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第1页共64页古代诗歌鉴赏题答题技巧海德格尔说人们诗意地栖居在大地上。而中国更是一个诗的国度。千百年来,我们的祖先为我们营建了一条瑰丽辉煌的诗歌艺术的长廊。那些精美绝伦的诗作,以其洗炼的语言、真挚的情感、丰富的想象、精湛的艺术技巧为我们展现了一个广阔的审美空间。阅读欣赏这些作品,足以使每一个炎黄子孙开阔胸怀、陶冶情操、建全人格、颐养精神。对于先哲圣师们的诗作的理解,就是在他们的精神世界里遨游,品读他们的遣词造句,就是对视他们深邃的目光,跟他们进行深度的思想交流。我们怎样才能更好的理解他们的精神境界,感知他们的心理世界除了掌握最起码的诗歌基础知识,还需要了解其他一些写作方面的知识,更应该掌握相关的行里术语。如此,我们不仅能畅快地神游诗海,更会在各种大小的考试中,处于常胜不败之地。首先,明确诗歌鉴赏考查范围一、考点要求能阅读浅易的古代诗文。1.鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。2.评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。二、考点阐释1.鉴赏作品中的形象,包括事物形象、景物形象、人物形象,把握形象的特征,分析寓于形象中的思想感情,理解形象的典型意义。2.鉴赏作品的语言包括准确理解有关词语的特定意义、比喻意义、隐含意义、暗示意义还包括准确理解重要词语的深层含义和言外之意赏析诗歌语言描绘形象、表达情感、创造意境的艺术效果。3.赏析表达技巧,包括比喻、比拟、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反语、反复等修辞格和借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生(塑造人物形象时,称正面描写和侧面描写相结合)、比兴(间接抒情的诗歌),直抒胸臆(直接抒情的诗歌)等表现技巧。4.评价作品思想内容包括概括主旨,简析作品的政治意义、思想意义、人生意义,赏析作者的生活情趣、审美情趣和艺术风格,指出局限性。其次,掌握诗歌鉴赏答题方法第一诗歌的形象的鉴赏诗歌的形象包括意象、人物形象。诗歌的形象倾注了诗人的思想感情,因此,只有真正了解了诗歌的形象,才能深入领会诗人的思想感情。一、鉴赏诗歌的意象第2页共64页抒情诗往往是借助客观事物形象(景物、山川草木等)表现诗人的主观的感情。客观事物形象,不仅是现实生活中的事物,更是含有意(情感)的形象,即意象。意象是诗人情感显现的载体。1.抓景物特点,探知诗人的感情。诗言歌咏,见景生情,诗人的写景作为后一两句的情感抒发的基础。由景物的物象可以探知诗人的情感。如李白的静夜思前两句是写景,以地上霜喻月光,十分真切地描写了深秋静夜的寒意萧瑟。后两句则直接抒发了思念故乡的情感。山居秋暝(唐王维)空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。【析】这是一首山水名篇。首联,初秋傍晚,山雨初霁,空气清新,景色美妙。颔联,天色已暝,却有皓月当空群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,有如一条洁白如瑕的素练,在月光下闪闪发光,多么幽清明净的自然美。颈联,竹林里传来一阵歌声笑语,那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着回来亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分,掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。诗人极力渲染一幅纯洁美好的图景,反映了诗人过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。诗人以自然美来表现人格美和一种理想中的社会美。诗人选择的是新雨、明月、清泉、竹喧、莲动等明快欢悦的表达积极意义的意象。2.析意境,探知诗人的感情。意就是指作者的主观感情,境指的是作者所创设的生活图景,主要是由景物构成。意境就是将作者的思想感情和生活场景融合在一起所塑造的耐人寻味的艺术境界。在意境的创设上,画面或雄浑壮丽,如大漠孤烟直,长河落日圆或幽清明净,如明月松间照,清泉石上流或沉郁孤愁,如野旷天底树,江清月近人或和谐静谧,如渡头余落日,墟里上孤烟或开阔苍凉,如千嶂里,长烟落日孤城闭或高远辽阔,如落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。意境常见的表达程式有两两相对的四组概念宏阔苍凉、雄浑、莽苍、辽阔、高远、壮阔、深远细腻空寂、缠绵、幽静、幽美、宁谧、婉转、朦胧繁复繁丽、热烈、高亢、繁华、淳朴、喧闹清冷暗淡、渺茫、寥落、萧条、荒凉、冷寂一切景语皆情语,在古代诗歌中,诗人常把要抒发的情感寄寓于所描写的景物之中,即人们常说的融情于景,借景抒情。台城(唐韦庄)江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。【析】南京古城阴雨连绵,青草茂盛。昔日的六朝已成为一场旧梦,如今只听到第3页共64页凄凉的鸟鸣。古城的柳树不管它谁兴谁亡,依然枝繁叶茂,如绿烟笼罩长堤。开头描写阴雨、江草、鸟鸣,渲染了一种凄凉的气氛,后两句寓情于景,于常见的景物中寄寓了无限的惆怅,抒发了盛衰兴亡的感慨。3.透过表面意义,挖掘深层含义古代诗词常是感情深沉,含蓄不露,富有哲理,在表面意义之下,还可以挖掘到其深层含义,这正是作者要表达的主题。如李白的早发白帝城,从字面看是写一段行程,水流急,船行快,实质是写心情的轻松和愉悦。谒金门(唐冯延巳)风乍起,吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里,手挼红杏蕊。斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。终日望君君不至,举头闻鹊喜。【析】词一开头,作者就用生花妙笔风乍起,吹皱一池春水把特定环境中的春天景色用特定的镜头推到读者的面前。但它的妙处不仅仅在写景,而在于它以融情于景的手法,把女主人公不平静的内心世界巧妙地揭示了出来。春风搅动了池水,也搅乱了思妇的内心。她,一位富贵人家的少妇,因为丈夫远出,迟迟未归,心中的挂念自不必说。随着光阴的流逝,季节的更迭交替,春天又悄悄地来到她身旁。春风乍起,春色迷人,这一切怎能叫她无动于衷而不勾起春思的愁绪呢这种由景入情、以景寓情的手法,把景与情如胶似漆地糅合在一起,交织成一幅完整而鲜明的画面。二、鉴赏诗歌中的物象。诗人借助具有某种特定内涵的事物来表明自己的心迹或某种情感。如咏物抒情诗。1.抓物象的特点。次北固山下(唐王湾)客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达,归雁洛阳边。注释北固山今江苏镇江市以北,三面临江。悬端端正正地高挂。【析】抓住物象组合所体现的特征,分析寓于景物形象中的思想感情。关注诗歌的有效信息诗歌的题目、点题句、作者、注释、表达感情的最重要的语句,找到理解的切入点。次驻扎,停泊。客为诗人。第一句点题,联系注释,可推知洛阳是故乡。