（体育教育训练学专业论文）西方体育文化对我国武术发展的影响.pdf

摘要 众所周知，武术是增强体质、培养意志的民族传统体育，它的文化底蕴深厚，更多的属于 文化范畴，只是通过体育的形式体现出来。所以武术的发展不仅仅是一项运动的发展，它是东 方文化的代表，更重要的是文化层次的传播。由于西方体育的传入，在很大程度上影响了武术 的发展；由刚开始的“体操武术科”到后来的“竞技武术”“散打”，以及现在新加入的“功法 大赛”，但是总体上来看，由于西方体育文化的影响，武术的规则及内容越来越西方化，对武 术蕴含的的传统体育文化也是很大的冲击。武术的发展不仅仅是竞技武术的发展，他还应包括 传统武术的发展，以及学校武术的发展等等，为了更好地推进武术的发展传播，我们要全局把 握，从武术的全面发展制定策略。 作者就是希望从中西方文化差异的角度入手，利用文献资料法、访谈法、历史研究与纵向 研究、逻辑推理等方法，研究以下几个方面的内容；( 1 ) 传统体育文化的特征与表现；( 2 ) 西 方体育文化的特征表现；( 3 ) 两种体育文化的具体差异；( 4 ) 武术所蕴含的东方体育文化( 5 ) 西方体育传入后武术的发展历程；( 6 ) 由于西方体育文化的影响，我国武术在发展方向、内容 以及规则方面发生的变化；( 7 ) 根据两种体育文化的具体差异及武术的发展历程，我们应当采 取何种措施来促进武术的发展；( 8 ) 由武术的价值因素和通过借鉴其他项目的发展途径来为武 术的发展提供参考 建国以来，我国政府为促进武术的发展采取了很多措旄，同时也取得了很大成效；但是， 很少有人从文化差异的角度去考虑如何促进武术的发展，本文试图以体育文化为突破口，采取 相应的应变措施，充分发挥武术在健身、教育、修心养性的方面的作用，来促进武术的国际传 播进程，为武术的发展及传播提供见解和出路。 无论武术是在国内发展或是走向世界，都要研究东西方文化的差异；要考虑到生活在不同 文化领域的人对事物的认识和需求都有所不同的现实；要借鉴国际上其他运动项目的推广和发 展经验。从文化的角度，从弘扬中华民族精神的高度来设计和推广武术，使武术真正成为世界 体坛中具有重要影响的体育运动项目而不失文化内涵 f 关键词】：武术发展体育文化差异 a b s t r a c t i ti sw e l lk n o w nt h a tm a r t i a la r ti sak i n do ft r a d i t i o n a ls p o r t st os t r e n g t h e nt h eb o d y a n df o s t e rt h ew m ，w h i c hh a sal o n gc u l t u r eh i s t o r y i tb e l o n g st ot h ec u l t u r ec o n c e p t i o n ， d e m o n s t r a t e di ns p o r t sf o r m i nac e r t a i nd e g r e e , m a r t i a la r ti sn o to n l yt h ed e v e l o p m e n to f s p o r t s , a l s oar e p r e s e n t a t i o no ft h eo r i e n tc u l t u r e , m o s ti m p o r t a n to fa l l ，i ti sak i n do f c u l t u r es p r e a d i n g t h es p r e a d i n go ft h ew e s t e mm a r t i a la r ti n f l u e n c e dt h ed e v e l o p m e n to f m a r t i a la r t f r o mt h eg y m n a s t i c sm a r t i a la r tt oa t h l e t i c sm a r t i a la r t , 8 a n d a , a n dn e w i n - t a k e ng o n g f a d a s a iu n t i la saw h o l e , c o n t e n ta n dr u l e so fm a r t i a la r tb e c a m em o r ea n d m o r ew e s t e r n i z e d , d u et ot h ei n f l u e n c eo ft h ew e s t e r ns p o r t sc u l t u r e , w h i c ha l s oac o n f l i c t t ot r a d i t i o n a ls p o r t sc u l t u r e md e v e l o p m e n to fm a r t i a la r ti sn o to n l yt h ed e v e l o p m e n to f a t h l e t i c sm a r t i a la r t , b u ta l s oi n c l u d e st h