2023年高考作文备考：“反馈中更能清楚地认识自己”模拟文题及5篇范文（附精彩夹注点评）

【模拟文题】阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。对此，你怎么看。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。【佳作展示】01以他人为主体，明确自我责任①有人认为，通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。在我看来，他人反馈对我们认识自己的帮助是多层次的。（引材料，明观点。）②表面上看，在他人交往中认识自己这一过程的主体当然是“自己”。我们对自身的认识会被所处的时代、社会环境与文化环境覆盖上主观色彩，具有局限性。他人的不同人生经历与生活环境使得他们会从异于我们自身的视角去评价我们，只有由此对自身形成多视角的再审视，我们才能相对客观地判断自己的优点与不足，进而不断调整自我发展的方向与待人之道。（分析他人反馈才能更清楚认识自己的原因及作用。）③然而，接收他人反馈一定是一个以“我”为主体的过程吗？并非如此。事实上，他人对我们产生的反馈总是深植于他们自身的特定语境中，倘若我们意识不到他人的回应，实则是他们文化背景与生活环境的组合映射，而仅仅将其作为自我匡正的工具，社会交往就不再是人与人之间的平等关系，而是沦为了主体对客体的利用了，这也与“祛除自我认识的主观色彩的初衷”背道而驰。（阐述接收他人反馈，要意识到他人对我们产生的反馈总是深植于他们自身的特定语境中。）④在我看来，以他人为主体的接受反馈更为重要。这是否表明要放弃在反馈中认识自己？并不是，以他人为主体，意味着我们不能将他人的评价从具体的语境中抽离出去，简化成供我们自我审视的符号；而是要站在对方的视角上，持续追踪是怎样的社会身份、生活背景推动对方对我们做出了特定评价。只有这样，我们才能避免用自己的既有价值取向一厢情愿地对他人的反馈做出主观的注解，而是能客观地认识到他人的评价反映着哪类社会群体对我们的要求与希望。可见，以他人为主体的交往并非放弃了认识自己，相反，它为我们自我审视的历程赋予了更为厚重的新内涵：它使得我们更清楚地认识到了自己的社会定位与社会责任。（阐明以他人为主体的接受反馈更为重要。）⑤在实践中，比起以“我”为主体的交往，以他人为主体的社会关系更能体现我们对外界的担当意识。我国近代救亡图存的过程中涌现了大量社会科学学者，他们的田野调查聚焦调查者的反馈，便不是服务于个人的正心诚意修身，而是为了总结他人反馈体现的社会结构性特征，从而客观定位自己能于时代浪潮中发挥何种具体价值。这样的社会交往看似忽略了“我”与具体个人间的来往，实际却凝结着近代社会学家们对中国具体国情的重视、对乡土社会中农民生活情状的关切与厚重的家国情怀，在定位自身责任、回答时代之问外，也深刻体现了知识分子们对来自不同阶层的“他者”的积极交互与关心。（阐明在实践中，以他人为主体的社会关系更能体现我们对外界的担当意识。）⑥人际交往本非主体对客体的符号化解读，而是两种不同社会语境的碰撞、交流与交融。他人的反馈固然是自我匡正的镜子，却也更易成为我们树立自身社会担当的载体。（总结全文，强调他人反馈对认识自己的多层次帮助。）02与人交往，与己对话①有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。这是值得深思的观点。而我认为，我们需要在他人交往的反馈中不忘与自己对话的能力，方能清晰完善自我认识。（引材料，明观点。）②诚然，借他人之反馈以丰富认知自己自有其渊源。以视角主义观点来看，对事物的任何阐释都是特定视角的产物。而当个体与他人进行内外交互时，他者视角也许可帮助自我丰富视角的多样性，呈现更为客观冷静的个体面貌，减少由人的主体性所带来的偏狭。除此之外，信息革命的来临加速各国文化交融，与他人交往的反馈往往会帮助个体超拔文化及环境带来的有限性，在团体格局和差序格局的碰撞中实现清晰认识。（多角度地分析借他人之反馈来丰富认知自己的原因。）③然而，这种认识自己的过程只会使个体更清楚地认识自己吗？答案是否定的。