2015年艺考作文高考作文训练题及解析及例文

2015 年艺考作文高考作文训练题及解析及例文 阅读下面材料根据要求作文，800 字 1.蛛语（y）蚕曰：“尔饱食终日以至 于老，口吐经纬，黄口灿然，固之自裹。蚕 妇操汝入于沸汤，抽为长丝，乃丧厥躯。然 则其巧也，适以自杀，不亦愚乎！”蚕答蛛 曰：“我固自杀。我所吐者，遂为文章，天 子衮（gn）龙，百官绂（f）绣，孰非我 为？汝乃枵（xio）腹而营，口吐经纬，织 成网罗，坐伺其间，蚊虻蜂蝶之见过者无不 杀之，而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！” 蛛曰：“为人谋则为汝自谋，宁为我！”噫， 世之为蚕不为蛛者寡矣夫！ 2 2.蛛见蚕吐丝为茧，乃曰：“汝之吐丝，终日 辛劳，讫自缚，何苦为？蚕妇操汝入沸汤，抽为 长丝，遂丧躯。然则其巧也，适以自杀，不亦愚 乎？”蚕对曰：“ 吾固自杀。然世人无吾，非 寒冻而殁（m）乎？尔口吐经纬，织成罗网，坐 伺其间，俟蚊虻而自饱。巧则巧矣，其心何忍！ ”噫！世之人为蚕乎抑为蛛耶？ 3 注释：至于：到 沸汤：开水；蚕妇缠丝时先要将茧子在 开水中煮。 固之自裹：使坚固。 操：拿着 我固自杀：固然。 经纬：织物的纵线叫经，横线叫纬。 厥：代词，同“其”，自己。 适：恰好。 文章：指带花纹的织品。 衮（gn）龙：龙衣，古时帝王的礼服。 绂（f）绣：祭祀时穿的礼服。 枵（xio）腹：空腹。 孰：哪一样。 营：营生，谋生。 伺：等待。 世之为蚕不为蛛者寡：作为。 然则：虽然如此.那么.。 乃：于是。 尔：你。 对：回答。 殁：死。 1.有一天，蜘蛛对蚕说：“你每天吃饱 桑叶，一天天长大，然后从嫩黄的嘴里吐出 纵横交叉的长丝，织成茧壳，把自己牢牢地 封裹起来。蚕妇把你放进开水中，抽出长丝， 最后毁了你的身躯和茧壳。你口吐银丝的绝 技恰恰成了杀死自己的手段，这样做不是太 愚蠢了吗？”蚕回答：“我固然是杀死了自 己，但是，我吐出的银丝可以织成精美的绸 缎，皇帝穿的龙袍，百官穿的朝服，哪一件 不是用我吐出的长丝织成的？你也有吐丝织 网的绝技。你张开罗网，坐镇中央，蝴蝶、 蜜蜂、蚊子、小虫，只要撞入你的罗网，就 统统成了你口中的美餐，没有一个能够幸免。 你的技术是够高超的了，但专门用来捕杀别 的动物，是不是太残忍了呢？”蜘蛛很不以 为然：“为别人打算，说得多好听！我宁愿 为自己！”唉，世上是蚕不是蜘蛛一类的人 很少了！ 2.蜘蛛见到蚕在吐丝作茧，就说道：你 吐丝，整天很辛苦，最后自己捆缚自己，何 苦呢？养蚕女把你丢到开水里，抽茧为丝， 于是你就失去了你的身体。你吐丝造茧如此 精巧，刚好用来自杀了，岂不是很愚蠢吗？ 蚕回答道：我固然是自杀。但是世人没有 我的话，岂不是要被冻死么？你嘴里吐出丝， 像经纬线一样分布，织成罗网，坐在里面等 待机会，等到蚊虻来填饱自己肚子。是很精 巧，但你的心是多么残忍啊！世上的人是要 做蚕呢还是要做蜘蛛呢？ 6 寓意选文通过蜘蛛与蚕的对话，描写了人生 观截然不同的两种人：一种人利己不利世，自私 自利。一种人利世不利己，舍身为人。这个寓言 故事，赞扬了蚕的无私，高尚的奉献精神，抨击 了蜘蛛的冷血和残忍。作者赞扬后一种人，并感 叹社会上这种人太少了啊！ 一、审题立意：寓言故事型所给的材料一般是一则 寓言或是具有一定情节的历史或现实故事。这是最 传统的材料类型。它的材料来源于中外寓言。一般 经过再加工，更凝炼更有针对性，它的立足点是道 理或哲理。应对办法：概括情节，关注故事主角思 想言行，由果溯因，弄清寓意。 