ed e v e l o p m e n to ft r a d i t i o n a lm a r t i a la r ta n ds c h o o l m a r t i a la r li no r d e rt oe n h a n c et h ed e v e l o p m e n to fm a r t i a la r t , w eh a v et om a k ea n a l l - r o u n ds t r a t e g y 1 1 l ea u t h o rh o p e st oa n a l y z et h ef o l l o w i n gf r o mt h ed i f f e r e n c eb e t w e e no r i e n ta n d w e s t e r nc u l t u r e s , b ym e a l 鸺o fd o c u m e n t s , i n t e r v i e w i n g , h i s t o r ys t u d y ，l o g i c s , i n c l u d i n g ：1 t h ef e a t u r e sa n da p p e a r a n c eo ft h et r a d i f i o n a ls p o r t sc u l t u r e ；2t h ef e a t u r e so ft h ew e s t e r n c u l t u r e 岛t h ed i f f e r e n c eo ft h et w os p o r t sc u l t u r e s ；4t h eo r i e n ts p o r 乜c u l t u r ei nt h eb o d yo f m a r t i a la r t ；, 5t h eh i s t o r ys i n c ew e s t e r nm a r t i a la r tc a m et oc h i n a ；6a sar e s u l to ft h ew e s t e r n s p o r t sc u l t u r ei n f l u e n c e , m a r t i a la r t sh a v e c h a n g e di ni t sd e v e l o p m e n td i r e c t i o n , i t sc o n t e n t a n di t sr e g u l a r i wi no u rc o u n t r y ；7w h a tm e a s u r ew es h o u l dt a k et op u s ht h ed e v e l o p m e n t o fm a r t i a la r ta c c o r d i n gt ot h et w oc u l t u r ed i f f e r e n c e , a n d8p r o v i d i n gak i n do fr e f e r e n c e f o rm a r t i a la r t sd e v e l o p m e n tt h r o u g ht h es t u d yo ft h em a r t i a la r tv a l u ea n do t h e ri t e m s s i n c et h ef o u n d a t i o no ft h ep e o p l e sr e p u b l i co fc h i i u # t h eg o v e r n m e n tt o o kal o to f n _ 既址i u 嘏t ob o o s tt h ed e v e l o p m e n to fm a r t i a la r t s # w h i c hh a sa l s om a d eg r e a t a c h i e v e m e n t s b u tt h i ss u t ，i e c ti sr a r e l ys t u d i e dh o mt h ea n g l eo fc u l t u r e 舷p a p e rt a k e s t h es p o f bc u l t u r ea sab r e a k t h r o u g h , b r i n g su ps o m em e t h o d st om a k ef u l lu s eo ft h e m a r t i a la r t , s u c ha ss t r e n g t h e n i n gb o d y ，e d u c a t i o n , t os p r e a dt h em a r t i a la r ti nt h e i n t e r n a t i o n a lf i e l da n d 妇v e9 叫n eg o o dp r o p o s a l sf o rt h em a r t i a la r t sd e v e l o p m e n t n 把m a r t i a la r