《与韩荆州书》学案

与韩荆州书学案一、学习要点文学常识及写作背景1、文学常识李白，汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称。与杜甫并称“李杜” ，生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵州昌隆县。他是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、 “安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗 900 余首，有李太白集 ，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。韩朝宗，京兆长安人，官至京兆尹、高平太守。中国唐朝政治人物，其父亲是韩思复，任官至吏部侍郎，孙子是韩饮，任官至工部侍郎。2、写作背景李白给韩荆州的这封信写于唐玄宗开元十八年到二十一年之间。当时的李白正在湖北一带游历，韩朝宗时任荆州长史。这里称韩朝宗为韩荆州是对他的尊重。 新唐书韩思复传中附韩朝宗传中说过，韩朝宗任官时喜欢提拔后进，曾经推荐崔宗之、严武与蒋沇等人于朝廷，受到当时其他人的尊敬。所以，李白写这封信，也是希望得到韩荆州的赏识，以借助他的名位，能在仕途上有所进益。文本分析1、结构内容第一段，开篇就是对韩朝宗的推崇，极言其地位之高，声誉之隆。通过天下人对韩朝宗的评价来表达自己的仰慕。并且在夸人之际，巧妙地将自荐之意融入到字里行间，转而进入到对自己的介绍。第二段，介绍自己，主要是从才华和影响两方面来写。所暗含的潜在意思就是：正因为我有才华所以才敢自荐。同时，如果您推荐了像我这样有才华的人，那么，您也一定不会后悔。李白在这里巧妙地将双方的利益共同化。第三段，继续从人、己两方面来写。进一步阐明对方居高位，自己有才情，所以如有机会，必将会得到赏识。第四段，进一步引古事、写今事。同时进一步地夸赞韩荆州的功绩，抬高韩朝宗的地位。以韩朝宗礼贤下士的既有事实，表明自己的归附是正得其人，并非饥不择食的趋炎附势。第五段，在行文上与前文之意略有转折，由自负转而自谦。同时也再次表达自己想要一展才华的机会。2、艺术才华赏析在这封自荐信中，李白依然展现了自己的飞扬文采。主要可以分为两方面来看：第一，巧妙用典。在这封信里，李白共用了个典故，分别是：“周公吐哺握发” 。周公是周文王之子，武王之弟。因采邑在周，故称周公。其自称“我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”“一登龙门” 。 后汉书李膺传：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。 ” 仰 鞠 gng权 hng n 持 脱 ng 而出毛 su 自 in 刍荛 蟠龙干谒 作揖 甄选谟猷 卷轴 畴曩2、解释下列加红词的意思。君侯制作侔神明。 制作：_侔：_三十成，历抵卿相。 历：_ 抵：_幸愿开张心颜，不以长揖见拒。 幸：_ 见：_今天下以君侯为之司命，人物之权衡。 以为：_ 之：_未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举。 下车：_ 辟：_山涛作冀州，甄拔三十余人 作：_ 甄：_倘急难有用，敢效微躯。 倘：_ 白谟猷筹画，安能自矜? 谟猷：_安：_ 矜：_3、选择题下列加红词语的意义和用法相同的一组是A使白得颖脱而出虽长不满七尺，而心雄万夫B不以长揖见拒君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之知君侯推赤心于诸贤腹中长价于薛、卞之门D何令人之景慕一至于此耶!一经品题，便作佳士4、翻译句子。岂不以周公之风，躬吐握之事。_此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉!_或以才名见知，或以清白见赏。_幸推下流，大开奖饰，唯君侯图之。_、拓展练习本文中出现了很多著名的成语，请你举出三处，并试着造句。_造句：_造句：_造句：_【能力训练检测参考答案】、万户侯、仰慕、鞠躬、权衡、矜持、脱颖而出、毛遂自荐、hr、pn、gn、zhn、u、un、hunng2、制作：著作， ；侔：等同历：普遍；抵：拜谒，进见幸：希望；见：用在动词前表示对“我”怎样以为：把看作；之：结构助词， “的”下车：到任；辟：征召作：治理；甄：选拔倘：如果谟猷：谋画；安：疑问副词，哪里，怎么；矜：夸耀3B4、岂不是因为您有周公那样的作风，躬行吐哺握发之事这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢?有的因才干名声被您知晓，有的因操行清白受您赏识。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门。请您加以考虑。、扬眉吐气、脱颖而出、倚马可待、周公吐哺、推心置腹、雕虫小技、下车伊始【作文推荐】声音论宋若辰人类共守一个充满声音的世界。任何事物的存在就必须发出它自己的声音：婴儿的啼哭生命的声音，代表着生命的存在；社会的喧嚣人类的声音，代表着人类文明的存在；历史的言论时间的声音，代表着时间在流淌中的存在；宇宙万物的运动宇宙的声音，诉说着空间错杂的存在。你能否想象有一天万籁俱寂之时，你将何去何从?有一个美国心理学家曾做过这样一个试验：他将一名志愿者置于一个与外世隔绝的空间中，那里没有一切，隔绝一切声音。结果那名志愿者只在那里待上了三天就义无反顾地跑了出来，声称：再多待一分钟，他就要疯掉了!在宇宙停止运动的那一天，没有任何声音传递给你，你的声音也没有任何回应，你会寂寞，还是会惶恐?!没错，你会自我毁灭!这不单纯是肉体上的毁灭，更是你心灵地完全崩溃因为声音代表着物质的存在。一切物质，无论有形、无形、具体、抽象发出的有意义、无意义的声音都表达出一个最基本的信息“我”是存在的。所以在一个没有声音的世界中，你客观上的“存在”和主观意识上的“无法证明存在”发生了严重冲突，终于你只能服从于一个悖论“你不存在” 。但，声音只代表着存在就足够吗?!你能否置身于所有人都自言自语，对你的存在毫无反应的世界呢?必然还是不行。你需要交流，需要从他人那里获得进一步有意义的信息，更需要他人接收到你的声音。我们渴望交换声音。所以，声音代表这精神的交汇。我们日常生活中一举一动无不体现着声音的传递。历史，需要声音得以传承，人类社会，需要声音得以进步和生存。细想一下，哪些活动不是声音的接受、思想交换的结果?水壶响了，告诉你水开了；上铃响了，告诉你上了；哈哈一笑，告诉你开心了。我们无法不存在，更无法独自存在。声音代表着物质的存在与精神的交汇，有机地将世界串联在了一起，无它，世界支离破碎。人类真的需要共守一个充满声音的世界。无论为