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初中语文课堂中的泛文化与浅文化现象的关联分析.doc初中语文课堂中的泛文化与浅文化现象的关联分析.doc

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初中语文课堂中的泛文化与浅文化现象的关联分析前段时间,笔者曾以参赛选手和听课教师的双重身份,参与了所在地区的赛课,这次赛课选课范围限定于人教版教材八年级下册第四单元。在参与过程中,笔者惊异地发现一个共性,那就是无论对文本的解读达到何种程度,不管有没有带领学生将文本吃透,参赛者最终都扛出了文化和艺术的大旗,在这些教师的课堂里,无论是“吆喝”,还是“春酒”;无论是“云南的歌会”,还是“端午的鸭蛋”,都被贴上了文化的标签。“刷子李”、“泥人张”等都被尊为民间艺人。我们承认这些的确是中华民族不可多得的文化,“刷子李”、“泥人张”等身怀绝技的文化传承者,也的确是民间艺人,但值得深思的是,我们教师在对学生进行文化传播和熏陶的时候,是应该将文化神圣化,将其束之历史高阁呢,还是应该将文化通俗化,使之亲近现实生活我们的教师在对学生讲解这些文化时,是应将文化口号化、概念化、标签化,告诉学生“这就是文化”,以顺应所谓的时代潮流呢,还是应带领学生走进文化、理解文化、亲近文化,让学生真正知道“这为什么是文化”,以服务于文化的传承呢谈到这里不禁想起现在社会上流行的泛文化现象。所谓泛文化现象,即什么都文化了,什么都借文化而行。比如说,爱赶饭局的,说是饮食文化;爱喝酒的,说是酒文化;爱跳舞的,说是娱乐文化;产苹果的,说是苹果文化;产大葱的,说是大葱文化令人悲哀的是这股“泛文化”、“浅文化”之风正以“迅雷不及掩耳之势”吹进校园、吹进语文课堂这块传承文化的主阵地。上故宫博物院、桥之美、中国石拱桥、苏州园林无不说这是建筑文化,至于建筑要上升到文化的高度,需要具备什么条件,则往往轻描淡写,甚至只字不提;教社戏、安塞腰鼓、竹影、观舞记、口技无不说这是民俗文化、民间艺术,至于民俗需具备哪些因素才能成为文化,是不是所有的民俗皆可视为民俗文化、民间艺术,教师往往视为份外之事,高高挂起那么,试问长此以往,我们语文教师在语文课堂上究竟充当的是何种角色呢是文化内涵的宣讲者、传播者,还是文化标签的粘贴者、艺术概念的灌输者让教师如此钟情于文化与艺术,却又不愿深究文化与艺术的原因,恐怕有很多,但最重要的一点莫过于教师认为,文化和艺术像油彩,涂抹到自家的脸蛋上,课堂立马光彩夺目,熠熠生辉。文化和艺术毕竟有品位,是个好东西,张口文化,闭口艺术,粗俗便变成了高雅,自己也有了品位。于是乎,愈没有文化,没有品位,愈要拉上文化,以显得有
编号:201312182220484527    类型:共享资源    大小:25.00KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-18
  
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