汉语言与文学专业论文论曹禺笔下的“多余人”VIP

论曹禺笔下的“多余人”摘要曹禺，剧作家，在中国现代话剧史上有着最高的成就，他的代表作雷雨 、 日出 、 北京人 、 原野也塑造了一个个经典难忘的形象，同时，中国的话剧也由此趋于成熟。曹禺笔下的人物一个个形象丰满，也令人印象深刻。本文本着对曹禺笔下人物的研究为基础，着重探讨了其作品中“多余人”的形象、性格及特点。通过第一个出现在文学作品中的“多余人” ，来分析曹禺多部名作中的“多余人” ，这些“多余人”的形象、性格是什么样的，是怎么呈现在曹禺的作品中的，他们是如何成为“多余人”的。同时，对其他作家文学作品中的“多余人”同样做了一些浅析，以此来分析这些作家作品中的“多余人”和曹禺的“多余人”有哪些相同之处，又有哪些是他们之间存在的差异性。【关键词】曹禺；“多余人” ；人物形象目录摘要 .1前言 .2一、 “多余人”的形象浅析 .2（一） “多余人”的概念 .2（二） 历史上第一个“多余人” .3二、 曹禺作品中的“多余人” .3（一） 曹禺作品中的人物形象 .3（二） 曹禺作品中的“多余人” .51.雷雨中周萍的形象 .52.北京人中曾文清的形象 .63.原野中焦大星的形象 .6三、 “多余人”在其他作家作品中的形象 .6（一） 郁达夫笔下“多余人”的形象 .6（二） 巴金笔下“多余人”的形象 .7四、 “多余人”的形象比较 .7（一） 国内作家作品中“多余人”与曹禺作品的比较 .7（二） 俄国文学作品中“多余人”与曹禺作品的比较 .9前言“多余人”由于身份等原因的限制，屈服于话语支配者的权势，借助他们来获得不错的生存状态，或者来养活家人。此类形象，是在曹禺早期剧作人物形象画廊中，内心敏感度与命运幻灭感极深的男性存在。 “多余人”一般是针对强势男性的子女而言，从小活在父辈的阴影之下，难免会造成性格的弱点，既想脱离父亲独自去打拼，又想过父亲提供的理想舒适的生活，这种摇摆不定的心态就决定他们生活表现就是优柔寡断、天真烂漫、缺乏生存能力，往往一点小小的打击就能摧毁他们的自尊心。曹禺作品中的其他几个“多余人”的个性是非常明显的，如焦裕禄大兴“失败者” 、 “替罪羊” ，双方都不讨好、性格软弱，江泰喧嚣嘈杂，玩世不恭，最终仍是一事无成的外强中干的性格特征，周萍是带有封建性的资产阶级纨绔子弟，他的性格具有封建阶级和资产阶级的双重性。曹禺以敏锐的目光捕捉到了这些有共性又有鲜明个性的人物，揭示了他们是当时社会两种思想意识相交融时的必然产物，随着历史的发展，他们逐渐退出了历史舞台。此后，那些小资产阶级知识分子从他身上吸取经验教训，逐渐摆脱身上的弱点，开始成熟起来。这之后也就有了觉民、觉慧、林道静等人勇敢地冲出封建大家庭。走到革命队伍中来。1、 “多余人”的形象浅析（1） “多余人”的由来“多余人”的提出是由俄罗斯作家亚力山大赫尔岑 1851 评论普希金的诗体小说叶甫盖尼奥涅金得来的。这些人的共同特点是：贵族出身，社会不满，谈论得很多，但做得少。这些人当时所有的进步意义只有在对专制不服，又不喜欢上流社会的浮夸奢靡，但他们不能站在人民的立场斗争，如罗亭屠格涅夫罗亭 ，赫尔岑谁之罪中的别里托夫。在那个时代“多余人”有其进步意义，随着时代的发展。 1“多余人”的进步作用就失掉了，空洞的言词让位给革命，没有结果的愤慨逐渐由积极斗争的行为所代替，人们开始以批判的态度来评价“多余人”了，如冈察洛夫对他笔下的奥勃洛摩夫就完全采取批判的态度。“多余人”在我国的产生是有其时代社会的因素的，二三十年代许多出身于封建贵族家庭的小资产阶级知识分子，受“五四”运动资产阶级各种新思想的影响，不满于自己所生活的家庭和社会，想要改变周围的环境，但是他们身上有着根深蒂固的封建思想，同时又不具备从那个社会摆脱出来所需要的性格上的足够力量，所以，他们到处碰璧，一事无成，进而神情沮丧，精神苦闷，思想陷于矛盾、空虚状态。