—“校本研究”的三种出现方式

“校本研究”的三种出现方式nbsp“校本研究”的三种出现方式nbspnbspnbspnbspnbsp nbspnbspnbsp由于校本研究重在过程性，情境性，具体性，所以其出现方式不是主要以理论效果形式，而是通过以下三种方式出现，这就是：，讲自身的教育故事。把讲#34;故事#34;说成#34;研究#34;似乎不可思议。然而，这正是处于教育第一线教师进行教育研究与理论工作者进行研究不同的地方。教师作为研究者之前，首先应当是教育的实践者。离开异彩纷呈的教育第一线的实践，离开每天发生在自身身边的教育人与事，校本研究就成了#34;无源之水，无本之木#34;。这就是说，没有自身的教育经历，也就没有校本研究。从这个意义上说，#34;讲自身的教育故事#34;就是校本研究最基本的出现方式。这种以教育故事出现出来的研究效果，绝对强于那些为应付评职称所写的所谓#34;优秀论文#34;。那些把理论工作者研究效果进行改头换面的#34;优秀论文#34;，不只空泛，而且很少有自身真正的感悟。假如说，那也是一种研究，那也只能是假研究，是毫无意义的研究。#34;讲自身的教育故事#34;就像写一篇记叙文。故事中有时间，有地点，有人物，有事件这里更多的是具体描述。但故事内容绝不是只有纯感性的东西。在描述中，也会有议论，所谓夹叙夹议。这个#34;夹议#34;，就带有研究的成份。即使在纯描述的语言里，也会在字里行间流露出讲故事者的情感，态度与价值观的鲜明倾向。所以我们认为，讲故事的过程，自身就是校本研究的过程，就是校本研究的一种出现方式。再说，既然是讲故事，就不是自言自语，而是要讲给他人听的。而在他人听故事的时候，就不能不被故事情节所震动，就不能不有所感悟，就不能没有自身的考虑，就不能没有听讲者各自的见解。假如让听讲者各自的观点亮出来，引起碰撞，就自然形成了由故事所引发的生动活泼的研究。我想，这就是专业理论工作者所缺乏的校本研究。，作自我的教育反思。#34;反思#34;在汉语里的意思，我想就是#34;反过来考虑#34;、#34;重新考虑#34;，用俗话来说，就是#34;回过头来想想#34;。这里至少包括三个意思：一是回顾自身的经历；二是对已有认识发出质疑；三是用新的视角进行再考虑。而#34;自我的教育反思#34;作为校本研究的一种出现方式，就是对自身的教育经历，教育行为进行反省性，批判性的考虑。从这个意义上说，教育反思既是教育实践理性的体现，又是自我逾越的起点。这里，请看我校欧阳老师进行教育反思的实例：这个老师首先讲了一段自身的教育故事：一个#34;学习成果极不理想的她#34;，一个曾经#34;从 101 班偷走了一大堆奖品被老师厉声批评过的她#34;，一个#34;在老师同学眼里，永远处在差生位置上的她#34;，在一个#34;寒风瑟瑟的夜晚#34;，拿着#34;还带着体温的小橘子#34;，送给自身。回家后，欧阳老师#34;轻轻剥开，是那么的小心翼翼，拿起一片塞进口中，喉咙被冰了一下，感到十分清爽，小橘子还有一丝苦涩，但我觉得，这是我吃过的最好吃的橘子。#34;欧阳老师感动了。接着欧阳老师作了自我反思：#34;自从我收到橘子后，常为之感到愧疚。透过这个小小的橘子，我真切地看到了自身的缺乏，看到了自身在教育观念上的问题。在我平时#34;关注每个同学#34;的响亮的口号中，在我深层次的心灵深处，还是以同学的成果论等级，同学成果好坏不同，我对他们的态度也不同。但我想，教师根深蒂固的#39;成果#39;观，是否源于教育部门总是以成果高低论教师有关？当#39;生命化关注#39;满天飞的时候，要真正做到回归生命实质的教育，只有改变教育体制，改变应试教育，那时，才有可能是教师们真正教育观念上的乃至心灵上的一次洗礼！我相信，教师们的观念是很容易转变的，关键在于教育体制的革新！#34;这里，我们暂且不去评论这位教师反思结果是否正确。