无锡市2018届高三期末PPT演示课件

.,1,无锡市2018届高三期末考试,.,2,1在下面一段话的空缺处依次填入的词语，最恰当的一组是（）（3分）“ ”的社会看上去很有序，但社会体制却是僵化的，人被僵化的体制 ，没有自由发挥的空间，一切都是设定好的、 的。这种“有序”社会是没有活力的社会，当然也是难以向前发展的社会。A 死气沉沉 束缚 墨守成规B 死水一潭 束缚 按部就班 C 死水一潭 制约 按部就班 D 死气沉沉 制约 墨守成规,.,3,2下列各句中加点的词语，都与古典小说、戏曲或传说有关，对应不正确的一项是（）（3分）A 看我“七十二变”，爱漂亮没有终点，麻雀也能飞上青天。（西游记）B 又没有“红娘”式的人物，要理解对方的心思是多么困难啊！（西厢记）C 老听人家夸赞你，我还以为你是一个“三头六臂”的女英雄呢。（水浒传）D 你看看你，开了水龙头不记得关，家里都“水漫金山”了。（白蛇传）,.,4,3填入下面唐诗划线处的句子，最恰当的是一项（）（3分）寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。 ，白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。A 细水浮花归别浦B 淡烟浮照明星楼 C 清露已凋秦塞柳 D 绣户夜攒红烛市,.,5,4在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）世间事物有真、善、美三种不同的价值，人类心理有知、意、情三种不同的活动。 人生来就有真、善、美的需要，真、善、美具备，人生才完美。求知、想好、爱美，三者都是人类天性。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能动情感，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。A B C D ,.,6,5下列关于古代文化常识的表述，错误的一项是（）（3分） A 宫、商、角、徵、羽是中国古乐基本音阶，起源于春秋时期。B 中国是礼仪之邦，来往称呼接洽，多使用敬辞，其中陛下、殿下、膝下、足下、在下，都是敬称用语。C “南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚”，前句说的是诸葛亮，后句说的是司马相如。D “避讳”是我国封建社会特有的现象，“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。黛玉因母亲名字有“敏”字，所以写“敏”字时常用它字代替或曲笔，即为“避讳”之举。,.,7,二、文言文阅读（19分）寄欧阳舍人书曾巩,.,8,去秋人还，蒙赐书，及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得以致其严。警劝之道，非近乎史，其将安近？去年秋天我派去的人回来，带回了您赐给我的一封信和您所撰写的先祖父的墓碑铭文，我反复拜读后，既感激又惭愧。铭志一类的文章在世上流传，它的意义与史书相近，但也有与史书不一样的。史书对于善恶之事全部写入没有遗漏，而碑铭之类的文章，则是对古代很有功业品德、才能行为、理想节义的人，恐怕后代的人不知道，就决定撰刻铭文而显示出来，或把它放臵在祠堂中，或把它竖立在坟墓内，其意义都是一样的。如果是个坏人，那有什么可铭刻的呢？这就是碑铭与史书不同的地方。碑铭的写作，是使死去的人没有什么恨憾，使活在世上的人能表达他们的敬意。铭文这种警诫劝化的作用，不与史书相近，又会与什么相近呢？,.,9,及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。等到世风衰微的时候，作为人的子孙的，却都一味地颂扬称赞自己死去的尊长而不顾实际情理，所以即使是坏人，也都一定要把铭文刻于碑石以向后世夸耀；那些写铭文的人，既没有拒绝去写，又因为其子孙的请求，如果只写死者的恶行，却在情面上过不去，因此铭文便开始不真实了。后代想为亲人写碑铭的人，应当首先看一下作者的为人。假若所托的人不合适，那写出来的东西就会失去公平和真实，那么铭文便不会在世上流传下去。所以千百年来，虽说从公卿大夫到乡里的人，死去后没有不写碑铭的，但流传下来的却很少，原因不是别的，正是所委托的人不合适，所写的铭文失去公平与真实的缘故啊。