现代舞蹈分析论文-

现代舞蹈分析论文 西方女权主义思想也称女性思想，它是西方妇女解 放运动的产物，于 20 世纪六十年代末期，首先在 欧洲大陆产生并迅速地发展起来。西方女权主义运 动大体经历了三个不同的发展阶段：女权阶段、女 性阶段、女人阶段。 第一阶段带有浓重的政治色彩，女权主义者提 出与男人拥有同样的政治权利、经济地位、就业地 位和思想解放。1968 年以后女性主义者不再局限 于同工同酬和职业的认可。1980 年以后女性主义 者提出了以强调两性对立和女性提出了以强调“女 人“为特征的新民族主义，不再强调两性对立和女 性和女性一元化，而是提出多元论，女性不再和男 性对立，不再是准男性，从而消弭男性统治话语， 使世界成为有新生意义的后现代世界。 女权主义思想的最初萌芽可以在 29 世纪形形 色色的作家和社会评论家的著作中见到。同时一批 个性鲜明、反抗意识强烈的女性形象出现在文学作 品中，想托尔斯泰的安娜.卡列尼娜,小仲马的玛格 丽特,福楼拜的爱玛,易卜生的娜拉等等在世界文库 中已成为不朽的艺术没的典型. 现代舞蹈是在反对僵化的前提下产生的历史现 象,是现代舞之母依莎多拉.邓肯对陈腐的芭蕾向世 界大喊“芭蕾一点也不美“时开始的轰轰烈烈的舞蹈 革命。但邓肯从未想到要去建立一个什么新的学派， 而只是想从芭蕾的清规戒律中获得一种肢体与精神 的自由，然后按照自己喜欢的方式跳舞。 随着现代舞的发展，我们在上世纪六十年代目 睹了美国人对舞蹈兴趣的大副度增长-这种兴趣很 快就反映在社会学和人类学研究中，其中，有一种 观点认为舞蹈是一种女性的艺术，而我们的文明是 父权家长制式的。事实上，在世界范围内，男子与 女子一样频繁的跳舞，有时甚至比女子跳得更多， 甚至主导着舞蹈的走向，在很多女性跳的舞蹈中, 他们诠释的却是男性的思想观点,用大部分男人的 审美决定着舞蹈的审美,用男人的眼光决定着舞蹈 的角色.如根据莎士比亚名著改编的芭蕾舞剧驯 马记描述的就是一位具有自己思想和个性的女性 在社会和家人的责备下被丈夫驯化的过程。在舞蹈 中编创者使用讽刺和滑稽的舞蹈语言表现这位“悍 妇“，用一种洒脱而尊重的舞蹈语言表现那位丈夫， 并宣示顺从男人是女性的最大美德，并认为这表现 了人类灵魂中真正女性的方面。 女权主义思想真正影响舞蹈这门特殊艺术的是 在于它提供了一种女性观点。正如中国女权主义批 评家戴镜华所说：“真正的女权主义文学和艺术批 评，重要的在于提供一种女性视点去解构文学中是 男权主义文化中心的存在和整个男权社会的权利机 构。“ 用女性视点看舞蹈及其所表现的意义，从女性 的心理及思维去表现舞蹈，使一些舞者进行了有意 识的创作。最早由玛莎.格雷姆创作的悲歌就 是一个从女性心理和视角象征女性的经典作品。作 为一种对女性悲哀的描绘，格雷姆的舞蹈表现是隐 喻的。她突出了送做特征和女性的情感倾向，使观 众了解到“紧身衣壳“带给女性的束缚，反抗并控诉 男权思想和文化体系。 女性主义在内容上是对性别意识，对关于性别 意识的女性文化与男性文化的探索。后现代文化的 特征决定了女性文化与男性文化的相互渗透和联系， 在承认性别差异的基础上追求男女社会的地位平等。 如果说现代女性主义的口号是“男人是人，女人是 人“，那么后现代女性主义的口号是“女人不仅是人， 而且是女人“。这一时期主要强调女人个性化。