如，教师观念的转变，关键是外因（教育体制的革新）还是内因（教师自身）？我们供认，一个人是#34;无力回天#34;的，但是否就意味着教师也无力改变自身？这些问题我们可以在个体教育反思的基础上继续展开集体的教育反思。但是，我们更关注的是欧阳老师的反思过程。在这个过程中，也就是欧阳老师在讲了自身教育经历后所作的重新考虑。应当说，欧阳老师的反思已经不是停留在情感的激动上，已经不是仅仅只有感性的认识，而是上升到理性层面作更深层次的思索，而是勇敢地坦露自身的心扉，来一次#34;心灵上的洗礼#34;。也可以说，欧阳老师已经在#34;研究#34;自身了。我想，#34;研究自身#34;（作自我的教育反思）就是我们所理解的校本研究的一种出现方式，也是最主要，最核心的校本研究的出现方式。，写自身的教育笔记。所谓#34;写自身的教育笔记#34;就是把自身所讲的#34;教育故事#34;，所作的#34;教育反思#34;用文本的形式记录下来。这里记录下来的东西，不只可以为自身校本研究效果留下备份，而且可以通过一定形式与他人分享。这又是一种我们校本研究的出现方式。请注意，这里的#34;笔记#34;不是保守意义的笔杆子加笔记本的教育笔记。而是基于（计算机与网络）技术的电子教育笔记，是以超文本形式出现的教育笔记。在校本研究中，我们教师把自身的教育经历和其所作的教育反思，在自身所用电脑的硬盘上记录下来。假如自身觉得这些下载的东西，可以与他人一起分享，就通过电子邮件传到学校网上，经过学校网络管理员编辑后，很快就以 web 形式超链接在学校的网站上。假如你登录我校网站（/）就可以看到我校很多老师所讲的教育故事，所作的教育反思。这就是基于技术的电子教育笔记。这种教育笔记不只可以记录文字，还可以记录图表，图像，动画等，所以，这种教育笔记又是超文本的笔记。为了协助教师能够运用技术写超文本的教育笔记，我校不只为每两个教师配备一台电脑，而且还发给每个教师一个的盘。一个小小的盘记载着我们教师校本研究的丰富效果。这些效果可以方便地运用于校内外教育、教学的交流活动。这里顺便提一下，与我们学校绿心工程相配套，还有一个#34;从校内了解校外，让校外了解校内#34;的绿网工程 。这个绿网工程既有实现教师之间校内联系的局域网，又有教师可以与外部世界联系的因特网（包括管理师生档案的数据库系统，#34;学校绿色网吧#34;，供讨论问题的留言簿以和逾越时空的#34;心心对话#34;等） 。正是这个绿网工程为我们学校开展校本研究搭建了最广阔的平台。尽管我们学校还与#34;福州市现代教育技术实验学校#34;光荣称号无缘（福州市经专家认真评估并报市教育局研究决定，已获此殊荣的学校有所，我区也有八所） 。然而，在我们这里，非常可怜的几十台可供上网的计算机早已不是什么为了应景与陪衬的陈设；在我们这里，有限的网络资源已得到了最大限度的利用；在我们这里，计算机与网络已经融入校本研究中，实现了从到与课程整合的跨越。我想，这可能也是有着充沛自主权的校本研究与众不同的地方吧！以上三种出现方式不是相互孤立，互不相干的。假如说#34;讲自身的教育故事#34;#34;作自我的教育反思#34;是从内容层面上出现校本研究的效果的话，那么#34;写自身的教育笔记#34;则是以外在的形式出现校本研究效果，三者共存于校本研究的整个过程中。nbspnbspnbspnbsp“校本研究”的三种出现方式nbspnbspnbspnbspnbsp nbspnbspnbsp由于校本研究重在过程性，情境性，具体性，所以其出现方式不是主要以理论效果形式，而是通过以下三种方式出现，这就是：，讲自身的教育故事。把讲#34;故事#34;说成#34;研究#34;似乎不可思议。然而，这正是处于教育第一线教师进行教育研究与理论工作者进行研究不同的地方。教师作为研究者之前，首先应当是教育的实践者。