,.,10,然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人，则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！既然如此，那么什么人为死者写碑铭能做到公正与真实呢？我认为不具备很高的道德修养并善于写文章的人是不能做到的。具有很高道德修养的人，不会接受给坏人写碑铭的差使，对于普通人也能分辨清楚。而人们的行为，有心地善良而事迹不见得好的，有内心奸诈而外表贤淑的，有善恶相差很大，不能具体指明的，有实绩高于名声的，有名声超过实绩的。就像使用人才那样，不具备很高的道德修养，又怎么能区分清楚而不被迷惑、评议公正而不徇私情呢？不被迷惑不徇私情，就会公正而且真实了。但是倘若文章写得不好，那么还是不能流传于世的，因此能流传下去的，又在于道德和文才都备于一身了。所以说不具备很高的道德修养并善于写文章的人，是不能写好铭文的。难道不是这样吗？,.,11,然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？然而具备很高的道德修养并善于写文章的人，虽然可能同时代就有，也可能几十年或一二百年才有一位。铭文的流传如此之难，而遇到能很好地写铭文的人又更难了。像先生您的道德和文才，本来就是几百年才会出现的。先祖父的言语行为卓越明显，幸而遇到您才得以把他的公正与真实情况写成铭文。这篇铭文流传于后世是不会有什么疑问的了。世上的读书人，每看到传记文章记载的古人的事迹，到了感动人心的地方，就往往会伤痛怜爱得不知不觉间流下了眼泪，何况是他们的子孙呢？更何况是我曾巩呢？,.,12,既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。既拜领了您的赐予，又冒昧向您陈述我所以感激不尽的原因。信中所论及的我的家族统系的次序，敢不尊照您的教诲而详细地增补呢？十分惭愧，我的心意难以全部表达出来。,.,13,6对下列加点词的解释，不正确的一项是（）（3分） A 生者得以致其严严：敬意 B 而不本乎理 本：探究 C 意奸而外淑 淑：善良 D 其传世行后无疑也 传：传播B（本：根据）,.,14,7下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A 作者认为铭与史不同，墓志铭应写贤者，而史则善恶皆书。B 文中的庙指宗庙，而不是寺庙，是祭祖的房屋，铭文可置于其中。C 公卿大夫在文中泛指为官做宰的人，他们都有墓志铭，但流传下来的却很少。D 欧阳修在给作者的信中厘清了曾氏家族世系，作者表示会对世系增加充实扩展。D（加详：加以研究审核，而非增加充实扩展。）,.,15,8把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，于是乎铭始不实。（5分）写作的人，既不能拒绝他们而不写；又因为是他们子孙的请求，从此铭文就开始不符合事实了。（拒，为，始，实各1分，语意通顺1分，共5分）,.,16,（2）犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？（4分）好像任用人才一样，不是具有道德素养的人，怎么能分辨它而不迷惑，评论它而不徇私呢？（犹，畜，恶，徇各1分，共4分）,.,17,9结合全文，用自己的话概括曾巩认为墓志铭少有流传的原因。（4分）与事实不符（被铭者德才不好，铭文失实）；作铭者不合要求（或品行不高，或不善作文）,.,18,蝶恋花【清】谭献庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。压髯钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。 花发江南年正少，红袖高楼，争抵还乡好？遮断行人西去道，轻躯愿化车前草。10词的上阕前三句是如何刻画主人公形象的，请简要分析。（4分）以环境的幽深烘托女子的孤单寂寞；通过埋怨鹦哥错报信息的行为（心理）描写她思郎心切。（每点2分，共4分）,.,19,蝶恋花【清】谭献庭院深深人悄悄，埋怨鹦哥，错报韦郎到。压髯钗梁金凤小，低头只是闲烦恼。 花发江南年正少，红袖高楼，争抵还乡好？遮断行人西去道，轻躯愿化车前草。11词的下阕是如何抒发感情的，试简要分析。（6分）下阕虚写，前三句通过想像男子江南生活的情景，担心男子留驻江南而希望他早日回家相聚；侧面描写，表达对男子的思念心切；想像自己变成车前草，阻断行人西去道路，表达对爱情的忠贞。