的现实意义。可是,在计划经济体制时代实行的汉字简化,竟然将“贯”字简化为“头”,而把“實”字简成了“实”字,难道说“头头”才有实业,才有实力,才是腰缠万贯的大款么简化的“实”字,则易使人误解为“貫”字简化为“头”字,其实“貫”字是简化为“贯”。而将“头”字回复繁体为“頭”,则“宀”下“頭”这个字是没有的。主张且推进市场经济体制改革而功绩至伟的邓小平同志,从来就不写这个简体的“实”字,而是把它写成“宀”下的“贯”这个“實”字。市场经济是通过买卖活动来显示其实力的。古代沿街沿村叫卖,谓之商;固定摊点买卖,谓之贾;买卖商贾,俗话又说是做生意。“贾”字的古体,上面是“回”下面是“贝”,意思很明确,做生意过程中,即“化贝为货、货化为贝”过程中,“贝”一定要回来,而且回来的“贝”要比原来的多,要增值,要有利润。如果“贝”回来不了,那就不是做生意,而是做死意了,正如同企业破产,老板跳楼,就是“贝”出去后回不来了。现在的“贾”字将“回”字变成“西”字,也符合中国人的方位价值取向东属木,西属金,南属火,北属水,中属土。西位属金,且具有险恶性。其险恶得失,关键在于买卖双方的“价”。“价”字的繁体为“價”,人和人之间的商品买卖活动,最关键的是“贝”能否回来,不但投资出去的“贝”要回来,而且还要增值才行,并且不是单方面的增值,而是双方的增值,达到双赢的局面。各地的“生意经”都非常明确这一点山西人,你赚了我不干;上海人,你赚的比我多不干;广东人,只要有点赚我就干;香港人,只要不亏我就干;日本人,眼前有点亏将来有赚也要干。在市场经济活动中,人们都很注意价值和价格,并把价值看作是高于价格的。无论是价值还是价格,繁体的“價”字都非常重视其中的“貝”,即“買”、“賣”中的“貝”。在计划经济体制时代实行的汉字简化,将“價”简化为“价”,“贝”不见了,“賈”被简化为“介”。“价”字就成了两个“人”字,一个侧倒的“二”字的结构。好似意味着,商品的价格由两种人决定,一种是头头决定的计划价格,另一种由操纵商品的人决定的黑市价格。那种体现在商品活动里的社会必要劳动量的价值,那种体现在市场经济活动中供需状况的价格,在这个“价”字中很难体现出来,而必须回到繁体的“價”字中才能体现出来。经济上的计划经济体制并不是孤立的,它是由政治上“以阶级斗争为纲”决定的。非常奇妙的是,“阶级斗争为纲”的“阶”字,它原本是“階”,竟也简化为“阶”,和“價”简化为“价”,共同的都是,“贾”变成了“介”,“皆”也变成了“介”。“阶”字形好似二个人在敌对的山头上。而说文解字释“階”为“陛也”,原意是指土阶、台阶、层阶等,未有指人。“阶级斗争为纲”的前提,则是把人划分为阶级,而且人类阶级社会中都简单得只有两个对立的阶级奴隶社会只有奴隶主阶级和奴隶阶级,封建社会只有地主阶级和农民阶级,资本主义社会只有资产阶级和无产阶级。难道说,同一商品,其“价”格也有资产阶级价格和无产阶级价格,资本主义价格和社会主义价格之分吗事实上也是如此。正如“文革”期间每年春秋两季举办的广州中国出口商品交易会,精明的外商佩戴着毛主席像章、手拿着毛主席语录本来参加的,都能得到便宜的价格,外商一过深圳罗湖桥就扔掉了像章和语录本。阶级斗争要取胜,最重要的是要有武装军队,枪桿子里出政权嘛在“阶级斗争为纲”的年代,在计划经济时代,“货贝”是要被逐步消灭的,金钱是有铜臭的,“美金”是帝国主义“分化”、“西化”我们的“糖衣炮弹”。我们要的是阶级斗争的工具,我们要的是武装军队,我们要的是武装士兵,所以有士兵守卫的,肯定是“贵宾”。原来繁体的“賓”字,简化时并不是将其中的“貝”字简化为“贝”字,而是将“宀”下的所有部件都简化成“兵”。其实繁体的“賓”内容非常深刻,哲理耐人寻思。你要做“賓客”,你要别人把你当“貴賓”尊重招待,你家里就得减少一部分货贝。“賓”字明明白白由“宀”、“一”、“少”、“贝”字组成。今天全世界裁军已经成为潮流,全球经济一体化,宾客经常临门,守卫的士兵该越来越少,更何况国防经费靠纳税人缴交,经费应多集中用于高科技国防,减少培养一般守岗放哨的士兵,减少用于去守护宾客的士兵。中华民族对于“贝”在市场经济中的重要作用,对于“贝”的道德价值取向,其智慧完全表现在我国的文字中,特别是繁体字中。谁都知道,“贝”就是金钱,市场经济体制的建立,考验着每个人对“贝”的态度,对金钱的态度。又决定着人的价值观,是人的价值取向的具体体现,是人的道德品质高低好坏的区分金钱是万能的;金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的。人为金钱服务;金钱为人服务。为人民币服务;为人民服务。以上三方面的两种截然不同的态度,是每个人都必须明确选择的。古时金钱是以“贝”为货币代称的,因此对待“贝”的态度,就是区分人的“贵贱”最好的试金石。无论人的高贵也好,卑贱也好,都离不开这个“贝”只是高贵的人把“贝”放在次要的地位,卑贱的人把“贝”放在首要的地位。高贵的人得“贝”以正确合法的途径取得,卑贱的人得“贝”以错误非法的途径取得。孔子说“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”(论语里仁)高“贵”的人是把“贝”用于执中惟一,用于中华民族的统一,而卑“贱”的人则为了“贝”动用了两个“戈”。把“贝”放在首要的地位的人,为了牟取更多的“贝”,不惜动用十个“戈”,或是东西南北、上下左右都动用“戈”,那这个人就是“贼”了。腐败分子“败”的根源也在于其对“贝”的错误的道德价值取向把“贝”放在首要的地位,“攵”(手)里时刻拿着“贝”,安有不败之理更有古代的籀文,把两个“贝”字合在一起的“賏”,称之为“败”字,双手都拿着两个“贝”,又焉有不败之理
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