孔孟二章ppt课件

孔 孟 两 章 第一课时 词句意义理解 第二课时 季氏将伐颛臾 第三课时 寡人之于国也 历史 散文 诸子 散文 百家争鸣 墨家 道家 法家 儒家 论语 左传 ： 烛 之武退秦师 国语 ： 勾 践灭吴 战国策 ： 邹 忌讽齐王 纳谏 触 龙说赵太后 先秦散文 词语词语 积累积累 句式： 无乃 与（乎） 何以 为 成语： （ 1） 既来之，则安之 （ 2）分崩离析 （ 3）祸起萧墙 （ 4）五十步笑百步 一词多义：夫、相、列 夫 n夫 颛臾：代词，那，句中位置。 n今 夫 颛臾：夫，放在句中，那， 代词。 n夫 如是：夫，放在句首，发语词 。 为 n昔者先王以 为 东蒙主。 wi 动词，作为。 n何以伐 为 ？ 句末语气词，表反问或感叹。 n后世必 为 子孙忧。 动词，成为。 n君子疾夫舍曰欲之而必 为 之辞。 wi 介词 ，替。 于 介词，引出动作的处所、时间或对象。 可译作 “在 ”、 “到 ”、 “向 ”、 “从 ”、 “对于 ”等。 介词，表示比较，相当于 “比 ”。 介词，在被动句中引出动作的主动者。 x， 叹词，表呼声或赞叹。 也 句末 语气词，表判断或肯定。 句末语气词，与 “何 ”连用，表疑问语气 。 句末语气词，表语气的停顿，以引起下 文。 副词， “也 ”。 兵 （ 1） 兵器 ：弃甲曳 兵 而走 （ 2） 军队 ：上使外将兵 （ 3） 士兵 ：可汗大点 兵 （ 3） 军事、战争 ： 兵 旱相乘 胜 . shng （ 1） 能承担，能承受 ：沛公不胜桮杓 （ 2） 尽 ：谷不可胜食也 . Shng （ 3） 胜利 ：二败而三胜 （ 4） 战胜、超过 ：而犹有可以不赂而胜之之势 （ 5） 优美的 ：予观夫巴陵胜状 树 （ 1） 种植、栽培 ：五亩之宅，树之以桑 （ 2） 竖立 ：独树一帜 （ 3） 树木 ：鸟宿池边树 数 . Sh（ 1） 计算 ： 身所奉饭者以十数 （ 2）列举 ：数吕师孟叔侄为逆 （ 3）责备、数落 ：数之曰 . Sh（ 4） 数目、数量 ：众数虽多 （ 5）几、几个 ：数口之家，可以无饥矣 （ 6）命运、定数 ：则胜负之数，存亡之理 . shu （ 7） 多次、屡次 ：扶苏以数谏故 . c （ 8） 密 ：数罟不入洿池 直 笔直、平直： 中通外直 正直、正确： 君好法，则端直之士在前 价值、代价，通 “值 ”： 系向牛头充炭直 径直、一直： 则直前诟虏帅失信 简直、竟然： 直可惊天地，泣鬼神 只是，仅： 直不百步耳 时 季节： 四时之间，无日休息 时候，时辰 ：脱我战时袍 时代： 自云先世避秦时乱 时机、机会： 鸡豚狗彘之畜，无失其时 按时： 斧斤以时入山林 当时： 时韩吏部权京兆 常常、经常、不时： 时鸣春涧中 时俗、时尚： 不拘于时，学于余 发 f派遣、派出 ：孤当续发人众 发射： 见其发矢十中八九 发送、递交： 使人发书至赵王 征发、征调： 发闾左谪戍渔阳九百人 起用、兴起： 舜发于畎亩之中 抒发、流露： 发其士文之悲哉 发动、爆发： 非常之谋难于猝发 打开、拿出： 涂有饿殍而不知发 暴露、败露： 恐前语发 f 头发： 齿危发秃 之 填然鼓 之 民 之 多于邻国也 申 之 以孝悌 之 义 音节助词 结构助词，放在主 谓之间，取消句子的独 立性。 代词，他们（黎民） 结构助词 “的 ”，放在 定语和中心语之间 通假字 （ 1）王如知此，则 无 望民之多于邻国也 （通 “毋 ”） （ 2） 颁 白者不负戴于道路也（通 “斑 ”） （ 3） 涂 有饿殍而不知发（通 “途 ”） （ 4）无乃尔是过 与 ？（通 “欤 ”） （ 5） 直 不百步耳 (通 “只 ”） 异读字 五十者可以 衣 帛矣（ y， 动词， 穿） 然而不 王 者，未之有也（ wng ， 为王，称霸 ） 词类活用 则修文德以 来 之（动词的使动用法，使 来。） 既来之，则 安 之（动词的使动用法，使 安定。 ） 填然 鼓 之（名词动用，击鼓） 是使民养 生 丧 死 无憾也（ “生 ”“死 ”为动词名用， 译 “活着的人 ”“死去的人 ”； “丧 ”名词动用， “为 办丧事 ”） 谨 庠序之教（谨慎，这里形容词用作动词，指认 真从事。） 王无 罪 岁，斯天下之民至焉（名词用作动词，译 为 “归罪 ”“归咎 ”） 特殊句式 1判断句 （ 1）是亦走也 （ 2）非我也，岁也 。 2倒装句 （ 1）则无望民之多 于邻国 也（状语后置句） （ 2）树之 以桑 （状语后置句） （ 3）无乃尔是过与 何以伐为 然而不王者，未之有也（宾语前置句） 重点习惯句式 1 或 或 译为 “ 有的 有的 ” 例 “ 或百步而后止，或五十步而后止 ” 2 直 耳 译为 “ 只 罢了 。 ” 例 “ 直不百步耳 ” 3 是 也 译为 “ 这是 呀 。 ” 例 “ 是亦走也 ” 4 是何异于 译为 “ 这同 有什么区别呢 ？ ” 例 “ 是何异于刺人而东之，曰 非我也，兵也 ？ ” 1998年 1月，世界诺贝 尔奖金获得者在巴黎集会， 发表宣言： “ 人类要在 21世 纪生存下去，必须回头 2500 年，去吸取孔子的智慧。 ” 季氏将伐颛臾 论语论语 教学目标： 1、弄清思路，理解课文。 