欧洲空洞社会主义的三大理论来源

欧洲空洞社会主义的三大理论来源

马克思和恩格斯提出的科学社会主义理论指出，实现美好社会理想的正确道路。科学社会主义理论为我们构建社会主义和谐社会提供了科学指南。欧洲空想社会主义是马克思主义的理论的来源之一,分析空想社会主义关于和谐社会的思想对我们今天构建社会主义和谐社会具有十分重要的现实意义。一、社会平等的原则托马斯·莫尔在空想社会主义学术史上占有重要地位,他的《乌托邦》首次提出了空想社会主义的基本思想,成为空想社会主义学说的奠基者。从形式上讲,乌托邦构成一个国家,但是这么一个国家却没有统治和压迫多数人的统治阶级的存在,而只有社会管理人员和少数用来防御外敌入侵的军队。民主选举是乌托邦政治生活中的一项重要制度。乌托邦是很讲民主的,国家政治管理机构的管理方式完全公开,它是在公民的监督下进行管理,带有极高的透明度。各级行政长官只是社会的公仆,没有任何特权,他们和人民的经济政治地位是平等的,是人民利益的真正代表者。乌托邦不仅是个民主国家,而且也是个讲法律的国家。法律是全体公民意志和愿望的集中代表,能保护人民大众的利益,使他们的生活幸福安宁,人人平等。因此,学法、守法、用法成了公民的自觉意识及行为。乌托邦的一切法律条文的制定均以普通民众能懂为前提,愈是简单明了的法律愈能为广大人民所学习和掌握,而这么一个人人懂法用法的社会必定是安宁幸福的社会。莫尔还认为,国家应当实行宗教宽容政策,允许每个公民有宗教信仰自由,莫尔对宗教的宽容精神和乌托邦国家政治管理手段与理性主义精神是紧密相连的。他认为,乌托邦中的每个人都可以不受阻碍地自由信奉适合其特性的宗教,宗教信仰自由有利于国家的统治。因为宗教宽容使乌托邦的公民们按自己的意志和特性自由地信奉他们心中的神明,人们有了理想的寄托,自然会心胸开阔,社会上就再也不会有人造反,这样一来社会一定是安宁祥和的,国家管理也一定是理性和成功的。二、以法律规范为基础的立法摩莱里是18世纪法国著名空想社会主义者,他的《自然法典》是为未来理想社会所制定的首部比较系统的共产主义法典草案。他认为,要让社会安定有序,人民安居乐业,必须用详尽的法规去规约人们的行为,在这部法典里,他规定了经济、政治以及科教等方面的基本原理和行为准则,描绘了宏伟的法制蓝图。为了健全社会的组织机制,完善社会管理,保持安定有序的社会局面,摩莱里在基本法的基础上制定了各种单行法,涉及社会经济、政治和文化生活领域的行为准则,以规范公民的有序化发展。另外,摩莱里设计的理想社会带有明显的平均主义和禁欲主义的特点。三、新基督教的虚无主义人生的救赎。为解决社会19世纪法国伟大空想社会主义者昂利·圣西门幻想建立的理性和永恒正义的“实业制度”王国叫做“实业制度”。他认为,实业制度是使所有人得到最大限度自由和保证社会最大安宁的制度,是最平等的,是各种实业和科学艺术的充分发展、人们物质和精神生活都得到最大幸福的制度。全世界的未来就是实业制度,那时候的不再有人剥削人,而将彼此诚信友爱地开发世界。圣西门将“新基督教”作为他理想地“实业制度”的存在基础,强调“基督教道德的神圣性”支撑未来社会的精神世界。他指出宗教是僧侣阶级统治人民的工具,反对传统的宗教神学,但他不懂得宗教的起源及其社会本质,因此他在批判传统宗教神学时仍然肯定宗教在政治和道德领域中的作用。为了工人阶级的解放,圣西门攻击现存的一切政权和神权,用不可辩驳的大量事实说明贫苦阶级的穷困和灾难都是建立在世俗权力和宗教精神权力基础上而导致的。为了工人阶级的解放,他要求世俗的统治者必须把世俗的统治权变成“阻止排挤穷人的制度”,为改进贫苦阶级的命运服务;要求宗教组织利用自己的精神权力,根据上帝的博爱精神组织起人类的和谐社会。四、第一,在文明制度的构建过程中,实现社会的和谐沙利·傅立叶是近代西方最早提出“和谐社会”的法国空想社会主义者。