他们变得玩世不恭，用各种方式麻醉自己，成为那个时代我国的“多余人” 。在我国反映二三十年代社会生活的作品中，有许多“多余人”的形象，如鲁迅在酒楼上中的昌纬甫，鲁彦胖子中的大少爷等。（2）中国历史上第一个“多余人”贾宝玉之所以成为了“多余人” ，完全取决于他的出身，出身贵族又处于封建社会，这样的环境造就了贾宝玉矛盾的性格。他无法摆脱阶级和他出生的束缚，这些外因使得他感到虽厌恶不满却无力逃脱；他既不能与他所属的上流社会同流合污，又不能降低自己去苟且于下层阶级。因此，他只能是无奈的成为了“多余人” ，这也与当时封建社会逐渐衰落的大环境相关联。也是因此，贾宝玉无可厚非地成为了中国文学史上第一个“多余人” 。 2因此，他的生活是无奈和寂寞，他找不到作为精神支柱的家园，他一直处于矛盾之中，所以他只能成为一个“多余人” ， “被社会抛弃的同时，他们也抛弃了社会” 。2、曹禺作品中的“多余人”（1）曹禺作品中的人物形象当西方与中国传统社会相遇，中国的先进知识分子不禁开始用西方文明的标准来检视中国社会的种种不公平现象。社会中普遍的等级关系引得人人可以清醒认识，却很少有人能够提出改变的措施，原因就在于中国传统优劣的观念太过深入，根本不是一时一人所能解决。曹禺认识到封建文化糟粕对新一代青年的茶毒，也感到社会反动和愚昧的力量要远远超过要求进步和革命的力量。他的剧作中纳入了西方许多种观念，希望用西方的新知识来改变、改造中国的旧文化，希冀促进自强、和谐、博爱、勤劳、友善的中国启蒙精神的觉醒。这都是支撑他剧作的核心价值与文化基础，也是这些经典戏剧人物背后所深蕴的良苦用心。 3曹禺一直试图寻找一个答案，一个可以解决世间一切不公、不平、不义的答案。在雷雨中他首先写到命运观念，但他似乎觉得命运根本无法令人信服，而且命运观念与中国传统文化的天命有异曲同工之处。 原野则是弥漫着一些基督教情结。当然，曹禺剧作中充满基督的影子，不单单是在原野中有所体现。曹禺越是寻找所谓的答案，越是想要简解答心中的疑惑，就会发现疑团没有得到解决，反而扩展开来，根本无从寻起。之后，他的剧作便转向人自身，从内省的角度寻找个人悲剧的由来，也写出他渴望的人格。在对曹禺戏剧人物书写的分析中，除了看到强烈主题文化观念的灌注，更看到深入人物心底的深度拷问与灵魂内省，以及对人物角色的人格特质的精到把握。在中国戏剧进入上世纪末的先锋转型后，因受到现代主义审美风尚的影响，戏剧人物出现了平面化、扁平化、庸常化等特征，不少人物因在创作过程中刻意去除深度因素与情感负重，出现了某种程度“精神贫血”的符号化、解构化倾向。在这一飞速的艺术实验转型过程中，曹禺所代表的经典性现代戏剧精神，与被他注入强烈内部矛盾与隐含深蕴的人物形象，无疑依然有着丰富的借鉴价值与重读收获。曹禺早期的剧作人物都以死亡的命运在剧中结局。有的是自杀，有的意外，有的被杀，很少人物会得到幸福的结局。出现这种情况的原因，归根结底，应该可以说是曹禺自身对于生命的困惑，或者说是他对生命本身荒诞性的一种反思和抵抗。他理解不了苦难、卑鄙、软弱、无奈这些东西出现的根源，他想要寻找到一种让所有人都能达到幸福的途径，得到幸福的方法。他力求让贫困中挣扎的人获得食物，让犯下罪过的人得到应有的惩罚，让盼望幸福的人得到梦想的幸福。他呼唤真正的人，具有基督精神的人，具有传统儒家操守的人，盼望出现热情如火的人，盼望真诚待人如己的人，而他的盼望最后都落空了。 