（每点2分，共6分）,.,20,12（1）匪我愆期（2）恐年岁之不吾与（3）闲来垂钓碧溪上（4）住近湓江地低湿（5）盖将自其变者而观之（6）贏得仓皇北顾（7）箫鼓追随春社近（8）莫道桑榆晚,.,21,江底之夜 艾芜13简要分析第一段在文中的作用。（4分）环境描写，描写了江底的自然景象，暗示动荡不安的社会时局；交代了故事发生的背景。（每点2分，共4分）,.,22,14试推断文章划线句中女主人生气的原因。（4分）没在包袱里找到值钱的东西而失望：通过叱骂儿子来掩饰心虚；嫌儿子多嘴，自曝家丑。（1点2分，2点3分，3点4分，共4分）,.,23,15简要概括女主人家庭的生存状况。（6分）生活在战乱年代，家庭贫穷，丧夫多子，饱受掠夺，被迫苟且偷生，孩子活在暴力下。（每点1分，共6分）,.,24,16请探究文章结尾划线句“心里便禁不住黯然起来”的意蕴。（6分）对这一家人艰难的生活处境表示同情和忧虑；对女主人因生活重压导致人性的扭曲而感伤；对女主人生活窘境的理解，表达了自己的愧疚之情；对善良的贫苦百姓走上歧途感到怅惘与悲哀。（每点2分，任意3点6分，共6分）,.,25,网络使我们便笨了吗17请简要概括本文的论述层次。（6分）由浅薄引出“络真的使我们变笨了吗”的论题；通过知识的边界，对比分析了知识在这两个时代的不同及利弊；强调克服知识络化的弊端还在于自己的观点。（每点2分，共6分）,.,26,18文中说知识在印刷术时代和络时代的创造、传播和获取有很大不同，请简要概括。（6分）创造：印刷术时代创造的知识是有限的，是真正重要的东西；络时代创造的知识是无限的，没有经过过滤的：传播：印刷术时代知识的传播是固定的，络时代的知识传播是快速更新，不断变化的；获取：印刷术时代，人们通过理性思考认识世界，络时代根本不可能全部理解，没法收纳。（每点2分，共6分）,.,27,19请结合文章，阐释最后一段划线句中“在自己身上克服这个时代”的内涵。（6分）学会选择所需的知识，集中注意力，作深度思考；学会过滤，筛选出真正重要的知识；克服知识络化的恐慌，努力认识世界；避免加重思想的僵化和极端化。（每点2分，任意3点即得6分，共6分）,.,28,七、作文（70分）20根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，好人必有好报；也有人说，好人未必有好报。但人们选择做好人善事，是因为回报，还是因为那是对的事情呢？,.,29,附加题,.,30,尝谓文者礼教治政云尔其书诸策而传之人大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。退之、子厚徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。（选自王安石上人书，有改动）,.,31,21用斜线“/”给下面的文言文断句。（限4处）（4分）尝谓文者礼教治政云尔其书诸策而传之人大体归然而已。尝谓/文者/礼教治政云尔/其书诸策而传之人/大体归然而已。（每点1分，共4分）,.,32,22退之、子厚分别是指韩愈和，他们同为中唐的倡导者。（2分）柳宗元，古文运动（每点1分，共2分）,.,33,23用自己的话概括本段材料的主要内容。（4分）本文主要讨论了文和辞的关系（即内容和形式的关系），文以实用（礼教治政，有补于世）为主，在重视文（内容）的前提下，辞（形式）也不能废弃。（每点1分，共4分）,.,34,24AE（A波洛涅斯被误杀前克劳狄斯就有觉察；E不是八公公，是六一公公。）（5分）A哈姆莱特中，波洛涅斯被误杀后，克劳狄斯才觉察到哈姆莱特的精神错乱不像是为了恋爱，也不像是疯狂，心里害怕哈姆莱特会产生危险的后果，决定让他去英国。B老舍先生的茶馆以老北京裕泰茶馆的兴衰变迁为背景，共分三幕，向人们展示了从清末到北洋军阀时期，再到新中国成立前夕，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。C边城中，老船夫下葬后三天，船总顺顺亲自来碧溪岨商量接翠翠过家里去住，翠翠却想看守祖父的坟山，不愿即刻进城。D欧也妮葛朗台中，欧也妮叫人将自己一直珍藏的金饰熔掉，加上夏尔还给她的八千法郎，铸了一个圣体显供台，送给了她曾为夏尔祈祷过无数次的教堂。E社戏中，一群少年在看戏回去的路上偷了八公公田里的豆，第二天，纯朴、大度的八公公不但没有严厉责备，还送了好些罗汉豆给迅哥儿母子吃。,.,35,25简答题（10分）（1）红楼梦中，莺儿嘻嘻笑道：“我听