二、写作指导：这则寓言通过蚕和蜘蛛的对话，反 映了两种对立的人生观：为大家还是为自己。 “春 蚕到死丝方尽” ，这种自我牺牲的精神，千百年来， 为人们所称颂。让我们发扬“春蚕精神” ，把自己 培养成为具有高度社会主义精神文明的人。 二、有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯（shn） ，兢兢握 固，自分失手必堕深渊已（通“矣” ） 。过者告之曰：“毋（通 “勿”）怖，第放下，即实地也。 ”盲子不信，握楯长号，久之， 力惫，失手坠地。乃自哂（shn）三声，曰： “嘻！早知即 实地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沈（通“沉” ）空守寂，执一隅以自矜严者，视 此省哉！ 翻译：有盲人过干涸的溪流，在桥上失足坠落，两手攀住 桥栏杆，战战兢兢抓紧，恐怕认为一旦失手堕入深渊。经 过的人告诉他说：“不要怕，尽管放手下来，是实地。 ”盲人 不信，抓着栏杆不停地哭号，后来时间久了， 盲人累了， 失手掉到地上。便自嘲道：“呵！早知道是实地，何必（这 么）久苦自己呢？” 真理的大道其实很平实。那些在黑暗中守着迷茫，执著地 呆在角落独自守旧的人，看看这故事应该省悟啊！ 感悟：勇于探索真理，前途总是一片光明！以不可知论， 固守着陈旧的观念，否定一切科学和实证的现实，只能是 自欺欺人地寄希望于未知，又或是幻想的来世和天堂。 告诉人们，不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正 确意见，勇于探索创新。社会总是不断向前发展的， “物竞 天择，适者生存”，人们的意识形态应顺应时势，看清路子， 放大胆子，走自己的路。 三、 百喻经里有这样一个故事：从前有一只猕猴，手里 抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不 留神，手中的豆子滚落了一颗在地上。为了这颗掉落的豆 子，猕猴马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地 上，转来转去，东寻西找，却始终不见那一颗豆子的踪影。 最后，猕猴只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先 放置在一旁的豆子，怎知那颗掉落的豆子还没找到，原先 的那一把豆子，却全都被路旁的鸡吃得一颗也不剩了。 感悟：读完这个故事，很多人会嘲笑猴子的愚蠢，但仔 细审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才 会犯这样的错误。 现代社会瞬息万变，市场经济商海横流，从时空的角度 上产生了许多的资源、市场、平台和机会，展现了一幅幅 财富的画卷，创造了一个个诗情画意的成功典型，也设下 了许多陷阱与诱惑，更为那些有准备的有识之士提供了发 展的空间，为芸芸众生在有所求的过程中创造了各种机会。 但有的人面对纷繁复杂的社会与市场，激情冲动，意乱情 迷，不考虑时空的差异，不讲究主客观条件，更缺乏理性 的思考，忘却了放弃，充满着幻想，任凭拥有和欲望的野 马在陷阱密布的幻觉世界中纵横驰骋，梦想一夜暴富，结 果铸成终身大错 一个人不可能拥有全部，有所得就会有所失，这是生 活的辩证法。没有放弃就没有获取；得到的同时必然也会 失去。很多聪明的人明白这一道理，从不患得患失，更没 有过多欲望，他们敢于放弃，所以无论干什么，都能取得 成功。 因此，在人生的道路上，我们一定要保持头脑清醒， 千万不要被表面现象所迷惑。