t sd e v e l o p se i t h e rt o w a r d st h ew o r l do ri nt h ed o m e s t i c , w em u s ts t u d y t h ed i f f e r e n c eb e t v i ，e e nt h ee a s ta n dw e s tc u l t u r e ；w em u s tc o n s i d e rt h ef a c tt h a tt h e u n d e r s t a n d i n ga n dt h ed e m a n do fd i f f e r e n tp e o p l ea r ed i f f e r e n t ；w em u s tp r o f i tf r o mt h e p r o m o t i o na n dt h ed e v e l o p m e n to ft h ei n t e r n a t i o n a l8 p o i t 8p r c 触i nt h ec u l 恤r a l , w e s h o u l dd e s i g na n dt h ep r o m o t em a r t i a la r t sf o rt h eh o n o ro ft h ec h i n e s es p i r i t , a n dw e s h o u l dm a k et h em a r t i a la r t sb e c o m ea ni m p o r t a n ts p o r t sp r o j e c t , b u tn o tl o s et h ec u l t u r a l c o n n o t a t i e r l k e yw o r d s ：w u s h u ；d e v e l o p m e n t ；s p o r t sc u l t u r e ；d i f f e r e n c e s 学位论文独创性声明 本人郑重声明： l ，坚持以。求实、创新”的科学精神从事研究工作 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的 4 、本论文中除弓i 文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已经发表或 撰写过的研究成果 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意 作者签名： 日期： 粤坐l 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定。学校有权保留 一j 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质舨；有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅；有权将学 位论文的内容编入有关数据库进行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出 版保密的学位论文在解密后适用本规定 作者签名蔓：墨2作者签名：芝：兰2 日期：粤i 止 西方体育文化对我国武术发展的影响 西方体育文化对我国武术发展的影响 l 前言 武术是中华民族五千年文明的结晶，是中国灿烂文化宝库中的一颗璀璨明珠。从远古的 洪荒岁月到如今的文明时代，武术走过了一个个属于自已所特有的辉煌与荣光，漫长的岁月使 武术由先民们最初用来驱除野兽、猎获食物的生存技巧转变成为一个庞大繁复的文化系统。作 为中国传统文化的一个重要组成，武术对中华文明的发展起到过不可替代的作用。近年来，随 着中国文化日益受到世界各国人民的重视和喜爱，武术也由一个以前尽限于东亚地区的区域文 化系统向具有世界意义的文化系统转变。故而，武术的国际化过程同时也是一个中国传统文化 向世界传播的过程，在文化的意义上思考武术的传播，使武术逐步成为一项世界范围内的运动 有着十分重要的意义 1 1 选题的缘由 近年来，随着国际武联的日益壮大，武术的国际化进程也取得了一些明显的进步武术 作为一种技艺的传播远不如文化意义上的传播更具有冲击力，武术为西方人所接受，首先是在 文化上的认同，而不是在技艺上的认可在中国占统治地位的竞技武术并未受到西方人的更多 青昧，在他们眼里，中国的竞技武术更像是一个编排优美的“自由体操”，而不是一种用来格 斗的技艺。丽在中国并未受到更多重视的民闻武术受到了越来越多的西方人的喜欢。这无疑可 以佐证武术的发展与传播是武术文化发展传播的过程。其实，武术的国际化进程本身就是作为 东方文化被西方人群所接受和认可的过程在武术的传播过程中，传播速度快、国际影响大、 习练人群多的都是具有浓厚民族色彩的项目，民族的就是世界的，在这里得到了很好的体现 国外其它武术项目的发展也为我们提供了有益的借鉴，尤其是我们的近邻日本、韩国正是保持 了他们固有的民族传统才使得他们拥有了更多的热爱者从中，我们也可看出，只有我们把属 于我们民族文化的精梓提供给世界人民，才能为更多的人所接受。 武术要想在国际化的道路上越走越长，就不能盲从于西方文化，尤其是将武术按照西方 的体育思想来贯穿于其中，那对我国武术的发展有百害而无一利。