客路自己要走的旅途,行舟乡书归雁这些意象表达了身在江南旅途,而神思在洛阳故里,表现了诗人思念亲人的感情。2.抓物与志的契合点挖掘物象内在的品格、精神。小松(唐杜荀鹤)自小刺头深草里,而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木,直待凌云始道高。注释刺头指松树苗长满松针,又直有硬。【分析】该诗是典型的咏物言志诗,先要欣赏作者对所咏之物特点的抒情和刻画,找到与志的契合点,从而掌握主题。先抓小松的特征,抓一个炼字刺,不仅准确勾勒出外形特点,而且把其坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神勾画了出来。杜荀鹤虽年青时就才华毕露,但由于出身寒微,帝里无相识,以至屡试不中,第4页共64页后因设法得到朱温赏识才居要职。该诗以小松喻人,托小松讽喻时俗。小松初时不为人注意,而最终长成凌云之木,联系作者身世,一方面,反映了作者出生轻微也能成就大业的观点另一方面讽喻世俗小人以身取人、目光短浅、趋炎附势的本质。3.抓意象的特殊内涵。在中国古代诗歌中,诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情,这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵入手。下面举例说明(1)以折柳表惜别古人有折柳送别的习俗,因此柳带有伤离别的意味,故柳永在雨霖铃中以今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月来表达别离的伤感之情。秦楼月,年年柳色,霸陵伤别。(李白忆秦娥)西安霸陵桥的两边长满垂柳,而霸陵桥是首都的门户,这里是送别的地方,在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。笛中闻折柳,春色未曾看。笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色,从来不曾看见。折杨柳为伤春叹别的内容。(2)菊花坚贞高洁的品质、隐士、斗士菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美,也不能与身价百倍的兰花并论,但作为傲霜之花,它一直得到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。屈原离骚朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他如宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中(宋人郑思肖寒菊)、寂寞东篱湿露华,依前金靥照泥沙(宋人范成大重阳后菊花二首)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品质,这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。(3)梅花傲霜斗雪,不怕打击挫折,纯净洁白梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花一朵忽先变,百花皆后香。诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。王安石梅花遥知不是雪,为有暗香来。诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作咏梅零落成泥碾作尘,只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。(4)松坚贞高洁松树是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。李白赠书侍御黄裳愿君学长松,慎勿作桃李。韦黄裳一向谄媚权贵,李白第5页共64页写诗规劝他,希望他做一个正直的人。三国人刘桢赠从弟岂不罹凝寒,松柏有本性。诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下保持高洁的品质。(5)莲表达爱情由于莲与怜音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。南朝乐府西洲曲采莲南塘秋,莲花过人头低头弄莲子,莲子青如水。莲子即怜子,青即清。这里是实写也是虚写,语意双关,采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋子夜歌四十二首之三十五雾露隐芙蓉,见莲不分明。雾气露珠隐去了荷花的真面目,莲叶可见但不甚分明,这也是利用谐音双关的方法,写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。(6)梧桐凄凉悲伤的象征王昌龄长信秋词金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女,在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题,烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思双调水仙子夜雨一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。(7)杜鹃鸟凄凉哀伤的象征古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象,表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸忆秦娥三更月,中庭恰照梨花雪梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人,伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物,寄托了幽深的乡思。其他又如可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮(唐人秦观踏莎行)、子规夜半犹啼血,不信东风唤不回(宋人王令送春)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来表达哀怨、凄凉或思归的情思。(8)鹧鸪鸟离愁别绪鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行(唐人李群玉九子坡闻鹧鸪)、江晚正愁余,山深闻鹧鸪(辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁)等,诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。(9)鸿雁游子思乡怀亲之情和羁旅伤感鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。第6页共64页隋人薛道衡人日思归人归落雁后,思发在花前。早在花开之前,就起了归家的念头但等到雁已北归,人还没有归家。