从反馈的概念入手，反馈由他人交往得到，其具体含义受他者限定，真实性仍有待商榷。正如萨特所言：“他人即地狱。”反馈所存在的变量太多，若我们以为依赖该反馈认识自己，也许会陷入自我无意识的泥沼，如不清楚的野马奔驰在人生的荒原。不仅如此，诚然他者视角具有丰富性，然按马克思之要旨——人均为悬挂上自我编织之网的生物，安知其不存在盲目的局限？一味耽习他人所赋予我们的自我认识只会导致我们与本真自我渐行渐远。因而，倘若我们能够在交往过程中仍不忘对话自我的能力，也许自我认知才能更为明晰。（阐述从他人的反馈来认知自己是其局限性，如我们能在交往中不忘对话自我，也许才能更明晰的认识自己。）④进一步而言，自我意识的形成纵然在客观上受他者影响，其本源仍形成于自我本身。正如西方哲学史的最先概念由主体起始，苏格拉底在神庙上的箴言为：“认识你自己。”自我意志的经久不衰在一定程度上超越了与他人交往反馈的局限，带领人类走向更直白的个体。瓦尔登湖之所以闻名于世，除却作者本身的学识，其反馈的自我对话与自我意识，其对自我生命感触的细腻，何尝不是印证我之为我的不可或缺，而依赖他者得到。（进一步阐述自我意识的形成受他者影响，但仍形成于自我本身。）⑤当然，我并非一味推崇以自我为中心的唯心主义。我只是基于当今社会众人过度依赖与他人交往的反馈的现象，而提出缺失自我对话的危害和清晰认识“独立小楼成一统”的必要。（联系现实，阐明当今众人过度依赖与他人交往的反馈的现象，而提出缺失自我对话的危害和清晰认识自己的必要。）⑥我们的生命何以有价值，自我认知更以清晰，认真确定自我核心目标，以把他人交往的反馈而补充不足，在日复一日的交往对话中成就修身之志。如此，方认识自我。（总结全文。）03认识自我需要“自省”与“反馈”①“认识自己”是人生中的重要命题，我们不仅需要时刻的反思与自省，也需要从与他人交往所获得的反馈中获取材料，从而加深对自身的清晰认知。（紧扣话题词，明确论点。）②诚然，人只有在与他人和社会的连接中才能创造出自身的价值，并通过他人的态度、评价，通过反馈机制来更好地了解自我、塑造自我与改造自我。但在如今“群式”交往呈爆发性的社会生活中，“与他人交往”成为第一要义，他人的眼光与评价不断挤压着个人的生存空间，从而让人们只顾着“向外看”而不记得向内审视了。我们总是只顾着渴求他人的好评，将其作为标榜自身优点的证明，殊不知未建立在“内省”基础上对外界反馈的判断乃是“余食赘行”绝不会令人“甘之如饴”纵便甜蜜也不过是裹着砒霜。（阐述通过反馈能更好地了解、塑造自我，但未建立在内省基础上对外界反馈的判断绝不会令人甘之如饴。）③南森曾言：“人生中最重要的是就是认识自己，所以人需要时不时孤独和沉思。”的确，外界纷繁复杂，如同破浪汹涌的水面，是无法清晰映照出我们自身的模样的；只有回归内心，以客观、理性在就波平如镜心，以客观、理性造就波平如镜的水面，才可映照出最真实的样子。而外界交往的反馈往往充斥着他人的生观情感及个人喜恶，传达入我们之时往往被不同限度地扭曲，产生偏颇的认识，从而导致“誉之则自以为有余，沮之而自以为不足”，是常态的结果。要从中剥离出有参考价值的部分，其基础与要点仍是自我反思。“日三省吾身”，回顾自身的一言一行，以冷静自恃的视角看待分析动机与表现，才可深入解剖自我，认识自身。再以他人反馈从另一视角切入，在“双视角”的辅助下全面地构建自我认知，才可助力我们完善原有的认知体系，以清晰的自我认识推进交往，创造价值。总而言之，“自省”是基础，“反馈”是深入，再由“反馈”而“内省”，构建出良性循环才是真正自我认识之道。（阐明“自省”是基础，“反馈”是深入，再由“反馈”而“内省”，构建出良性循环才是真正自我认识之道。）④揆诸当下，除了在与他人交往所得反馈中迷失自我之人，亦有夸大“孤独”价值之人。他们奉“独处”为一切反省材料的来源，终日“闭门造车”，拒绝与外界的交流，并且洋洋自得地称自己为“特立独行”。其实质仍是对“自省”内涵的异化，不知“认识自己”的最终目的乃是改造自己，改造世界，只将其作为自身待处于舒适圈不愿作为的“遮羞布”。其结果便是不能清认识自身，被遗弃在社会的洪流之中。（联系现实，阐明，除了在与他人交往所得反馈中迷失自我之人，亦有夸大“孤独”价值之人。）