只有将我们的武术文化发扬 光大，使其为更多的世人所认识，才是武术国际化的人间正道同时，我们也不能故步自封， 敝帚自珍，认为自己的文化是最优秀的，而拒绝接受其他文化的优秀成份，这也会影响到我们 武术事业的发展所以，我们必须以开放的胸襟来面向世界，加快武术文化的传播武术文化 的国际化迸程越快，贝武术在世界范围内的传播也就越快，也就可以大大加快目前并不乐观的 武术国际化进程，使武术这一中华民族的瑰宝得到更好的发展。 西方体育文l 对我国武术发展的影响 武术作为中国传统文化的重要组成，首先是一种文化意义上的存在和传承。在中国面临全 球化的大势之下，武术也必须加快国际化进程。以使自己能在更大的范围内得到发展，避免走 上许多优秀文明日趋式微的老路。在国际化进程中，一定要将武术文化的传播作为主要的内容， 才能将中国的武术发扬光大，使武术这一中国的优秀传统体育项目日渐成为世界人民所钟爱的 运动项目。 1 2 问题的提出 目前武术在国内发展的一些状况令人担忧，众所周知，目前国内很多学者，包括武术界的 一些专家学者多致力于竞技武术的发展，也就是如何使武术进入奥运会，当然这在一定程度上 也促进了武术的国际化进程；但是，长远来看，要想从根本上推进武术的传播，还必须使武术 的本质得到传播，那就是武术的文化特征以及攻防技击性 曾几何时，武术曾经被众多国人所喜爱，按今天的话说也是一项时髦的运动但时至今日， 当我们的青少年对跆拳道痴迷之极，对成为n b a 明星、足球明星的粉丝扬扬得意之时，当我 们的青少年踩着滑板时髦地游荡在市并的街道时，当街舞成为他们随时随地的个往表现时，武 术这一最具有民族体育魅力的国粹确早已被遗忘的一千二净。虽然他们也喜欢武打片的出神入 化，喜欢评价高人的绝世神功，但很少有人将武术作为一种文化载体，作为自己的终生追求 学校的武术教学在这样的社会大背景下，也日渐成为教师的负担，学生抛弃的对象难教、难 学，无用的武术与历史长河中曾经活命、保命的武术形式形成了鲜明比照。我们不褥不缀不情 愿地承认：今天的武术，已经无法再现其曾经拥有的辉煌中国人曾经赖以生存，强健体魄， 培养意识的武术，正在走进一个与几千年的发展炯然不同的境遇当中为了促进武术的发展。 我国一些武术专家对武术的发展进行了大力的改革，有原来的套路为主的发展改变成两条腿走 路，虽然也取得了一些成就，但是，很多专家对此嗤之一鼻，因为，“武术首先是技击类体育 项目。它不是表演，它区别与其他运动项目的本质就是它的实用性。”徐伟军教授对记者说， “我们现在的武术因为需要给运动员打分，需要有竞赛标准，结果一再夸大对动作演练的要求， 事实上，动作演练只是武术锻炼的手段，因而不是目的。” 然而，多年来在竞赛规则的左右下，武术重演练轻实用的弊病却在武术界不断扩大，以演 练手段替代武术全部的狭隘偏见也在蔓延，许多武学专家不断提出，要让武术回归技击运动的 本我，在民间推广普及武术的博大内涵，却始终阻止不了武术越来越向表演性运动靠拢的趋势 畸形竞技化的武术，已被武学界嗤之以鼻，有专家以“舞武”命名这样的武术但更让武 学界感到痛心的是，竞技化的武术和各种积技击类运动舶来品大有取代武术之势，历史悠久、 2 西方体育文化对我国武术发展的影响 内涵丰富的武术正在夹缝中艰难生存。一些武学专家感叹：“武术不仅在武术界变得面目全非， 对全体中国人来说，也正在失去它的传统影响。”当越来越多的人看到，接触到的只是武术肢 解部分时，当跆拳道、空手道等舶来品在中国大地上流行时、历史积淀深厚，分属种类繁多， 踢打摔拿兼备，内外兼修的中国武术却不可避免地在民间，尤其是在青年人中衰落 武术作为中国文化的精髓为何会走到如此田地，不得不让人深思，只有从根本上改变武术 的发展内容，采取合理的传播途径，才能从根本上找出武术的发展途径 2 研究对象与研究方法 2 1 研究对象 本文旨在从文化的角度来分析，自清朝末年，西方体育进入我国以后，以及随之而来的西 方体育文化与中国传统体育文化的具体差异及其对武术的发展造成的影响。 2 2 研究方法 2 2 1 文献资料调研法 查阅南京师范大学随园、仙林两校区图书馆收藏的资料( 专著、期刊和论文) ，通过中国 期刊数据库、重庆维普中文科技全文数据库等学术网站进行相关资料的检索；收集清朝末年， 西方体育进入中国以后，武术的发展变化，以及一些专家学者对武术发展的见解、展望。 2 2 2 访谈法 访问一些专家、学者，了解武术的发展变化。并和他们一起探讨造成武术如此发展的一些 原因；同时，对其他硕、博士生进行一些探讨，争取从文化的角度来给武术的发展找出原因和 出路。 2 2 3 历史研究与纵向研究。 对武术的发展过程中的竞赛规则进行比较研究，从侧面反映西方体育进入后武术的发展历 程。 2 2 4 逻辑推理法 根据进几十年来武术的发展历程及其规则变化，来进行逻辑推理，预测武术今后的发展途 径 3 研究结果及分析 3 1 本文涉及的几种定义的界定： 3 。1 1 文化的界定： “文化”是一个很有争议的概念，存在着各种互相反对的说法。关于文化的定义更是众说 西方体育文化对我国武术发展的影响 纷纭，莫衷一是。下面我们从三个方面来对文化的概念作一个简单的说明。 3 1 1 1 从语义与词源的角度来定义。