2023届上海市静安区高三二模作文题目解析：道路坎坷不平人心也不平

2023上海静安区二模作文题目解析【题目】甲：道路坎坷不平，人心也不平，这世上大概只有水是平的。乙：水也不平。你没看到，高处的水与低处的水根本就不在一个平面。上面的对话引起了你哪些感悟和思考？请写一篇不少于800字的文章，表达你的看法。【解析】命题人果然说话算话确实，考的是对话。但此对话非彼对话，前些年的一二模，考的是对话的方法、立场和态度。这一次的对话是螺蛳壳里做道场，对话的形式不重要，重要的是对话里的人生哲学。甲乙对话中甲喟叹人间路与人间心不平，而水始终平整、平静，借水抒怀，自我安慰。乙道明真相，看似水平如镜、波澜不起，却有海拔高低的区别。甲求超脱，求平之中显现心绪难平。乙守清醒，道不平之理，心已持平。立意解析01道路坎坷不平，行路难，行者苦；人心也不平，世道难，生者苦。临江河湖海，或奔腾，或静美，目之所及，是人生行旅难有的平，难免艳羡不已。然而，水亦难平。地势有高低，道路因此崎岖，不同地域的水，除了自身水位有高下，海拔也有高低。材料借水的不平，喻示人生哲理，格物悟道。这还得请出儒道两家，在不平之世中，思考顺势而为、随遇而安和逆势而生、积极进取的人生选择，修炼内心的平和与人生版图平整的大境界。02世间路坎坷，自然之理，且不说无常，但就随机性这一点，人便无法随着惯性过完一生，总要有变化、总会有挑战。在路上，才可贵，历练附赠了不同的风景，满足好奇心和进取心，也避免了单调重复导致的枯燥沉沦。这意味着，世间不平路，心中不平情，恰恰是运动状态下才有的积极体验。至于说消极不平的那一面，是人忘记了世界本身是一个巨大的游乐园，遵循游戏规则才是融于游戏的奥义——打消便捷效率的路径依赖，在克服障碍的过程中，体会竞争和自我挑战的魅力。03路平与不平，心平与不平，既是基于事实上的体验，也是个人认知的选择与强化。乍看之下，平整又平静的流水，也在奔流之中分出高低，平只是暂时居于一隅的状态，水无可如何地顺着地势奔流，人亦别无选择地沿着岁月轨道成长，高与低在时间中沉淀，塑造出难以逾越、泾渭分明的人生分界线。商山早行的羁旅客，更懂孔子为何赞叹曾皙的境界：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”【范文】路见不平何须吼道路多崎岖，生活多坎坷，人生不如意事本就十之八九，心灰意冷满是抱怨的“甲”无奈地将目光投向了平静的水面，在自认为的“只有”中寻求着最后的倔强，奈何被“乙”的神补一刀，于是瞬间由怀疑一切走向否定一切，变成彻彻底底的悲观主义者。其实，大可不必如此。“看山是山”和“看山不是山”之所以迥异，关键的因素不在于山有着七十二变，而是在于你看山的心态从何立足。首先，你得承认不平的客观存在。这是一个毋庸置疑的事实，无论是自然界的海拔高低，还是生活中的坎坷挫折；抑或是人心的曲里拐弯变幻莫测，社会生活下的不平等非公正等一系列生态，都实实在在的呈现在我们面前。其次，更让人更为郁闷的是：无论你承认还是不承认，这不平的存在，在一定范围内甚至还是合理且有益的。少了海拔高低，我们难以看到山川河流秀美风光；生活中少了挫折，我们缺乏了检验自己、磨砺自己的试金石；人心少了不平，我们难以体会“真善美”给我们心灵带来的巨大愉悦，也无益于我们增强对于“假恶丑”的有效识别与价值判断；而社会的进步，不正是一段一步一步努力消除不平等非公正的探索之路么？既如此，那就换一种心态，坦然待之泰然处之吧。先依《古兰经》所说“山不过来，我过去”，在不得不面对各种“不平”的时候，不抱怨也不要偏激，转换思路，展现在眼前的就不再是巨大的障碍了。再按照大乘佛教“心中有佛，所见万物皆佛”的教义，让自己内心心中装满平和、平淡、平正之心，你会发现万事万物的“不平”也就不再是那么如鲠在喉如芒在背了。并且，还如同习总书记教导我们“心中有信仰，脚下有力量”的那样，会迸发出无穷的力量，去纠正着自己内心的瑕疵，还能不断消解着世上许许多多的“不平”，这不正是我们应该追求的么？当然，这坦然泰然不是漠然，我们还是需要一种积极的态度和参与意识的。身处不平是客观存在，但万不能作为躺平的借口。归根结底，我们还是要让世界由“不平”向“平”的转变：高铁动车“逢山开路遇水搭桥”追求的是道路的平坦，仁人志士“王侯将相宁有种乎”质疑的是社会制度的地位不平等，追求的是公平公正的社会秩序。那我们普通人，在面对不平时，先不用着急地发出一声吼，而是平心静气地思索正确的选择与积极的应对之策，变不平为平。而当这一局面出现时，其实，我们已经无须吼了。当“意难平”成为口头禅的今天，更应该明白：心平，意自平！春江潮水连海平这个世界是平的吗？有人立在山巅，有人则处身涧底；有人在“二十四桥明月夜”，有人却要面对“哭声直上干云霄”；有的人目标一个亿尚嫌其小，有人却起早贪黑操劳自己的一日三餐。道路不平，人心不平——“不平”似乎是个必然。自然界的高山深谷，大海星辰，各在其位，理当不同；人来到这个世上，有人出生就口衔金玉，有人则一辈子蓬户瓮牖惨淡流离，出生不同，习养各异，心之所安自是不同；国家民族亦然，有点占尽天时地利，有的备受欺凌掠夺，“三个世界”也好，东方西方也罢，总之就是不平。有没有可能换个角度？一个叫托马斯·弗里德曼的思想者证明这并非阿Q的精神胜利，世纪初他用名著《世界是平的》激起了不少人的共鸣。在这本副标题“21世纪简史”的书中，弗里德曼敏锐地用新变量——全球化背景下，科技变革特别是互联网、供应链、产业链的日新月异，摧枯拉朽般荡平沉重的世界的旧秩序与旧格局。如今看来尽管有些乐观过头，但是“东方的崛起”应该没有人怀疑。也许有人会说，变革确实缩小差距，但也会产生新的不平，外在的差距缩小也未见得能抹平每个家庭每个个体的鸿沟。但是，相较于格局的凝固与锁死，对“不平”变化的趋势与可能，却是可以从认知维度的提升去解决的。差距来自比较，比较需要尺度。变换一个尺度看，“平”与“不平”可能迥乎不同。庄子的“齐物”姑且不论，让我们设想一个场景，一个站在泰山顶上的人看脚下高低不平的小山，“众山小”就意味着“平”；用“三体人”的眼光看地球生物，亿万富翁和流浪汉估计也没有什么不同。一千多年前，苏东坡夜游赤壁，面对“洞箫客”的意难平，指“江上之清风”与“山间之明月”无差别地照拂千古人间，让“客喜而笑”，继而“