人要懂得放弃，只有当机立 断地放弃那些次要的、枝节的、不切实际的东西，用乐观、 豁达的心态去正确面对，才能握住你原本拥有的美好。我 们决不可学百喻经里的那只猴子，太在意丢失的那颗 豆子，要时刻记着，丢失了一颗豆子，我们手中还攥着很 多豆子。否则，你就会焦头烂额，每天陷于得失的苦恼之 中。 四、洋节进入中国 【作文题目】 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少 于 800 字的文章。 又是一个圣诞节！针对越来越多的中国 年轻人热衷过圣诞节的情况，来自北大、清华、 人大、中科院等名校或科研单位的十位哲学 或教育学博士曾在圣诞节前夕发出联合署名 倡议书，号召人们慎对圣诞节。 博士们认为，大部分国人在对西方圣诞文 化一无所知的情况下，不假思索地使用“圣诞 节”的称谓，甚至浑然不觉地加入到狂欢行列， 这是“国人在文化上陷入集体无意识”的表现， 其根本原因是“中国文化的主位性缺失和主 体性沉沦”。博士们呼吁“国人慎对圣诞节，走 出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”。 要求全面理解材料，可以选择一个侧面、 一个角度构思作文。自主确定立意，确定文 体，确定标题；不要脱离材料的含意作文， 不要套作，不得抄袭。 【命题概述】 此题以现实生活中的热点为材料，意在 考查学生对社会生活问题的观察、思考、辨 析能力，易于激发同学们的写作兴趣，写作 时可以仁者见仁，智者见智，有话可说，易 出佳作。 【得分点拨】 在全面理解题目提供的材料之后，可从 以下几个方面下功夫而力争得高分： 一、要由此及彼、由浅入深。 虽然题目提供的是关于圣诞节的材料， 但如果文章只谈圣诞节，内容就显得浅了些。 可由圣诞节扩开来，联系到情人节、愚人节、 感恩节等西方重要节日，更可以联系到春节、 元宵节、清明节、寒食节、端午节、中秋节、 重阳节等中国传统节日，还可以由节日引出 对中西方文化差异的比较和思考，等等。这 样，透过现象深入本质，文章才容易有深度， 才具有深刻性。 二、尽量选择独特的写作角度。 这个材料作文的写作角度很多，可以对 博士们的看法发表评论，可以探究“越来越 多的中国年轻人热衷过圣诞节”的原因，可 以思考中国传统节日气氛逐渐变淡的缘故， 可以讨论洋节侵入中国的利与弊，可以对西 方文化影响中国的情况做深层研究，可以对 我国传统节日提出合理的改进方案，等等。 这么多写作角度，要尽量避开常规、俗套， 力求选择新颖别致的来写。 三、要学会借助新鲜文体样式。 同学们看到此题的材料，最先想到的恐 怕就是写成议论文。议论文易于驾驭，便于 操作，但不易得高分。可写成以描述圣诞节 时所见所闻为主的记叙文，可写成圣诞节当 天的日记，可写成“我”给圣诞老人的一封 信，可以圣诞夜为背景构思成一篇童话，可 以用网上发帖的形式让“网民”对博士的倡 议书展开讨论，可以把圣诞夜与远在欧洲的 朋友探讨时的电话记录下来完全可以八 仙过海各显神通，不必拘泥于某一种形式。 【素材链接】 传统习俗大致可分四类： 第一类有利无弊，例如端午节吃粽子、 赛龙舟，元宵节吃元宵、看花灯，中秋节吃 月饼、赏月等。应予以保留，还可进一步丰 富其活动内容。第二类利多弊少，例如清明 扫墓，纪念先烈和祖先，应弘扬这种优良的 传统精神。但旧俗烧香烧纸，山林易引起火 灾，城市易污染环境，应加以限制，去其弊 而兴其利。第三类是弊多利少，例如敬神鬼， 散布迷信，铺张浪费。第四类是有弊无利， 例如驱鬼跳神，应予取缔。 