《一百家争鸣》教学设计(湖北省县级优课)-历史教案

中国传统文化主流思想的演变蕲春三中张娟娟一、考纲要求中国传统文化主流思想的演变二、课标要求1.了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒家思想的形成2.知道汉代儒学成为正统思想的史实3.列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展三、考情分析(以全国卷为例)年份内容题型分值201126题明清之际黄宗羲的思想选择4分201226题王阳明的心学选择4分201325题宋明理学选择4分201425题考察唐代儒学地位；26题考察宋代理学选择8分201540题考察儒学的发展历程材料25分四、教学课程一、知识回顾与整合1、儒学的创立与发展背景：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。材料一：子曰：“仁者爱人。”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”——《论语·为政》材料二：王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，……王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!”——（《孟子·梁惠王上》）（1）阅读材料概括孔子、孟子的主要思想主张诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的“仁政”——“以德治国”法家的法治思想——“依法治国”孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻——平等博爱、和平外交、反对战争·道家无为——生态文明建设汉代新儒学材料三：“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。”——董仲舒《春秋繁露》“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”——《汉书•董仲舒传》（2）根据材料并结合所学知识概括董仲舒的思想，并说明它对“孔孟儒学”的发展。宋代理学材料四：“未有天地之先，毕竟先有理”“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”“天理，只是仁义理智之总名；仁义理智，便是天理之件数。”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。“格物需是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辨之，皆格物之谓也。若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。”——《朱子语类》材料五：万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。——《象山先生全集》知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。——王阳明《传习录》（3）概括朱熹和陆、王思想的主要观点，并比较他们思想的不同。程朱理学与陆王心学的异同

程朱理学陆王心学相同都认为世界本原是“理”。都维护封建专制制度都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求不同认为世界的本原是外在的“理”认为世界本原是内在的“心”客观唯心主义主观唯心主义格物致知本心体悟、致良知材料：周公没，圣人之道不行，孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治，士犹得以明夫善治之道，以淑诸人，以传诸后；无真儒，天下贸贸焉莫之所之，人欲肆而天理灭矣。先生（程顥）生千四百年之后，得不传之学于遗经，志将斯道觉斯民。——（宋）程颐：《明道先生墓表》必修三教材（4）根据材料并结合所学知识概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展？发展：更加重视《论语》《孟子》；吸收佛、道思想，理学上升到哲学的高度，使得儒学更加理论化、思辨化；更强调个人的修养与完善（气节，社会责任感）。4、明末清初的思想家的思想（多媒体课件展示相关内容）材料六：古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而安者，为君也。——黄宗羲名学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。——顾炎武“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”———黄宗羲（5）根据材料概括明末清初思想家的主要观点，它们对儒学有哪些发展？政治上：批判君主专制，倡导民本、民主；经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。为学上，反对理学空谈，主张经世致用。在哲学上，批判唯心主义，发展唯物主义学习启示：二、问题探究1、比较孔子与苏格拉底的思想的异同材料一、季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”——《论语·为政》材料二、“有思想力的人是万物的尺度”“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”——苏格拉底材料三、希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性；而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考。——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》

孔子苏格拉底相同点

都生活于公元前五世纪；都是伟大的思想家；都重视道德和知识的作用；都主张追求个人的善，注重品性修养，肯定人的价值。不同点目的

为奴隶制度服务，恢复周礼

挽救衰颓的城邦政治主张①思想核心——“仁”②主张为政以德，体现了民本思想③主张“克己复礼”④首创私人讲学“有教无类”扩大了教育的社会基础

①“有思想力的人是万物的尺度”②“美德即知识”③“善是人的内在灵魂”=4\*GB3④更强调人的价值影响

创立了儒家学派，奠定了中国传统文化体系的基础。

崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深远影响。2、比较中外启蒙思想材料16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》根据材料及所学知识概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源。不同：中国思想家是修补封建专制制度，欧洲思想家是反对封建制度，描绘资产阶级国家的新蓝图。经济根源：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分微弱；18世纪欧洲资本主义生产方式基本确立，资产阶级力量日益壮大。3、近代以来儒学的发展（1）天平天国运动时期——利用儒家思想洪秀全在创立拜上帝教时，吸收了儒家的大同思想，其与西方基督教义、农民的平均主义结合起来进行宣传。（2）维新变法时期——儒家思想出“新意”康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法创造历史依据，减少变法的阻力。（3）新文化运动时期——受到猛烈抨击，正统地位动摇袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣传资产阶级新文化，解放人们的思想（4）“文革”时期——开展“批林批孔”运动对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱。（5）“文革”结束至今——儒学焕发新春十一届三中全会以后，儒学得到了实事求是的评价。我们对儒学的态度是取其精华，去其糟粕，使其焕发出新的光辉。四、课堂小结：五、巩固练习1、（2015·山东高考）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的意思是（C）A、兼爱尚贤B、主权在民C、以民为本D、道法自然2、（2014·江苏高考）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（B）A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张3、（2013·全国卷）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

（C）A．宗法血缘制度逐渐瓦解

B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统