这 种思想也对中国女性文学和艺术产生了重大的影响。 我国出现了以林白，陈染等为代表的女性文学创作 的高潮。舞蹈界出现了以舒巧为代表的舞蹈创作主 体。主要创作祥林嫂 、 胭脂扣等一系列作品， 虽然她没有将主要视角集中在女性问题上，但对于 舞蹈而言，却启示了一种新思维方向：冲破传统文 化艺术色彩，重新痊释作品，把女性最隐私的内心 敞开来解读。创作者用自身独特的感受去展示他们 对女性自身的不同体验。北京舞院王玫根据曹禺先 生的话剧雷雨创作的现代舞雷和雨重新痊 释四凤和繁漪三个女性的情感世界,并以他们为主 线展开.其中在繁漪的几段独舞中用跑动、静止、 彷徨、旋转、跌倒等等一系列对比强烈的动作，表 现繁漪对男权制度的不满，对自由、对爱情的渴望。 在这之前也有关于雷雨的升毫亿舞蹈作品，但 那些作品只着重于表现人物的关系和剧情的合理展 现，而不是从人性给予表现。在雷和雨的舞剧 中用女性主义视点，把他们作为人，作为女人提炼 出来。从家庭、经历、爱情各个层面刻画着三位女 性，使她们立体起来、丰富起来，从而展现女性完 整的心理。 这是女性主义思想带给舞蹈的影响，它从本质 上改变了舞蹈的观点，用女性主义思维和视点看世 界，使得创作者们有意识地创作以女性为主题的舞 蹈作品，开拓了思维的另一个空间。 回首女权运动的发展过程，西方妇女解放运动 及其思想是影响是巨大的，从诞生就显示出不凡的 生命力。它以自身的经验、智慧和力量，开拓并发 展了另一种思维，提高了女性地位，丰富了世界女 性艺术。它不仅使女性在舞蹈中的地位与日俱增， 也使舞蹈艺术的发展和实践更加成功和生动。 西方女权主义思想也称女性思想，它是西方妇女解 放运动的产物，于 20 世纪六十年代末期，首先在 欧洲大陆产生并迅速地发展起来。西方女权主义运 动大体经历了三个不同的发展阶段：女权阶段、女 性阶段、女人阶段。 第一阶段带有浓重的政治色彩，女权主义者提 出与男人拥有同样的政治权利、经济地位、就业地 位和思想解放。1968 年以后女性主义者不再局限 于同工同酬和职业的认可。1980 年以后女性主义 者提出了以强调两性对立和女性提出了以强调“女 人“为特征的新民族主义，不再强调两性对立和女 性和女性一元化，而是提出多元论，女性不再和男 性对立，不再是准男性，从而消弭男性统治话语， 使世界成为有新生意义的后现代世界。 女权主义思想的最初萌芽可以在 29 世纪形形 色色的作家和社会评论家的著作中见到。同时一批 个性鲜明、反抗意识强烈的女性形象出现在文学作 品中，想托尔斯泰的安娜.卡列尼娜,小仲马的玛格 丽特,福楼拜的爱玛,易卜生的娜拉等等在世界文库 中已成为不朽的艺术没的典型. 现代舞蹈是在反对僵化的前提下产生的历史现 象,是现代舞之母依莎多拉.邓肯对陈腐的芭蕾向世 界大喊“芭蕾一点也不美“时开始的轰轰烈烈的舞蹈 革命。但邓肯从未想到要去建立一个什么新的学派， 而只是想从芭蕾的清规戒律中获得一种肢体与精神 的自由，然后按照自己喜欢的方式跳舞。 随着现代舞的发展，我们在上世纪六十年代目 睹了美国人对舞蹈兴趣的大副度增长-这种兴趣很 快就反映在社会学和人类学研究中，其中，有一种 观点认为舞蹈是一种女性的艺术，而我们的文明是 父权家长制式的。