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XX 小学生清明节手抄报资料 清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一， 是祭祖和扫墓的日子。下面是聘才小编为大家收集整理的 XX 小学生清明节手抄报资料，一起来看看吧!希望对大家有 所帮助! 清明节习俗踏青 踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史， 其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。 尚书大传曰：“春， 出也，万物之出也。 ”在西周，万物萌动之时，迎春郊游于 野外就已成为礼制。据礼记月令载：“立春之日，天 子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。 ”先秦 时，齐国有“放春三月观于野”之俗;鲁、楚也有春日出游 之习。这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。 踏青的起源，也与上巳节的出现有关。上巳节，日期 为三月的第一个巳日，故而得名。其源头可追溯到远古， 即夏代之前的仍处于母系氏族的男女择偶制度，当时未有 婚娶，实行的是一个氏族和另一个氏族的季节性的群婚制 度。后来发展到对偶婚，进入父系社会又有了婚娶之礼， 出现了父系家庭。经过一个漫长的冬天之后，被寒风禁锢 在屋内的青年男女们迎来春天，迎来繁忙的耕种、生产生 恬，同时也有了择偶相配、生育的需求。这样人们便在祭 祀地神(社神)、春神求农业丰收之后，又祭祀女性的生育 神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同时男女互相择偶，歌舞欢会， 然后相配。当时，踏青的古俗是围绕着这些主题展开的： 迎来春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育;男女青年则 求偶，要春嬉、欢会、歌舞、放纵。另外还有跳傩驱疫、 求雨雩礼等活动。 形成 春秋战国时期，形成了比较固定的上巳节，春游踏青 也成为民俗活动。据韩诗：“三月桃花水之时，郑国 之俗三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不 祥。续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水 上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁” 。这时踏青活动的主题，突 出了“招魂续魄，拂除不祥”的“沐浴祓禊” 。据论语先 进记载：“莫(暮) 春者，春服既成，冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”王充论衡明雩篇 解释为：这是一种多人在渡沂水时表演像龙一样的行列舞 蹈(另一种解释：是描写几个大人与儿童在沂水中游泳，然 后到舞雩台上吹风的情景)。舞雩是在暮春时举行的一种祭 礼，含有龙崇拜及祈雨等多种内涵。这里不仅记载了祭祀 性的“舞雩” ， 还描写了当时的春游踏青活动。 定型 秦代以后，上巳节中过于放纵有关的节俗逐渐遭到禁 止。除南方一些少数民族风俗以外，只有迎春、踏青等少 部分活动得以流传，而原有的求配偶、求生育的性爱色彩 渐渐消弭。 汉代基本上承袭了先秦的“迎春”的习俗。除皇帝率 百官举行“迎春仪”外，各郡县也有迎春之礼。如后汉 书祭祀志下载：“(县邑常于)立春之日，皆青幡帻，迎 春于东郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。 迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。 ”此外，在 春和景明的季节里，帝王贵族们常借迎春之仪游览春色。 武帝太初二年(前 103 年)， “三月行幸河东，祠后土。令天 下大五日” 。后汉明帝、章帝、和帝、安帝、灵帝、献帝都 常于春季出游。郡县官吏也常以劝农为“春行” 。汉代还有 春日采风习俗，据汉书食货志上记载：“孟春之月， 群居者将散，行人振木铎绚于路，以采诗献之大师，比其 音律，以闻于天子。 ”可见，这种劝民农桑的迎春之仪，已 远不止仅仅“礼拜”而已，而是在演礼的基础上，增加了 许多赏心悦目的余兴节目。 关于民间春秋郊祭， 盐铁论散不足中曾记载说： “今富者祈名狱，望山川，椎牛击鼓，戏倡舞像;中者南居 当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙;贫者鸡豕五芳，卫 保散蜡，倾盖社场。 ”可见汉代的踏青风俗的盛行。 魏晋之后，上巳节改定在三月初三日， 宋书礼志二 记“自魏以后但用三日，不以巳也。 ”故多称三月三，但文 人一般仍称上巳。不过，上巳节的古俗逐渐被水滨裢禊、 曲水流觞、踏青等活动取代，而成为游春娱乐的盛会。 晋 书载：每年三月初一至初三，人们依然出外踏青。 西京 杂记卷三记载：“正月上辰出池边盥濯。食蓬饵，以祓 妖邪。三月上巳张乐于流水。 ”晋代后又有许多娱乐，如临 水浮卵，浮枣，曲水流觞等，十分盛行。 “曲水流觞”是在水溪旁结聚宴饮，也称“流杯曲水” 。晋朝会稽人王羲之临河叙说：“又有清流激湍，映 带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 ”这位人称“书圣” 的王羲之曾于永和九年(353)三月三日与谢安、孙绰等人在 会稽山阴的兰亭相聚，赋诗，流觞宴饮，写了一篇流传千 古的名作兰亭集序：“永和九年(353)，岁在癸丑，暮 春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少 长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映 带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”虽然这次聚会是“修 楔事” ，