他认为,在自然体系内存在和谐的秩序,在社会体系内同样也应当有和谐的秩序。必须彻底消除资本主义的残酷和不公,构建工业与农业、家务与教育、生产与消费的联合体,在社会利益与个人利益一致的基础上实现社会各阶级的融合。傅立叶认为,资本主义社会是一个在利己主义统治下的“恶性循环”社会。利己主义支配着所有的人,以致整个社会制度的思想体系都把自私自利作为一切计划打算的基础。因而在文明制度中,个人利益和集体利益对立,每个人都以损人利己为己任,把自己的幸福建筑在别人的痛苦之上。“文明制度的结构是个人反对大众的普遍战争”。每个人都处在与集体利益不断的冲突之中,不可能有和谐的局面出现。傅立叶认为理想社会是建立在公平正义的基础上的和谐制度。五、劳动社里的“以农为本”和“从商英国共产主义实践家罗伯特·欧文从“环境决定人的性格”出发,提出了一个改造资本主义,建立人与自然和谐相处的共产主义社会的方案。欧文认为,劳动公社是独立的经济组织和社会单位。每个公社都是在公有制的基础上,“由农、工、商、学结合起来的大家庭”。在劳动公社里,“每个成员各尽所能,彼此团结互助,而公社与公社之间也用同样方式彼此往来。”劳动公社里没有工业城市,也没有独立的农村,它把城市和农村的一切优点都集中到一点,使之具有城市现代化生产和生活设施,还有农村的自然风光,城乡和谐完美实现。劳动公社实行各个成员各尽所能,按需分配的原则。欧文认为,由于机器和科学的应用,公社成员将通过简易、正常、健康和合理的工作,生产出满足其消费还有余数极多的剩余产品,可以让每个人都随便到公社去领取所需要的产品。由于历史和现实的局限性,欧文的空想社会主义的“新和谐公社”愿望最终宛如南柯一梦。六、从人的欲望到人的能力,到也从“生产”的转变德国空想社会主义思想的创始者威廉·魏特林,在他的主要著作《和谐与自由的保证》中系统地阐述了自己的空想社会主义理论,将资本主义社会称作“病态社会”,把社会主义称作“和谐与自由的社会”。魏特林谈到过:“全体的和谐!以及在全体和谐中的每一个人的最大可能的自由!这就是我们所要努力完成的任务,……这就是我在这个制度所要清楚阐明的理想。”马克思对此高度赞扬:“资产阶级及其哲学家和科学家哪里有一部论述资产阶级解放(政治解放)的著作能和魏特林的《和谐与自由的保证》一书媲美呢?”魏特林所设计的和谐、自由与共有共享的制度,是建立在欲望论的基础上的。按照他的欲望论,一切社会组织都应该符合社会自然法则,因为一切社会组织中都有一个同一的原始要素,这就是人的欲望。包括人的一切欲念、要求和需要。他认为欲望发动能力,能力又发动人的活力,人的活动成果又可以提供享受,在享受中又产生新的欲望,因此欲望是发动整个人类有机体的动力,使整个社会充满活力。魏特林强调全体人的和谐与自由,“从全体人的欲望和能力的自由与和谐中,产生出一切好的东西,反之,由于为了若干少数人的利益而压抑和克制这种欲望和能力,则产生一切坏的东西,这短短的一段话就包括了一切。”魏特林把社会发展的动力归结于人的主观欲望,把社会不平等的原因归结为欲望和能力失去平衡与和谐,而且把知识欲即理性当作人类历史前进的最后的决定力量,这很明显是唯心主义的历史观。但他提倡的“社会和谐”,并由此得出了平衡、和谐的“共有共享制”必然代替不平衡、不和谐的不平等制度的结论,表达了无产阶级的平等要求。诚然,欧洲空想社会主义学说是不成熟的、欠科学的,但是其表达对资本主义的不满和对理想社会的憧憬,有相当的积极意义。马克思、恩格斯对空想社会主义的理论成果作了肯定的回答,“提倡社会和谐”是其“关于未来社会的积极主张”,并深刻剖析了空想社会主义学说的历史局限性与理论缺陷,指出他们没有找到实现社会变革的正确道路。马克思主义的诞生才真正地使社会主义从空想到科学的发展;社会主义革命的成功,实现了社会主义从理想到现实的飞跃。至此,关于未来和谐社会的美好理想才