2、了解孔子的政治主张。 3、归纳文言词语意义及句式。 重点：文言多义词与句式辩识。 难点：孔子的主张。 孔子（前 551 前 479）， 名丘，字仲尼 。春秋末期鲁国人。我国历史上伟大的 思想 家 、 教育家，儒家学派的创始人 。 前 497年， 55岁的孔子离开鲁国，开始了 他的 “周游列国 ”之行，历时 14年而终不见用 ，于前 484年 68岁回到鲁国。回乡后孔子专修 春秋 之外还整理了 诗 、 书 、 礼 、 易 、 乐 ，即通常所说的 “六经 ”。此外，孔子大规模开展教育事业，在我国 历史上，他是 致力于教育事业的第一人 ， 他 学而不厌，诲人不倦 ， 首开私人办学讲学之 风 ， “以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千，身 通六艺者七十有二人。 ”其中有名的有曾点、 颜回、子贡、子路、冉有。（他曾经做过季 氏家的史官，了解季氏的本性） 孔子生平 孔子的思想 他的思想以 “仁 ”为核心 ,崇礼反法 ,提倡仁义忠恕 ,以德治国 .教育上 ,开创 私学 ,有教无类 ,因材施教 . 四书五经 四书： 论语 大学 中庸 孟子 五经： 诗 书 礼 易 春秋 析题：季氏将伐颛臾 将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以 劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。 伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺 小、以强凌弱的意思，所以 “季氏伐颛臾 ” 是非正义的事。 n 关键词语是： 将 伐 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中 。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大 家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族 把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。 他要 讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是 担心鲁国国君在政治、经济上同颛臾成为犄角 之势，对自己不利。 当时冉有、季路都在季氏 门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这 时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出 了孔子和两位弟子的对话。 背景介绍 字词正音 颛臾（ zhuny） 冉（ rn） 有 社稷（ shj） 彼相（ xing） 矣 虎兕（ s） 出于柙（ xi） 椟（ d） 近于费（ b） 相（ xing） 夫子 孔子、冉有、季路、季氏他们之间的关 系怎么样？ 权臣 家臣（学生） 老师 季氏 冉有、季路 孔子 争权 夺利 礼治 仁政 文 谋 武 勇 季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。 “康 ”是谥号 ， “子 ”是尊称，前 492年继其父季桓子之后，任鲁国正卿 （宰相），政治上最有势力。 冉有，姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔 子弟子，比孔子小 29岁，前 552年生，卒年不祥。季康子 任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家 臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。 季路（前 542 前 480）姓仲，名由，字子路，孔子 早年弟子，比孔子小 9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。 曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称 季路。 文中人物 季 氏 将 伐 颛 臾 将有事于颛臾 （将伐颛臾 ） 无乃尔是过与 批评冉有 先王封国 邦域之中 社稷之臣 抨击季氏 夫子欲之 （为自己辩解） 引名言 焉用彼相矣 用比喻 谁之过与 阐明为人立世的准则 追究二人过错 必为子孙忧 （为季氏开脱） 君子品质 政治主张 揭穿阴谋 批评冉有 提出主张 师德 人德 政德 善 良 正 直 爱 国 爱 民 冉有 季路 孔 子 （不可伐） （不必伐） （不当伐） 王 （朝） 诸侯 （国） 大夫 （家） 春秋时期等级制度 古人一般房屋建筑结构 远人不服，而不能来也 邦分崩离析而不能守也 谋动干戈于邦内 二人无德 二人无能 二人兴乱 潜台词： 是 谁 之过与 无乃尔 是 过与 信而 见 疑，忠而被谤，能无怨乎 路转溪头忽 见 补充练习 研究性学习 孔子为什么要 一直追问冉有 ？