文化”的概念 德文k u i t u r ，英法文的是c u l t u r e ，都是“文化”的含义，在语源学上一般认为是来自拉丁 文c u l t u s ，其词根是c o l ，也就是希腊文中的k o a ，是农业的意思中国学者陈序经曾经考查过 这一个词，他指出： 一 c u l t u r e 的意义有好几种；耕种、居住、练习、留心或专注定，另外还含有敬神的意思 从这个词源的分析中首先看到的是农业生产和定居生活对于人类社会生活的历史作用1 中国 古代对“文化7 的一种见解，在易经有这样一句明言： 天文也，文化似止。人文也。关乎天文。以察时变。关乎人文，以化成天下2 汉语中的。文化”一词，就是从这句话中衍生出来的，它同样表达了人类在与自然的关联中， 利用自然，创造并且传播文化的意思。 3 1 1 2 从文化的性质与特点来定义“文化”概念 当代西方与东方一样，学术界有一种文化研究的热潮，学者们往往把他的起源归之与英国 的马修两诺尔德。对于文化下了这样的定义： 对于完美追求，一种趋于对思索与精神境界的向往文化完全是企图接近那些完 美，文雅和发展的事物 对于这种文化的美好境界，只有通过教亿才髓得到。虽然东西方关于教化的目标与方式的理解 可能有所不同，但是强调教化思想仍然是基本相同的 另外，美国学者，鲁本本尼迪克特也提出自己的文化概念： 文化是通过某各民族的活动表现出来的一种思维和行为模式，一种使该民族不同于其 他民族的模式 这一概念中有两点是值得注意的，其一是把文化理解为思维与行为模式，基本上是偏重于 人的精神活动领域。也包括语言，风俗等相关方面。其二，他的重点是强调民族的文化特性， 是某一民族所特有而不同于其他民族的地方这是与上述定义所不同的，上述定义主要是从人 类文化的共同特性来思考的 3 1 1 3 从社会构成的角度来定义。文化”概念。 当代著名史学家汤因比曾经对于文化有过这样的定义： i 方汉文 西方文化概论嗍 中盈人民大学出版社第7 页2 0 0 6 年，月第1 版 o 周易正义 ，十三经注琉) ，影印本，上册，3 7 页北京，中华书局，1 9 8 0 4 西方体育文化对我国武术发展的影响 怀特海说；“世上每一个因具有高级活动而闻名的时代，在其顶峰阶段，以及在造成 这一顶峰阶段的代表人物中间，都能发现某种深刻、普遍的特征，他们不声不响地接受， 在人们日常发生的行为上打下自己的印记”如果依从怀特海的说法，我就应在精神的意义 上给文明一个定义它也许可以称之为创造种社会状态的努力，在这个社会状态中，整 个人类成一个无所不包的大家庭的成员，将在一起和谐地生活我相信，这就是迄今已知 的所有文明一直有意无意追求的目标3 将文明或是文化作为一种和谐的“社会状态”，这是一种理想化的定义。它并不是文化的基本 定义，因为这种理想的“大家庭”式的社会状态当然是所有文明所追求的，但是毕竟目前并未 能在所有的民族与国家中实现，但不能因此说现在就没有文明或是文化我们赞同的是，将文 化与社会状态联系起来，从广泛的意义上来理解文化。这是文化概念的一个重要特点，即从社 会生活的多层次、多角度来理解文化，而不是对文化作过于狭隘的理解。 目前，在国内关于文化的概念，辞海、社会学简明词典中把文化解释为广、狭两个 含义，广义的文化是指。人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”，狭 义的文化是指“社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构”，“是一定物质资料生产 方式基础的精神财富的总和”本文所涉及的文化主要指广义的文化 3 1 2 体育文化的界定： 体育文化是人类所创造文化的一部分，是一种特殊形式的文化。它是一种广义文化概念的 应用，即应包括体育的物质文化、制度文化和精神文化三个组成部分对于体育文化，我们从 以下几个方面来诠释：体育文化首先是一种人类在其自身的生产发展过程中，为了人的健康及 全面发展和谐发展而主动、有意识地进行的一种肢体锻炼活动：其次，是指在各类体育活动的 发展和进行过程中，为了体育活动的顺利、有序进行，所形成、制定的各种制度文化；第三是 深层次的精神文化，它是包括人们在体育活动中的价值观念、思维方式、审美情趣和民族心理 等；第四是应包括各种物化形式的体育文化，即以人类创造的物质形式而存在，蕴含体育文化 内涵的物质产品，如奥运奖杯、火炬、吉祥物等。高于兰在从文化结构看中国体育改革一 文中曾谈到：。体育文化的物质层面居于表层，它包括体育技术、装备、设旌、资金和体育消 费，是最活跃的因素，它变动不定、交换方便，具有强烈的时代性，可以视作衡量文化整体先 进与否的重要标志与橱窗。体育文化的中层是制度文化，它包括体育管理体制和一些具体政策、 制度等，它是人们的行为规范，具有极强的权威性，可从强化和拓展与之相适应的思想观念意 阵1 阿诺德涵因比，历史研究 ，1 9 页。刘北成等译，上海，上海人民出版社，2 0 5 西方体育文化对我国武术发展的影响 识，对体育文化整体具有规定性。体育文化的深层是精神文化，它包含价值观念、思维方式、 审美情趣和民族心理等。这是最稳定、最保守的层面，是文化的核心灵魂。是不同类型文化的 标志。” 综上所言，体育文化是一个多维结构概念，是人类在其生存和发展过程中为了人类自身的 健康和谐发展所创造出来的人与自然、人与社会、人与人之间各种关系的有形无形成果的总和。 