离开异彩纷呈的教育第一线的实践，离开每天发生在自身身边的教育人与事，校本研究就成了#34;无源之水，无本之木#34;。这就是说，没有自身的教育经历，也就没有校本研究。从这个意义上说，#34;讲自身的教育故事#34;就是校本研究最基本的出现方式。这种以教育故事出现出来的研究效果，绝对强于那些为应付评职称所写的所谓#34;优秀论文#34;。那些把理论工作者研究效果进行改头换面的#34;优秀论文#34;，不只空泛，而且很少有自身真正的感悟。假如说，那也是一种研究，那也只能是假研究，是毫无意义的研究。#34;讲自身的教育故事#34;就像写一篇记叙文。故事中有时间，有地点，有人物，有事件这里更多的是具体描述。但故事内容绝不是只有纯感性的东西。在描述中，也会有议论，所谓夹叙夹议。这个#34;夹议#34;，就带有研究的成份。即使在纯描述的语言里，也会在字里行间流露出讲故事者的情感，态度与价值观的鲜明倾向。所以我们认为，讲故事的过程，自身就是校本研究的过程，就是校本研究的一种出现方式。再说，既然是讲故事，就不是自言自语，而是要讲给他人听的。而在他人听故事的时候，就不能不被故事情节所震动，就不能不有所感悟，就不能没有自身的考虑，就不能没有听讲者各自的见解。假如让听讲者各自的观点亮出来，引起碰撞，就自然形成了由故事所引发的生动活泼的研究。我想，这就是专业理论工作者所缺乏的校本研究。，作自我的教育反思。#34;反思#34;在汉语里的意思，我想就是#34;反过来考虑#34;、#34;重新考虑#34;，用俗话来说，就是#34;回过头来想想#34;。这里至少包括三个意思：一是回顾自身的经历；二是对已有认识发出质疑；三是用新的视角进行再考虑。而#34;自我的教育反思#34;作为校本研究的一种出现方式，就是对自身的教育经历，教育行为进行反省性，批判性的考虑。从这个意义上说，教育反思既是教育实践理性的体现，又是自我逾越的起点。这里，请看我校欧阳老师进行教育反思的实例：这个老师首先讲了一段自身的教育故事：一个#34;学习成果极不理想的她#34;，一个曾经#34;从 101 班偷走了一大堆奖品被老师厉声批评过的她#34;，一个#34;在老师同学眼里，永远处在差生位置上的她#34;，在一个#34;寒风瑟瑟的夜晚#34;，拿着#34;还带着体温的小橘子#34;，送给自身。回家后，欧阳老师#34;轻轻剥开，是那么的小心翼翼，拿起一片塞进口中，喉咙被冰了一下，感到十分清爽，小橘子还有一丝苦涩，但我觉得，这是我吃过的最好吃的橘子。#34;欧阳老师感动了。接着欧阳老师作了自我反思：#34;自从我收到橘子后，常为之感到愧疚。透过这个小小的橘子，我真切地看到了自身的缺乏，看到了自身在教育观念上的问题。在我平时#34;关注每个同学#34;的响亮的口号中，在我深层次的心灵深处，还是以同学的成果论等级，同学成果好坏不同，我对他们的态度也不同。但我想，教师根深蒂固的#39;成果#39;观，是否源于教育部门总是以成果高低论教师有关？当#39;生命化关注#39;满天飞的时候，要真正做到回归生命实质的教育，只有改变教育体制，改变应试教育，那时，才有可能是教师们真正教育观念上的乃至心灵上的一次洗礼！我相信，教师们的观念是很容易转变的，关键在于教育体制的革新！#34;这里，我们暂且不去评论这位教师反思结果是否正确。如，教师观念的转变，关键是外因（教育体制的革新）还是内因（教师自身）？我们供认，一个人是#34;无力回天#34;的，但是否就意味着教师也无力改变自身？这些问题我们可以在个体教育反思的基础上继续展开集体的教育反思。但是，我们更关注的是欧阳老师的反思过程。在这个过程中，也就是欧阳老师在讲了自身教育经历后所作的重新考虑。应当说，欧阳老师的反思已经不是停留在情感的激动上，已经不是仅仅只有感性的认识，而是上升到理性层面作更深层次的思索，而是勇敢地坦露自身的心扉，来一次#34;心灵上的洗礼#34;。