端午节的由来： 始于春秋战国时期、迄今已有二千多年 悠久历史的端午节为中华民族传统节日，乃 不争之事实。至于其发源地点，岳阳市楚文 化研究员郭腾斌认为，端午节最初源于岳阳。 他说，端午节的来历与岳阳汨罗江龙舟竞渡 纪念屈原有关。为此，他引用了隋书地 理志中的一段话“屈原以五月五日赴汨罗， 士人追之洞庭，不见。湖大船小莫得济者， 乃歌曰：何由渡湖？因而鼓争归，竞会 亭上，习以相传，为竞渡之戏作为证据。 端午节被他国申遗产生的反响： 亚洲某国将端午节列入该国国家遗产名 录、并将申报“人类口头遗产和非物质遗产 代表作”的消息经人民日报披露后，立 即在这一传统佳节的起源地湖南引起强烈反 响。“作为湖南人，我对端午节一直情有独 钟，每年这天都要吃棕子看赛龙舟。如果端 午节真被别国抢去了，我会觉得特别别扭。 ”“我们的端午、中秋、元宵、重阳等传统 节日本就在圣诞节、情人节等洋节的大 举进攻下渐显颓势，如果连端午节今后都改 姓了洋，真是愧对祖宗呢。”经历 过最初的震惊之后，诸如此类的声音在湖南 一时不绝于耳。 据有关专家透露，目前中国正在加紧考 虑将所有传统节日“打包”，集体申报联合 国教科文组织设立的“人类口头遗产和非物 质遗产代表作”，为保护祖先创造的历史文 化遗存，这不失为一个明智之举。 关于春节的不同看法： 笔者以为，春节的传统“过去”满足不 了人们求新求变的要求是其地位弱化的根本 原因。它让人很难再感受到多少新鲜，倒像 莫名其妙地欠了什么债，到时候就得劳精费 神地照老样子走一遍。银发白髯的老者在一 大家子的簇拥下抱着小孙女包饺子看春节晚 会吃年夜饭的“标准”过年图景已显“过时” ，不少城市大小餐馆年夜饭被预订一空说明 了很多国人对老一套过年法的不满足和求新 态度。而对不少年轻人来说，春节隆重是隆 重，但却不如“母亲节”、“情人节”那样 属于自己，可以对号入座地投入，有特别的 情调和氛围。春节并不能完全承担起愉悦国 人，特别是一部分城市现代人的功能。 作为“现代人”的我们，越来越漠视传 统节日里的精神内容，而只津津乐道于批评 它残存的外壳庆祝形式（包括吃喝的方 式）。我们的先人意欲让精神的追求融入生 活的每一个领域，它的终极形式便是衣食住 行，尤其是饮食。如果一个民族连自己的节 日、饭食都“文化化”了，连最基本的物质 需求都渗入了文化与精神的品位，你能说这 个民族、这个民族的节日没有精神的追求与 超越吗？也许错误不在我们节日的传统，而 在于我们现代人自己！把极具文化气韵的春 节演成毫无品位可言的胡吃海塞，是不是说 明了不少人已泯灭了追求精神享受的心情与 兴趣呢？毕竟，今天被糟践成这样并不是我 们春节的本来面目。 我们要过那尊重人的生命和尊严的节日！ “现在年味越来越淡了”是多么好的事情啊， 人们爱过洋节日，因为它的文化含金量高， 是先进文化也！先进文化的代表当然应当过 先进文化的节日！春节应当成为文物古董， 让它们进中国历史博物馆！老节日死亡，新 节日诞生！土节日退位，洋节日登场，很好 很好！ 你们看，我们现在社会环境多么热衷于 对西方节日的宣传，比如距离圣诞节还有一 个月，媒体、商家就开始尽情炒作，年轻学 生接受了这些信息后，自然会对此感兴趣， 进而参与。但是对于中国传统节日的报道以 及社会氛围的营造，除了春节、中秋节等大 节之外，其他节日提及的频率极低，社会上 的氛围也几乎没有。 关于文化传统： 中国传统的岁时年节是中国传统文化的 一部分，其他还有人生礼俗、民间信仰等。 了解传统节日、珍惜传统文化，是对我们民 族身份的认同。拿春节来说，春节本身要祭 祖，一个家族要通过祭祖摆正每个成员的位 置，有助于家族成员之间的团结和共同进取。 