3 1 2 1 中国传统体育文化 中国传统体育文化是体育文化的下位概念，应指我国在几千年的发展过程中所创造出来的 全部体育文化。随着时代的不断变迁，我国传统体育文化应该是不断变化的过程，本文主要是 指中国传统体育在其形成与发展过程中，中国文化的。安土地，尊祖宗，崇人论，尚道德，重 礼仪”的价值模式对其产生了非常大的影响，使其表现出独特的文化特色以。天人合一。和 。气一元论”为哲学基础，以保健性、表演性为基本模式，以崇尚礼让、宽厚、和平为价值取 向的体育形态，这种模式即造就了中国体育的文化优势，也存在着非理性它使得中国体育既 有两晋、隋唐与宋代得辉煌发展，也有明清以后得步履蹒跚缓慢发展，以至于彻底落后 3 1 2 2 西方体育文化的界定： 本论文涉及到西方的体育文化，它是西方文化的子系统，就地理位置而言，它主要是以地 中海大西洋为主题的体育文化，但是由于历史原因，它与北美大洋州体育文化也有较密切的关 系。从地域上说，它以欧洲为中心，兼及北美洲与大洋州 西方体育文化，是源于古希腊、罗马的西欧文化。它是以工业生产、市场竞争为特征的一 种体育文化到了近现代，由于资本主义的扩张，殖民主义的侵略，这种体育文化逐渐传播到 世界各地在奥林匹克运动的重新勃兴后，这种体育文化便具有了世界意义，成为当代世界体 育文化的主干 十四十八世纪欧洲“文艺复兴”，。宗教改革”，“启蒙运动”三次大的思想文化运动 使欧洲中世纪强调精神，摧残身体的思想向近代体育转变，揭开了欧洲近代体育文化的序幕。 德国、瑞典、英国是西方体育文化的传播地，三国对现代体育文化起着非常大的推动作用德 国体操、瑞典体操、英国的户外运动是构成现代体育运动的三大基石。西方体育文化强调个性 发展，英国的户外运动从十七世纪资产阶级工业革命到十八世纪的中产阶级变革，由于国家 科学技术发达，大量向外扩张，首先在世界上建立霸权主义，经济的繁荣使资产阶级追求享 王岗王铁新民蕨传统体育发展的文化审视【h q 第4 4 - 4 5 页北京体育大学出版社2 0 晒年1 月第l 版 5 史晓亮东西方体育文化的比较南京体育学院学报2 2 年6 月 6 西方体育文化对我国武术发展的影响 乐、娱乐，于是产生大量的娱乐项目。最初兴起的是板球，后来出现足球、划船、橄榄球、田 径等，英国人民走到哪里这些项目就带到哪里户外运动对现代奥林匹克运动起着很大的推动 作用。二十世纪资本主义迅猛发展，帝国主义侵略，第二次世界大战对体育产生了很大的危 害。尽管存在着战争，各大洲、各国还是在各自领域内进行了各自的活动。因此，二十世纪是 欧洲现代体育的成熟期以美国为首的西方国家在世界体育文化领域内占据了领先地位 3 2 两种体育文化的具体差异 随着全球化的发展，不同文化背景之间的人民的相互理解和不同文化体系之间的交融，比 以往任何时候都更加迫切的摆在了人们的面前。以体育为对象去观察和分析文化交流现象，是 一个值得探索的领域1 9 世纪晚期以后，资本主义工业革命背景下产生的西方体育，在西方 文化浪潮的巨大冲击下传入了中国，与中国传统体育发生了激烈的冲突与碰撞后，逐渐在中国 的大城市和学校体育中占据了统治地位。目前，国际体育主渠道中较少能看到中国传统体育的 内容，而西方体育正以极大的优势在全世界开展。我们应该清醒认识到，历史悠久的中国传统 体育中有西方体育不可替代的精华，因此，认真研究中国传统体育文化与西方体育文化的差异， 对全面了解二者的内涵及探讨双方在新的历史条件下的交流和融合有重要的意义。根据体育文 化的具体构成，我们将逐个进行分析 3 2 1 西方体育文化和中国传统体育文化产生和依存的社会环境 3 2 1 1 中国传统体育以农业文明为基础，西方文明以工业文明为依托 中国传统体育是在独立的社会环境中孕育和发展起来的优越的地理环境使中国自古。以 农业立国”，自给自足的小农经济长期占统治地位。商品经济不发达，征服自然的意识不强， 在这样一个农业社会里，民族性格既有勤劳朴实一面，也有求稳怕乱和不提倡竞争、冒险、开 拓的一面 由农业社会形成了与之相适应的政治条件，在秦汉时期，中国就成了世界上最强大的大一 统封建帝国。专制主义中央集权的政治体制，曾经对中华民族的发展起过多方面的积极作用 但是，这种家庭式的专制政权使整个社会的经济、科学、文化、教育都为加强统治服务。统治 阶级对容忍、安分、知足的过分提倡，严重压抑了个性的发扬。当生产需要进一步发展、时代 呼唤商品经济的勃兴、经济的发展需要民族和自由时，这种政治体制以及与其相对应伴随的思 想意识形态就成了生产力发展的桎梏 随着封建宗法帝国的建立，又形成了与之相适应的以儒家思想为核心的传统文化，它以宗 法，伦常为核心，以保证统治的稳定目的，突出地表现为丧失自我以达到同社会的和谐统一， 7 西方体育文化对我国武术发展的影响 从而求得社会的平衡与稳定。这种文化几千年来一直作为我国维系家庭和社会的纽带，它集宗 教、哲学、人事、道德、科技五位为一体，对人民的教化取得了惊人的成功。在前资本主义社 会的十来个世纪里，中国文化一直处于世界文明发展的高峰，走在世界历史的最前列但是， 中国以儒教为正统的传统文化，在世界文化的潮流中是一个独立发展的、自成体系的文化系统， 具有一定的封闭性和内向性。 在这样的政治、经济和文化影响下，形成了中国人传统的思维方式和社会价值体系，与西 方思维方式相比，有较明显的整体性、收敛性、伦理性和宗教性特征。