事实上，在世界范围内，男子与 女子一样频繁的跳舞，有时甚至比女子跳得更多， 甚至主导着舞蹈的走向，在很多女性跳的舞蹈中, 他们诠释的却是男性的思想观点,用大部分男人的 审美决定着舞蹈的审美,用男人的眼光决定着舞蹈 的角色.如根据莎士比亚名著改编的芭蕾舞剧驯 马记描述的就是一位具有自己思想和个性的女性 在社会和家人的责备下被丈夫驯化的过程。在舞蹈 中编创者使用讽刺和滑稽的舞蹈语言表现这位“悍 妇“，用一种洒脱而尊重的舞蹈语言表现那位丈夫， 并宣示顺从男人是女性的最大美德，并认为这表现 了人类灵魂中真正女性的方面。 女权主义思想真正影响舞蹈这门特殊艺术的是 在于它提供了一种女性观点。正如中国女权主义批 评家戴镜华所说：“真正的女权主义文学和艺术批 评，重要的在于提供一种女性视点去解构文学中是 男权主义文化中心的存在和整个男权社会的权利机 构。“ 用女性视点看舞蹈及其所表现的意义，从女性 的心理及思维去表现舞蹈，使一些舞者进行了有意 识的创作。最早由玛莎.格雷姆创作的悲歌就 是一个从女性心理和视角象征女性的经典作品。作 为一种对女性悲哀的描绘，格雷姆的舞蹈表现是隐 喻的。她突出了送做特征和女性的情感倾向，使观 众了解到“紧身衣壳“带给女性的束缚，反抗并控诉 男权思想和文化体系。 女性主义在内容上是对性别意识，对关于性别 意识的女性文化与男性文化的探索。后现代文化的 特征决定了女性文化与男性文化的相互渗透和联系， 在承认性别差异的基础上追求男女社会的地位平等。 如果说现代女性主义的口号是“男人是人，女人是 人“，那么后现代女性主义的口号是“女人不仅是人， 而且是女人“。这一时期主要强调女人个性化。这 种思想也对中国女性文学和艺术产生了重大的影响。 我国出现了以林白，陈染等为代表的女性文学创作 的高潮。舞蹈界出现了以舒巧为代表的舞蹈创作主 体。主要创作祥林嫂 、 胭脂扣等一系列作品， 虽然她没有将主要视角集中在女性问题上，但对于 舞蹈而言，却启示了一种新思维方向：冲破传统文 化艺术色彩，重新痊释作品，把女性最隐私的内心 敞开来解读。创作者用自身独特的感受去展示他们 对女性自身的不同体验。北京舞院王玫根据曹禺先 生的话剧雷雨创作的现代舞雷和雨重新痊 释四凤和繁漪三个女性的情感世界,并以他们为主 线展开.其中在繁漪的几段独舞中用跑动、静止、 彷徨、旋转、跌倒等等一系列对比强烈的动作，表 现繁漪对男权制度的不满，对自由、对爱情的渴望。 在这之前也有关于雷雨的升毫亿舞蹈作品，但 那些作品只着重于表现人物的关系和剧情的合理展 现，而不是从人性给予表现。在雷和雨的舞剧 中用女性主义视点，把他们作为人，作为女人提炼 出来。从家庭、经历、爱情各个层面刻画着三位女 性，使她们立体起来、丰富起来，从而展现女性完 整的心理。 这是女性主义思想带给舞蹈的影响，它从本质 上改变了舞蹈的观点，用女性主义思维和视点看世 界，使得创作者们有意识地创作以女性为主题的舞 蹈作品，开拓了思维的另一个空间。 回首女权运动的发展过程，西方妇女解放运动 及其思想是影响是巨大的，从诞生就显示出不凡的 生命力。它以自身的经验、智慧和力量，开拓并发 展了另一种思维，提高了女性地位，丰富了世界女 性艺术。它不仅使女性在舞蹈中的地位与日俱增， 也使舞蹈艺术的发展和实践更加成功和生动。 西方女权主义思想也称女性思想，它是西方妇女解 放运动的产物，于 20 世纪六十年代末期，首先在 欧洲大陆产生并迅速地发展起来。