⑤值得补充的是，“闭门造车”之后必然要“出门合辙”，在构建起认知循环之后再以自身之能力积极“入也”，去正确而客观地“反馈”他人，为社会作出贡献。（明确做法：在构建起认知循环后，再去客观地反馈他人。）⑥鲁迅曾以笔为刀、以思想为刃解剖自我，而我们也应在解剖之后把刀交与他人，再缝合，创设自我的价值。（总结全文。）04看见自我①物质世界决定了人的认识，我们往往以外界中获得，发展自我认识，也是依靠外部世界，我们建立了最基本的评价体系和价值观体系，在此基础上塑造了自我也认识了自我。于是有人认为，我们要通过与他人的交往中得到的反馈才能更清楚认识自己，可见该观点有一定合理性。（概述材料，表明看法。）②他人的反馈在一定程度上构成了对于自我评价的标准之一，因此作为认识自我过程中的一个重要元素，他人的反馈是不可或缺的。“没有人是一座孤岛”，生活于复杂的社会网络中，我们往往需要来自社会的认可给予我们的归宿感。（阐明他人的反馈对认识自己的意义。）③然而，他人的反馈固然重要，个体对于反馈信息的处理却更加关键。在过度互联的信息时代，我们接收反馈的途径不断扩大，他人给予反馈的成本却在不断缩小。杂乱的信息动摇着个体的认同体系，虚假不实的反馈必然导致不正确的自我认识。我们固然能通过他人的反馈获得横向观察而不断优化，更新自我道路，但与此同时也不应该忽略自我的垂直纵深度思考。如吴伯伦在《认知方法论》中所提出的为了获得那些象征着真理的信号，即真反馈，我们需要一个能够排除噪音和多余信息的洞穴空间。在洞穴空间中，我们能够进行垂直纵深式思考，以坚定个人认知体系，从而不被假反馈影响，真正认识自我，看见自我。（阐明他人的反馈固然重要，个体对于反馈信息的处理却更加关键：不被假反馈影响，真正认识自己。）④同时，通过与他人交往所获得的反馈能够使我们认识自己，但只是部分性的。如戈曼夫拟剧论中提出的社会性自我与人性化自我的概念，前者是社会角色对个人的要求，后者代表个体的真实需求和感受。二者都是自我的组成部分，要认识自我，便都不可或缺。他人的反馈往往帮助我们认识前者，却忽略了后者。然而人长期服务于社会性自我而缺少对人性化自我进行彰显，则必然导致对人性化自我进行压抑，产生“自我疏离”，即忽略自己的真实感受，一味追求他人与社会的认同。因此，在实现社会性角色的同时，我们亦不能忽略自身的真实需要和感受。（阐明通过反馈能使我们认识自己，但只是部分性的，在实现社会性角色时，我们不能忽略自身的真实感受。）⑤看见自我，既要向外看，更要向内看，既要横向观察，更要纵深思考。唯有此，才能真正清楚认识自我。（总结全文，明确做法。）05以己为镜，方知进退①有人认为，我们要通过与他人交往中得到的反馈才能更清楚认识自己。此话不假，但我们不能沉迷在他人的反馈中，失去自我。（引材料，明观点。）②当局者迷，旁观者清，这句话可适用于在认识自我的道路上。他人的反馈往往使我们对自我的评价更为清晰明确。个人的眼光具有局限性，而他人在与我们的交往中可以通过身份和观察角度的不同来弥补我们的视野盲区。善于把握这一点，可以使自身进步。历史上深谙此道的人不少，唐太宗就是其中之一。他以房玄龄为镜，不断改正身上的弊端，鼓励大臣们直言进谏，吸收接纳他们的意见，从而为后来的开元盛世奠定了扎实深厚的根基。与之相反的便是项羽，他刚愎自用，不曾听从谋士的策略在鸿门宴上将刘邦杀害，又留下了告密者，妄图凭着一人“力拔山河气盖世”的本领争夺山河，最终都未能清楚认识自我，一代霸王只能抱憾自刎乌江。（阐明他人的反馈往往使我们对自我的评价更为清晰明确。）③诚然，他人的反馈帮助了我们很多，甚至可以成为决定事情成败的关键因素。但我们也要因此警惕不要沦为受反馈支配的“木偶”。首先要注意的便是提出反馈的主体，他与你相处的时间是否足以支撑他的反馈？他本人的诚信如何？他的反馈是否有吸收价值？想清楚这几个问题再去比对他人提出的反馈与自身。不要让根本不了解你的人对你的指手画脚左右了你的言行举止。（阐明他人的反馈助力我们成功，但不要沦为受反馈支配的木偶。）⑤反观当下，有这么两种人。一边是自得自满，毫不在意他人的反馈，我行我素的人。他们对自我没有清晰的认知，或者说，是根本不想有。而另一个极端，是这样的一群人。他们非常在意他人的评价，别人一句随意的评价，会使他们一整天的心情受影响并且留