在其社会价值体系中， 形成了“天下一统、定于一尊”的价值取向；“家族至上、家外有家”的家庭价值取向；。偏重 人伦、以情为贵”的伦理价值取向；“保存天理、灭绝人欲”的人生价值取向；。我族中心、自 给自足”的外界价值取向和“天下太平、长治久安”的目标价值取向6 中国社会文化背景具有极强的稳定性和鲜明的独特性，其文化传统由于具有久远的发展渊 源和宽厚的社会存在基础，呈现出巨大的惯性和社会裹挟力。其显型文化极大地影响着人们对 体育内容的选择，其隐形文化( 沉淀在人们深层心理结构中的价值取向和心理倾向等) 则具有 广泛的渗透性和强大的内在制约作用，几乎影响到人们选择和行为准则，因而全面地制约着中 国传统体育的目的、地位、作用、内容以及方式方法。在这种社会文化背景下产生的中国传统 体育带有明显的农业社会烙印由于人们习惯于和谐、宁静及相对稳定的生活方式，而不是热 衷于带有冒险、冲突和对抗性质的竞争活动，因此在传统体育中经济运动并不居于主要地位， 而已个人的修身养性为主，使得保健术以及一种萌发于史前时代、采用控制呼吸手段以获得超 自然体验的特殊活动形式，在整个体育中占有较大的比重其典型项目是引导、气功武术、太 极拳等，这些项目在强化与优化人体的生命功能方面有独特的价值与农业社会超稳定的结构、 节奏的生活方式和思维方式相适应，是农业民族中发展程度最高的体育文化 西方体育产生于经济、政治和文化与中国有极大差异的社会环境中西方的文明没有中国 那样悠久，却使欧洲人心理上积压的传统负担相对较小。西方的政治统治没有中国那样成熟， 但确刺激了自由、平等、民主、竞争观念的产生。 1 4 世纪以后，以封建体制解体和城市兴起为基础而发生的文艺复兴运动，用理性、人文 主义和科学击破了教会的精神独裁，掀起了人类从来没有经历过的最伟大、最进步的变革，这 是新兴资产阶级对封建思想和封建统治的猛烈冲击，是资本主义制度得以确立和资产阶级夺取 政权的舆论精神准备，它为资本主义文化的发展奠定了基础并为近代体育的形成扫清了思想障 吼繁敏臭林匹克文化研究i 日人民体育出版社 2 0 0 5 年1 0 月第l 版 8 西方体育文化对我国武术发展的影响 碍。 t 7 世纪后，西方各国相继完成了工业革命。欧荸什很快进入工业社会。发展到1 9 世纪，达 到昌盛时期，不仅引起了生产技术的根本变革，也促使社会思想和生活方式发生了变化。随着 自由资本主义向垄断资本主义的过渡，大工业生产引起的文明公害和资本主义社会的种种弊端 相继出现，人们需要寻求能够对快节奏高度紧张的生产生活方式起调节作用的新的体育形式 同时，自然科学的发展也促使人们努力寻求理想的体育活动方式，于是，既能够体现竞争精神， 又富于娱乐和调节生活功能的竞技运动迅速发展使西方体育运动的诞生成为必然。 西方文化史上经常发生不同民族的文化冲突，不同国家在战争、贸易、竞争中交往，文化 在冲突中融合。同时，西方人不以国界为念，四处求学，形成了多元化的开放型海洋文化。1 9 世纪中期以后，建立在不断向外扩张的资本主义政治背景下的多项交汇传播型的西方文化已稳 固地建立起来，这种全新的工业文化，与中国社会的半封建半殖民地农业文化相比，处于人类 文化发展的更高阶段。此阶段人们广泛形成了民主观念、自由观念和法制观念其思维方式的 特征是维理、思辩、重视分析和重视个体其社会价值取向强调个人本为，注重功利和实际效 益，人生价值成多元趋向。在这种文化背景下，诞生的西方体育是人类文明的进一步发展，是 人对自身用了科学认识后的产物它与资本主义的市场竞争机制和发达的科学技术紧密结合， 体现了进入工业文明以后的西方民族勇于开拓、敢于进取、注重人的自立和身体能力的特征 其多元多层的体育文化结构和以竞争性的运动项目为主导的体育形式，适应了社会发展的需要 和个人身心发展的需要，具有明显的世界性、竞争性、科学性和商品性等特色它与中国农业 型体育文化相比，在价值观念、理论认识、运动方法、管理方式和物质设备等方面都存在着巨 大的差异 一。 3 2 1 2 在两种不同的体育文化背景下，产生了不同的体育运动形式 东方体育产生于东方文化的土壤，所以它的内容处处体现着东方文化思想的神韵。如中华 武术、气功等强调修身养性，把其价值定位于行为的主体协调发展上，它把从事运动的主要功 能健身理解为对人性的修养，不提倡那些对抗激烈有很强竞争意识的体育项目。分析原 因是受其文化思想的影响，因为儒家思想讲究“中庸”，提倡忠恕之道，所以同样是产生于战 争需要的体育项目就逐渐被改变为具有礼仪和娱乐表演为目的的活动所取代如西周以前，角 抵是作为一个练兵项目而出现春秋时期，两人决斗的角抵也比较常见。到了战国，角抵则已 经开始成为一种表演艺术，“秦安天下，罢讲武之 l ，为角抵”( 古今图书集成军礼部) ， 西方体育文化对我国武术发展的影响 “先王之礼，设于淫乐中矣”( 以专章论述儒家的“仁、义、礼、智、 信”如何在蹴鞠中体现。儒家思想中包含的宽厚、容忍、人道、谦虚、忠诚等内涵在武术道德 中也得到了充分体现，养生术则直接与修身养性紧密结合中国传统体育的规则不是针对体育 活动本身而定的公平竞争原则，而是更多的从道德修养角度，对参加者提出的道德要求，其重 西方体育文化对我国武术发展的影响 点不是鼓励取胜，而是计较谁更符合伦理规范，主张竞技中的胜负无足轻重，提倡“君子之争”。 