也可以说，欧阳老师已经在#34;研究#34;自身了。我想，#34;研究自身#34;（作自我的教育反思）就是我们所理解的校本研究的一种出现方式，也是最主要，最核心的校本研究的出现方式。，写自身的教育笔记。所谓#34;写自身的教育笔记#34;就是把自身所讲的#34;教育故事#34;，所作的#34;教育反思#34;用文本的形式记录下来。这里记录下来的东西，不只可以为自身校本研究效果留下备份，而且可以通过一定形式与他人分享。这又是一种我们校本研究的出现方式。请注意，这里的#34;笔记#34;不是保守意义的笔杆子加笔记本的教育笔记。而是基于（计算机与网络）技术的电子教育笔记，是以超文本形式出现的教育笔记。在校本研究中，我们教师把自身的教育经历和其所作的教育反思，在自身所用电脑的硬盘上记录下来。假如自身觉得这些下载的东西，可以与他人一起分享，就通过电子邮件传到学校网上，经过学校网络管理员编辑后，很快就以 web 形式超链接在学校的网站上。假如你登录我校网站（/）就可以看到我校很多老师所讲的教育故事，所作的教育反思。这就是基于技术的电子教育笔记。这种教育笔记不只可以记录文字，还可以记录图表，图像，动画等，所以，这种教育笔记又是超文本的笔记。为了协助教师能够运用技术写超文本的教育笔记，我校不只为每两个教师配备一台电脑，而且还发给每个教师一个的盘。一个小小的盘记载着我们教师校本研究的丰富效果。这些效果可以方便地运用于校内外教育、教学的交流活动。这里顺便提一下，与我们学校绿心工程相配套，还有一个#34;从校内了解校外，让校外了解校内#34;的绿网工程 。这个绿网工程既有实现教师之间校内联系的局域网，又有教师可以与外部世界联系的因特网（包括管理师生档案的数据库系统，#34;学校绿色网吧#34;，供讨论问题的留言簿以和逾越时空的#34;心心对话#34;等） 。正是这个绿网工程为我们学校开展校本研究搭建了最广阔的平台。尽管我们学校还与#34;福州市现代教育技术实验学校#34;光荣称号无缘（福州市经专家认真评估并报市教育局研究决定，已获此殊荣的学校有所，我区也有八所） 。然而，在我们这里，非常可怜的几十台可供上网的计算机早已不是什么为了应景与陪衬的陈设；在我们这里，有限的网络资源已得到了最大限度的利用；在我们这里，计算机与网络已经融入校本研究中，实现了从到与课程整合的跨越。我想，这可能也是有着充沛自主权的校本研究与众不同的地方吧！以上三种出现方式不是相互孤立，互不相干的。假如说#34;讲自身的教育故事#34;#34;作自我的教育反思#34;是从内容层面上出现校本研究的效果的话，那么#34;写自身的教育笔记#34;则是以外在的形式出现校本研究效果，三者共存于校本研究的整个过程中。nbspnbspnbspnbsp“校本研究”的三种出现方式nbspnbspnbspnbspnbsp nbspnbspnbsp由于校本研究重在过程性，情境性，具体性，所以其出现方式不是主要以理论效果形式，而是通过以下三种方式出现，这就是：，讲自身的教育故事。把讲#34;故事#34;说成#34;研究#34;似乎不可思议。然而，这正是处于教育第一线教师进行教育研究与理论工作者进行研究不同的地方。教师作为研究者之前，首先应当是教育的实践者。离开异彩纷呈的教育第一线的实践，离开每天发生在自身身边的教育人与事，校本研究就成了#34;无源之水，无本之木#34;。这就是说，没有自身的教育经历，也就没有校本研究。从这个意义上说，#34;讲自身的教育故事#34;就是校本研究最基本的出现方式。这种以教育故事出现出来的研究效果，绝对强于那些为应付评职称所写的所谓#34;优秀论文#34;。那些把理论工作者研究效果进行改头换面的#34;优秀论文#34;，不只空泛，而且很少有自身真正的感悟。假如说，那也是一种研究，那也只能是假研究，是毫无意义的研究。#34;讲自身的教育故事#34;就像写一篇记叙文。