诗人在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,含蓄而又婉转。以雁写思的还有夜闻归雁生相思,病入新年感物华(欧阳修戏答元稹)、残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼(唐赵嘏长安秋望)、星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风(宋戴复古月夜舟中)等。也有以鸿雁来指代书信,鸿雁传书的典故大家比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如鸿雁几时到,江湖秋水多(杜甫天末怀李白)、朔雁传书绝,湘篁染泪多(李商隐离思)等。在诗歌中,以景传情达意的往往具有一定的固定性,如以故乡明月传达乡思情以松风山月传达隐逸情以寒林残月传达诗人的忧愁以中秋圆月传达相思情苦以风雨落花,双燕孤飞,重阁玉枕传达闺怨情以长亭折柳传达惜别情以江湖扁舟,月落乌啼传达诗人的羁旅之苦以梦后酒醒,烟柳断肠,寒雨斜阳,残烛啼鹃传达悲欢离合情以昔荣今非,几度夕阳红传达对世事沧桑的感叹以空城落花传达对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情等等。诗歌中常见意象和典故1、冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。(王昌龄芙蓉楼送辛渐)。冰心,即高洁的心性,古人用清如玉壶冰比喻一个人光明磊落的心性。再如应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。2、月亮对月思亲引发离愁别绪,思乡之愁。如举头望明月,低头思故乡。(李白静夜思),如小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。(李煜虞美人),望月思故国,表明亡国之君特有的伤痛。如碛里征人三十万,一时回首月中看。碛,沙漠,茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮,抑制不住悲苦的思乡之情。3、柳树以折柳表惜别、伤感、怀思。由于柳、留谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。并由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。这一习俗始于汉而盛于唐,汉代就有折杨柳的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的著名的地方,如年年柳色,灞陵伤别的诗。后世就把灞桥折柳作为送别典故的出处。故温庭筠有绿杨陌上多别离的诗句。柳永在雨霖铃中以今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月来表达别离的伤感之情。笛中闻折柳,春色未曾看,说的是笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情说的是今夜听到折杨柳的曲子,又有何人不引起思念故乡的感情呢第7页共64页4、蝉以蝉喻品行高洁。由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁或清高。唐诗别裁说咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。骆宾王在狱咏蝉无人信高洁。李商隐蝉本以高难饱,我亦举家清。王沂孙齐天乐甚独抱清高,顿成凄楚。虞世南蝉居高声自远,非是藉秋风。他们都是用蝉喻指高洁的人品。5、草木以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨或者表现一种顽强的生命力和希望。如过春风十里,尽荠麦青青。(姜夔扬州慢),春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。(杜甫蜀相),一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。(刘禹锡乌衣巷),朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花,乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。离离原上草,一岁一枯荣表现的就是弱小生命面对灭顶的打击所表现出的顽强不屈的精神力量。6、南浦在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原九歌河伯与子交手兮东行,送美人兮南浦。江淹别赋春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何范成大横塘南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。白居易南浦别南浦凄凄别,西风袅袅秋。古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7、长亭古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。后来长亭成为送别地的代名词。李白菩萨蛮何处是归程长亭更短亭。柳永雨霖铃寒蝉凄切,对长亭晚。李叔同送别长亭外,古道边,芳草碧连天。很显然,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。8、芳草在中国古典诗歌中喻离恨。楚辞招隐土王孙游兮不归,春草生兮萋萋。萋萋是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。乐府相和歌辞饮马长城窟行青青河边草,绵绵思远道。以青青河边草起兴,表达对远方伊人的思念。白居易赋得古原草送别野火烧不尽,春风吹又生。远芳侵古道,晴翠接荒城。李煜清平乐离恨恰如春草,更行更远还生。以远接天涯、绵绵不尽,无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。9、芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉,表凄凉之音。李清照曾写过窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心、舒卷有馀情。把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来,对芭蕉为怨悱。吴文英唐多令何处合成愁离人心上秋。纵芭蕉,不雨也飕飕。葛胜冲点绛唇闲愁几许,梦逐芭蕉雨。雨打芭蕉本来就够凄怆的,梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻,更令人觉得凄恻。10、梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦悲伤之情。白居易第8页共64页长恨歌春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。秋日冰冷的雨打在梧桐叶上,好不令人凄苦。