4他塑造各式各样的人物，每个人都具有鲜明的性格，然而能够夺得人眼球的人物永远都是那些痛苦的人物，那些矛盾的人物，那些活出真性情的人物，如鲁侍萍、陈白露、周朴园、焦阎王、周冲、曾文清、繁漪、仇虎等等。不管这些人物在剧作中经历了怎样的磨难，怎样的精神蜕变，怎样的人间惨剧，离开剧本本身他们便是一种无，而剧作者内心的痛苦与挣扎却是可以看得见，剧作者的痛苦却是有迹可循。曹禺创造这些生动又引人怜悯的形象，是让读者更加关注现实，体会社会中的真善美，从细微处发现美，获得努力生活的信念。我们应该珍视曹禺先生的希冀和期望，沿着他所叩问的方向，实现个人的、社会的、民族的、国家的“公” 、 “平”和“义” 。如上文所述，戏剧艺术如果单一地向先锋派或某种纯粹实验艺术倾倒，那么戏剧本身所蕴含的社会观照意识与公共承担价值必然受到大幅度的削弱。曹禺早期经典剧作中对社会文明存在体系的审思与呐喊，是其剧作人物能长久进入到我们研究参照视野内的重要涵义。延续对这些人物命运的恒久性思考，延续对启蒙精神的信念与传扬，延续对社会结构的主观介入意识与建构理想，这不仅是对曹禺先生本人的最高尊重，其实也是对我们自己、对我们国家和民族的真正尊重。（2）曹禺作品中的“多余人”1 雷雨中周萍的形象周萍出身于资产阶级封建式的大家庭中，父亲是资本家、暴发户，靠卑鄙手段起家，在家中是个暴君，对家庭成员实旅独断专行的封建家长作风、父亲为了让他继承自己的事业，送他进大学，学习矿科专业。他受“五四”运动的影响，希望过民主、平等、自由的新生活，但家庭的压抑使他这个出身豪门、受过高等教育的公子哥并不开心。 5同样的境遇。使他和与他年龄相仿的继母有了一段后来令他痛心、疾首的“不光彩”的事。这件事不仅没使他的心情有所改变，反而使他陷入更大的苦恼中去，因为他骨子里那种传统思想让他愧对其父他为使自己从痛苦的泥潭中摆脱出来，又抓住了侍女四凤，四风虽然貌美年少有热情，但毕竟地位低下，所受教育极少，不能使他满足。所以他又消沉下去。经常喝得醉醺醺的，以此麻醉自己。因此剧中出场时，我们见到的是个面色苍白，眼神暗淡的青年，打着呵欠，一副颓废的样子。三十几岁的人事业上没有一点作为。过的是“饭来张口，衣来伸手”的寄生生活。为了摆脱他的继母的纠缠才决心去到他父亲的矿上去做事。然而，当他得知四凤是他胞妹，鲁侍萍是他的母亲，自己所钦佩的父亲也曾跟侍女有染并生下他他的精神再也无法承受了。这个生来就迟疑、懦怯、矛盾的富家子弟终于向自己的头上开了一枪。2 北京人中曾文清的形象曾文清的“懒”与周萍疯狂的挣扎形成了极为鲜明的对比。他“太懒了，懒得动，懒得说话，懒得骄傲，懒得做任何费劲的事，他太懒，懒到即使生活使他厌倦与痛苦也不想去发泄心中的痛苦，他不想感觉我仍然有感觉。懒到能使一个有眼的人看得穿:这只是一个生命的空壳” 。 6从作者的这段说明文字，可以看到曾文清已心如死灰，他懒到了无以复加的程度。但是他的懒却非天性使然， “懒”是他经过思考后做出的理性选择。他的力量太单薄了而是现实生活使他彻底失望了。他无力与传统力量抗争选择了轻松的道路，在浑浑噩噩中打发余生对于曾思懿的无理取闹干脆不予理睬就避，避不开就敷衍一句“你这是何苦?”作为一场争执的终结。3 原野中焦大星的形象焦大星，代表生存于原野上、在邪恶的巨大阴影中痛苦呻吟的人物之一。焦大星无疑是可怜可悲的，他处在妻子跟母亲之间抉择两难，他在仇家跟焦家之间不知如何抉择，活在情感的“三夹板”里，这让他透不过气来。焦大星为不让妻子离自己而去，竟然能够对于妻子给他戴绿帽子这件事睁一只眼闭一只眼。焦大星这样处于夹缝中生存，也造就了他性格里的懦弱，宁可委屈自己，只是一味地迎合别人而生活，只是为了那表象的“太平盛世” ，这样的性格注定了他将成为被社会淘汰的那种人，所以焦大星