故事中有时间，有地点，有人物，有事件这里更多的是具体描述。但故事内容绝不是只有纯感性的东西。在描述中，也会有议论，所谓夹叙夹议。这个#34;夹议#34;，就带有研究的成份。即使在纯描述的语言里，也会在字里行间流露出讲故事者的情感，态度与价值观的鲜明倾向。所以我们认为，讲故事的过程，自身就是校本研究的过程，就是校本研究的一种出现方式。再说，既然是讲故事，就不是自言自语，而是要讲给他人听的。而在他人听故事的时候，就不能不被故事情节所震动，就不能不有所感悟，就不能没有自身的考虑，就不能没有听讲者各自的见解。假如让听讲者各自的观点亮出来，引起碰撞，就自然形成了由故事所引发的生动活泼的研究。我想，这就是专业理论工作者所缺乏的校本研究。，作自我的教育反思。#34;反思#34;在汉语里的意思，我想就是#34;反过来考虑#34;、#34;重新考虑#34;，用俗话来说，就是#34;回过头来想想#34;。这里至少包括三个意思：一是回顾自身的经历；二是对已有认识发出质疑；三是用新的视角进行再考虑。而#34;自我的教育反思#34;作为校本研究的一种出现方式，就是对自身的教育经历，教育行为进行反省性，批判性的考虑。从这个意义上说，教育反思既是教育实践理性的体现，又是自我逾越的起点。这里，请看我校欧阳老师进行教育反思的实例：这个老师首先讲了一段自身的教育故事：一个#34;学习成果极不理想的她#34;，一个曾经#34;从 101 班偷走了一大堆奖品被老师厉声批评过的她#34;，一个#34;在老师同学眼里，永远处在差生位置上的她#34;，在一个#34;寒风瑟瑟的夜晚#34;，拿着#34;还带着体温的小橘子#34;，送给自身。回家后，欧阳老师#34;轻轻剥开，是那么的小心翼翼，拿起一片塞进口中，喉咙被冰了一下，感到十分清爽，小橘子还有一丝苦涩，但我觉得，这是我吃过的最好吃的橘子。#34;欧阳老师感动了。接着欧阳老师作了自我反思：#34;自从我收到橘子后，常为之感到愧疚。透过这个小小的橘子，我真切地看到了自身的缺乏，看到了自身在教育观念上的问题。在我平时#34;关注每个同学#34;的响亮的口号中，在我深层次的心灵深处，还是以同学的成果论等级，同学成果好坏不同，我对他们的态度也不同。但我想，教师根深蒂固的#39;成果#39;观，是否源于教育部门总是以成果高低论教师有关？当#39;生命化关注#39;满天飞的时候，要真正做到回归生命实质的教育，只有改变教育体制，改变应试教育，那时，才有可能是教师们真正教育观念上的乃至心灵上的一次洗礼！我相信，教师们的观念是很容易转变的，关键在于教育体制的革新！#34;这里，我们暂且不去评论这位教师反思结果是否正确。如，教师观念的转变，关键是外因（教育体制的革新）还是内因（教师自身）？我们供认，一个人是#34;无力回天#34;的，但是否就意味着教师也无力改变自身？这些问题我们可以在个体教育反思的基础上继续展开集体的教育反思。但是，我们更关注的是欧阳老师的反思过程。在这个过程中，也就是欧阳老师在讲了自身教育经历后所作的重新考虑。应当说，欧阳老师的反思已经不是停留在情感的激动上，已经不是仅仅只有感性的认识，而是上升到理性层面作更深层次的思索，而是勇敢地坦露自身的心扉，来一次#34;心灵上的洗礼#34;。也可以说，欧阳老师已经在#34;研究#34;自身了。我想，#34;研究自身#34;（作自我的教育反思）就是我们所理解的校本研究的一种出现方式，也是最主要，最核心的校本研究的出现方式。，写自身的教育笔记。所谓#34;写自身的教育笔记#34;就是把自身所讲的#34;教育故事#34;，所作的#34;教育反思#34;用文本的形式记录下来。这里记录下来的东西，不只可以为自身校本研究效果留下备份，而且可以通过一定形式与他人分享。这又是一种我们校本研究的出现方式。请注意，这里的#34;笔记#34;不是保守意义的笔杆子加笔记本的教育笔记。而是基于