为什么不追问子路？ 寡谓民少，贫谓财少，寡与均义不相贯。 余谓 “ 不患 寡 ” ， “ 寡 ” 当作 “ 贫 ” ； “ 不患贫 ” ， “ 贫 ” 当作 “ 寡 ” 。 杨树达 论语疏证 “ 萧墙之内 ” ：臣朝君在萧墙之内，此指鲁哀公。 一 说 ： 其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏，则孔子之言验矣 。一说：孔子谓季氏，非真忧颛臾，实忧哀公 。直斥其 隐，亦使冉有子路之深思之。两者皆通。今从前说，似 更条直，前后两忧字亦见呼应。伐颛臾事不书于春秋， 殆因孔子言而中止 杨树达 论语疏 证 寡人 之于国也 孟子 孟子（约前 372前 289）战国时期伟大的思 想家，儒家的主要代表之 一。名轲，邹（今山东邹 县）人。 约生于周烈王四 年，约卒于周赧王二十六 年。相传孟子是鲁国贵族 孟孙氏的后裔，幼年丧父 ，家庭贫困，曾受业于子 思的学生。学成以后，以 士的身份游说诸侯，企图 推行自己的政治主张，到 过梁（魏）国、齐国、宋 国、滕国、鲁国。 “ 天时不如地利， 。 ” “ 得道者多助， 。 ” “ ，死于安乐。 ” “ 富贵不能淫，贫贱不能移， 。 ” 地利不如人和 失道者寡助 生于忧患 威武 不能屈 孟子 梁惠王和孟子围绕一个什么 问题展开讨论？从课文中哪 些语句可以看出？ 民之加多 梁惠王曰： “ 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用 心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也 ?” 孟子对曰： “ 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃 甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如 ?” 曰： “ 不可，直不百步耳，是亦走也。 ” 曰： “ 王如知此，则无望民之多于邻国也。 “ 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入 洿 池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木 不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “ 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜 ，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家 ，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰： 非 我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰 非我也，兵也 ？。王无罪 岁，斯天下之民至焉。 ” 寡人之于国也 孟子 一（ 1）：提出 “民不加多 ”的疑问。 二（ 2 4）：分析 “民不加多 ”的原因。 三（ 5 7）：阐述 “使民加多 ”的根本 措施。 提问 :孟子是用什么方式回答梁惠王 的问题？ 明确 : 设喻。 （走）五十步和（走）百步只是 形式上、数量上不同而已，实质上没有什么 区别。这里用这个妙喻说明梁惠王自己认为 的 “尽心 ”只是 “移民移粟 ”这样的小恩小惠， 跟邻国统治者治国 “无如寡人之用心 ”没有本 质的区别。 半斤八两 王之问与子之辩 梁惠王 （提出问题） 民不加多 孟子 设喻：以五十步笑百步， 何如？ （分析问题） 设圈套 不可 入圈套 无望民之多于邻国也 如何使民加多？ 解决问题 斯 天下之民至焉 孟子提出的解决问题的 措施和取得的效果 措施 效果 ， 不可胜食也。 ， 不可胜食也。 ， 不可胜用也。 不违农时， 谷 数罟不入洿池， 鱼鳖 斧斤以时入山， 材木 养生 丧死 无憾 王道之始 孟子 仁政 思想 措施 效果 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教，申之以孝悌之义 五十者可以衣帛矣 七十者可以食肉矣 数口之家可以无饥矣 颁白者不负戴 于道路矣 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 王道之成 孟子的 “ 仁政 ” 思想在 本文中主要体现为 “ 发展 生产，制民之产，教化百 姓，除虐政 。 ” 总的来说 有两点：一是 保民 使民 无衣食之患；二是 教民 ， 用儒家的思想教育人民。 从梁惠王和 孟子的对话中，可以 了解当时社会（魏国）哪些基本 情况？ 常有饥荒（河内凶，河东凶） 统治者对人力的渴求十分迫切（邻国 何也？ ） 统治者热衷于攻伐争霸（王好战） 统治者不重视生产，不重视发展规律，人民生 活困苦 施政不仁（第 5、 6段） 统治者不重视教育、教化 社会贫富悬殊，统治者不顾人民死活（狗彘食 人食，涂有饿殍） 当时几个大国都致力于富国强兵 ，争取通过