李煜相见欢寂寞梧桐,深院锁清秋。温庭筠更漏子梧桐树,三更雨,不道离情正苦,一叶叶,一声声,空阶滴到明。李清照声声慢梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味。11、梅花以花贵,自战国始,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒何以伴高洁,清晓颂黄庭张泽民一白雪相似,独清春不知。肌肤姑射白,风骨伯夷清。苏轼诗老不知梅格在,更看绿叶与青枝。陆游零落成泥碾作尘,只有香如故。他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。12、松柏论语子罕中说岁寒,然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡后来富贵已凋落,岁寒松柏犹依然。李山浦孤标百尺雪中现,长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞,藤萝攀尔亦非群。13、杜鹃杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。中国古代有望帝啼鹃的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。象征薄命佳人、忧国志士等。李白诗云杨花飘落子规啼,闻道龙标过五溪。又如李白蜀道难又闻子归啼夜月,愁空山。白居易琵琶行杜鹃啼血猿哀鸣。秦观踏莎行可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。辛弃疾定风波百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻。文天祥金陵驿二首从今别江南路,化作啼鹃带血归。杜鹃的啼叫又好像是说不如归去,不如归去,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,宋代范仲淹诗云夜入翠烟啼,昼寻芳树飞,春山无限好,犹道不如归。所以,杜鹃常表达一种哀婉至诚的情思。14、乌鸦按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐隋宫于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。秦观满庭芳斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。马致远小令天净沙秋思枯藤,老树,昏鸦。有乌鸦出现的诗句常常会给人荒败、压抑之感思。15、蟋蟀作为被吟咏的对象,最早见于诗经豳风七月。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为促织,在古诗十九首中就出现过明月皎皎光,促织鸣东壁。姜夔齐天乐哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。16、猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高风急天高猿第9页共64页啸哀郦道元水经注江水中渔者歌曰巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。李端送客赋得巴江夜猿巴水天边路,啼猿伤客情。他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。17、关山关塞山河。关,关隘要塞山,山河。高道塞上吹笛借问梅花何处落,风吹一夜满关山。梅花落为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。北朝民歌木兰诗万里赴戎机,关山度若飞。夸张地描写了木兰身跨战马,万里迢迢,奔往战场,飞越一道道关口,一座座高山的英雄豪气。唐诗人李贺南园男儿何不带吴钩,收取关山五十州,李写就了好男儿尚武的气概,表现了诗人渴望从军边关,杀敌报国的迫切心情。18、羌笛古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到,如王之涣凉州曲羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。岑参白雪歌送武判官归京中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。李益夜上受降城闻笛不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡。范仲淹渔家傲浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同,如蔡文姬的胡笳十八拍拍拍胡笳中音节,燕山孤垒心石铁和蔡琰思归臂欲飞,援琴奏曲不胜悲等诗句表达了感怀旧国、思念家乡亲人的情感。明代诗人周鼎蔡琰归汉图也有纵多文思出天机,赢得胡笳泪满衣的诗句。19、明月、白云望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念。刘长卿谪仙怨白云千里万里,明月前溪后溪。写别后相隔之遥与思念之深,希望悠悠的白云,把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于对月思人就更多了,如谢庄月赋隔千里兮共明月。张九龄思君如满月,夜夜减清辉。海上生明月,天涯共此时。李白举头望明月,低头思故乡。杜甫露从今夜白,月是故乡明。苏轼但愿人长久,千里共婵娟。等等。20、水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。自是人生长恨水长东。用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观踏莎行离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。化作春江都是泪,流不尽,许多愁。以流水与离愁关合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐,亦作瑟琴。诗周南关雎窈窕淑女,琴瑟友之。又小雅棠棣妻子好合,如鼓琴瑟。(2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗离堂思琴瑟,别路绕出川。22、螟蛉诗小雅小宛螟蛉有子,蜾赢负之。蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。23、鸿雁汉书苏武传载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用鸿燕雁书雁足鱼雁等指书信、音讯。如晏殊清平乐红笺小字,说尽平生意。鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄。李清照词云雁字回时,月满西楼。李清照另一首词云好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。大雁在这里
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