在这种价值取向的影响下，华夏民族体育的竞争意识e t 趋淡化，中国古代球类等竞技型项目发 展至宋朝以后，竞技性日渐减弱乃至消失，逐渐转化成一种娱乐性、表演性、礼仪性的体育活 动。 商品经济的发展，使竞争成了近代西方体育社会生活的普遍现象在竞争中求生存、在竞 争中提高、在竞争中求完善，成了人们的普遍心理，竞争机制必然进入体育领域，成为西方体 育文化的灵魂与核心，竞争性强的运动项目成为体育活动的主要形式。在体育竞技中，没有身 份地位的差别，只有公平竞争、优胜劣汰的原则。人们利用公平合理的竞争，表现自己的体能 及体验征服对手( 人、自然和社会) 所带来的良好心理感受。西方近代体育的竞赛原则，是保 证公平竞争的法律性文件，是以法律面前人人平等的基本原则为基础构成的，从而保证了人们 以一种契约的形式相联系契约观念是对封建等级特权的否定，契约论特别强调契约者地位平 等，每个人都可以通过契约关系来满足自己生存和发展的需要，而不凭借特权和地位来获得这 种满足因此，西方体育的竞赛规则与中国传统体育的竞赛规则有质的不同，它的核心是对等， 不承认除身体、心理、技术以外的任何不平等。在这种规则制约下的体育竞争中，人们之问由 社会赋予的差异消除了，心理距离缩短了，不同社会制度、不同意识形态的人们进行和平、友 善、即符合人性又符合人类社会理想的交流，是体育的较高级形态 3 2 3 2中国传统体育追求和谐，西方体育重视抗争 泛和谐价值取向是华夏民族最重要的特征，中国传统体育追求的也是一种个体和谐、人际 和谐、天人和谐的境界。在追求个体和谐的思维模式影响下，中国许多传统体育项目，如气功、 导引、武术，乐舞等，无不以形神统一。身心和谐为共同的技术要领和力求达到的完善境界 在追求人际和谐的同时，中国形成了“君子之争，以和为贵”的伦理型竞技，从而在一定程度 上捧斥了竞争、对抗和有剧烈身体运动的项目在中国的发展。在天人和谐观点指导下的传统体 育追求人体与自然的统一，强调人是宇宙的一部分，反对人对自然的独立、挑战、与对抗，而 强调二者的融洽与顺遂。从而产生了相对封闭于其他体育体系的独特的中国传统体育，是东方 文化宝库的一颗明珠。 重独立、对立和分离的西方价值观认为人是宇宙的中心，是宇宙的主宰，人与天处于对立 和斗争的状态。因此，他们将自然界作为人的认识对象和改造对象，主张发挥人的主体能动作 用，重视人对自然的支配和抗争在人与人的关系上，西方首先关注的不是伦理而是竞争，表 现在体育运动中则是强调勇敢、顽强、拼搏和向上的精神。西方体育项目，如田径、游泳、球 1 4 西方体育文化对我国武术发展的影响 类游戏等无不体现出人与自身能力、与对手和与大自然的抗争，展示了人类在新的历史条件下 开拓、迸取、超越现实和创造未来的搏击精神，充分体现了西方人在奋斗中求发展、求进步， 求幸福，从而实现生命价值的战斗哲学。o 综上所述，中国传统体育文化与西方体育文化属于本质上有巨大差异的两个体系二者的 差异不仅表现在运动方式和活动内容上，而且深入到哲学思想和价值观的核心层次。西方体育 以其科学性和合理性渗透到中国传统体育中，影响了中国传统体育独立的发展模式。武术作为 中国传统体育项目，在发展过程中同样也在很大程度上受到西方体育文化的影响。 3 3 武术的文化内涵 中国武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修的中国 传统体育项目其中。内外兼修”中的“内”在很大程度上就是武术的文化内涵武术在漫长 的演进历程中，深受中国传统文化的影响拳家基于中国传统的“中和气“和谐”、。天人合一” 观念，制成了武术的诸多基本法则例如，武术技法强调。内外合一”；武术教学强调。内外 兼惨”，基本训练强调“内外互导”等等。在武本攻防对抗中也只注重于追求顺势借力，乃至 发展出了以“舍己从人”为基本原则的太极推手术总之，武术在各方面都带有浓厚的中国传 统文化色彩，并与各种不同的文化形式和层面有着紧密的血缘关系。武术文化是中国传统体育 文化的产物，是中华民族几千年来所创造的物质文明和精神文明在武术方面的综合反映它在 长期的发展过程中，融会和汲取了诸多社会领域的营养，有着丰富的内涵。 3 3 1 武术与中国哲学 武术之所以有强烈的魅力，根本原因在于它根植于有数千年历史的华夏文化的沃土之中， 蕴含着深刻的东方哲学思想。近代著名太极拳杨澄指出：。中国之拳术虽派别繁多，要知皆寓 哲理之技术”( 太极拳之练习谈) 因此，认识中华武术必须从哲学的层次研究武术思想的渊 源，才能从本质上把握武术的文化特征，从而更好的推陈出新。促进武术运动的不断发展。 3 3 1 1 武术与太极阴阳学说 阴阳对立统一的辩证思想是易经的最根本的思想。易系辞：“一阴一阳之谓道0 是说宇宙间的一切事务变化，无不是相互对应的阴与阳相互作用的显现。易经) 指出世界上 万物神奇莫测的变化均为阴阳对应所使然。由阴阳对应观念，衍化出了一系列对应概念：动静、 开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、始终等。此一系列描述事务变化的原理，被及其广泛 地运用于各个拳种、门派的武术理论之中。他们所代表的诸多对应因素的不同组合，及其对立 吼譬敏 奥林匹克文化研究【m l 第2 9 5 - 3 g 6 页 人民体育出版社加晒年1 0 月第l 版 1 5