西方女权主义运 动大体经历了三个不同的发展阶段：女权阶段、女 性阶段、女人阶段。 第一阶段带有浓重的政治色彩，女权主义者提 出与男人拥有同样的政治权利、经济地位、就业地 位和思想解放。1968 年以后女性主义者不再局限 于同工同酬和职业的认可。1980 年以后女性主义 者提出了以强调两性对立和女性提出了以强调“女 人“为特征的新民族主义，不再强调两性对立和女 性和女性一元化，而是提出多元论，女性不再和男 性对立，不再是准男性，从而消弭男性统治话语， 使世界成为有新生意义的后现代世界。 女权主义思想的最初萌芽可以在 29 世纪形形 色色的作家和社会评论家的著作中见到。同时一批 个性鲜明、反抗意识强烈的女性形象出现在文学作 品中，想托尔斯泰的安娜.卡列尼娜,小仲马的玛格 丽特,福楼拜的爱玛,易卜生的娜拉等等在世界文库 中已成为不朽的艺术没的典型. 现代舞蹈是在反对僵化的前提下产生的历史现 象,是现代舞之母依莎多拉.邓肯对陈腐的芭蕾向世 界大喊“芭蕾一点也不美“时开始的轰轰烈烈的舞蹈 革命。但邓肯从未想到要去建立一个什么新的学派， 而只是想从芭蕾的清规戒律中获得一种肢体与精神 的自由，然后按照自己喜欢的方式跳舞。 随着现代舞的发展，我们在上世纪六十年代目 睹了美国人对舞蹈兴趣的大副度增长-这种兴趣很 快就反映在社会学和人类学研究中，其中，有一种 观点认为舞蹈是一种女性的艺术，而我们的文明是 父权家长制式的。事实上，在世界范围内，男子与 女子一样频繁的跳舞，有时甚至比女子跳得更多， 甚至主导着舞蹈的走向，在很多女性跳的舞蹈中, 他们诠释的却是男性的思想观点,用大部分男人的 审美决定着舞蹈的审美,用男人的眼光决定着舞蹈 的角色.如根据莎士比亚名著改编的芭蕾舞剧驯 马记描述的就是一位具有自己思想和个性的女性 在社会和家人的责备下被丈夫驯化的过程。在舞蹈 中编创者使用讽刺和滑稽的舞蹈语言表现这位“悍 妇“，用一种洒脱而尊重的舞蹈语言表现那位丈夫， 并宣示顺从男人是女性的最大美德，并认为这表现 了人类灵魂中真正女性的方面。 女权主义思想真正影响舞蹈这门特殊艺术的是 在于它提供了一种女性观点。正如中国女权主义批 评家戴镜华所说：“真正的女权主义文学和艺术批 评，重要的在于提供一种女性视点去解构文学中是 男权主义文化中心的存在和整个男权社会的权利机 构。“ 用女性视点看舞蹈及其所表现的意义，从女性 的心理及思维去表现舞蹈，使一些舞者进行了有意 识的创作。最早由玛莎.格雷姆创作的悲歌就 是一个从女性心理和视角象征女性的经典作品。作 为一种对女性悲哀的描绘，格雷姆的舞蹈表现是隐 喻的。她突出了送做特征和女性的情感倾向，使观 众了解到“紧身衣壳“带给女性的束缚，反抗并控诉 男权思想和文化体系。 女性主义在内容上是对性别意识，对关于性别 意识的女性文化与男性文化的探索。后现代文化的 特征决定了女性文化与男性文化的相互渗透和联系， 在承认性别差异的基础上追求男女社会的地位平等。 如果说现代女性主义的口号是“男人是人，女人是 人“，那么后现代女性主义的口号是“女人不仅是人， 而且是女人“。这一时期主要强调女人个性化。这 种思想也对中国女性文学和艺术产生了重大的影响。 我国出现了以林白，陈染等为代表的女性文学创作 的高潮。舞蹈界出现了以舒