春节还要接神，接神是为了摆正自己和宇宙、 大自然的关系，对自然存有敬畏，知道什么 事可为，什么事不可为。你们看，这就是封 建迷信的嘛！我们洋人的节日要什么团结和 共同进取，也不要什么敬畏！多好。 文化不仅是一个民族的传统，而且是一 种尊严。民俗是一个民族的文化底色和民族 记忆，如果不断被淡化、被淡忘，久而久之 就是文化的严重流失。在某种意义上讲，文 化包括民俗在内，不仅是一个民族的传统， 而且是一种尊严，是一个民族在精神层面上 的具体标志。我们需要创新，也要求创新， 在哪里创新？在不要丢掉我们民族的东西上 的创新！难道我们要改变自己，皈依他人的 文化吗？错也！所以对传统文化来说，仅从 字面上理解“创新”两个字远远不够。 圣诞节的由来： 圣诞节是基督徒纪念耶稣诞生的一个重 要节日。根据圣经记载耶稣诞生在犹太的一 座小城伯利恒。该书记载圣母玛利亚是 因圣神的感动而怀孕，就在与丈夫若瑟返往 家乡时遇上所有的旅店客满，因此玛利亚被 迫在马槽里产下耶稣。据说当耶稣安祥的睡 在马槽里，在遥远的东方有三博士追随天上 的一颗明亮星星找到耶稣，并膜拜他。牧羊 人在旷野中也听到有天使的声音在天上发出， 向他们报耶稣降生的佳音。 耶稣诞生的年份已无从考察，但大多数 考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年 （即是公元前一年）为其诞生之年。但正确 的日期却无法确定，因此在早期的基督教派 便把罗马帝国密司拉教在十二月二十五日纪 念太阳神诞辰改为圣诞节。 愚人节的由来： 每年 4 月 1 日，是西方也是美国的民间 传统节日愚人节。愚人节起源于法国。 1564 年，法国首先采用新改革的纪年法 格里历(即目前通用的阳历)，以 1 月 1 日为 一年之始。但一些因循守旧的人反对这种改 革，依然按照旧历固执地在 4 月 1 日这一天 送礼品，庆祝新年。主张改革的人对这些守 旧者的做法大加嘲弄。 聪明滑稽的人在 4 月 1 日就给他们送假 礼品，邀请他们参加假招待会并把上当受 骗的保守分子称为“四月傻瓜”或“上钩的 鱼”。从此人们在 4 月 1 日便互相愚弄，成 为法国流行的风俗。18 世纪初，愚人节习俗 传到英国，接着又被英国的早期移民带到了 美国。 【佳作示范一】 当上帝来到中国 近几年，“洋节”的风头似乎盖过了 “中节”。于是乎，博士们开始惊呼：保卫 自己的传统文化，坚持抵制“洋节”。我认 为，这些都是无聊之言，我们对“洋节”的 入侵大可不必大惊小怪。 试问：大海中的一叶扁舟能左右大海吗？ 沙漠中的几棵小草能改变沙漠吗？天空中的 一片云霞能影响天空吗？不能！从外国过来 的几个节日能影响我们积淀了几千年的华夏 文化吗？不能！我要说：即使上帝来到中国， 他也必定身着唐装，口讲普通话。 “海不辞水，故能成其大；山不辞土， 故能成其高。”中华民族有五千年悠久灿烂 的文明，其中也融合了不少外来的文明，毕 竟“尺有所短，寸有所长。物有所不足，智 有所不明”。正是因为我们中华民族有着大 海的肚量，接受了先进的外来文明，才成就 了今天雄立于世界民族文化之林的不朽的业 绩。圣诞节、愚人节、情人节等一些西方的 节日，既然能增加生活的喜庆气氛，我们就 不必把它们拒之门外。今天不少中国人所信 奉的佛教，也是从外国传进来的，当年我们 的祖先并没有排斥它，而是大度地接受了它， 并在佛教原有的基础上融入了我们中华民族 所特有的文明，然后世世代代地传下来。 华夏文明具有强大的包容性，对外来的 东西，她并不运用武力作硬性地抵抗，而是 利用自身的柔性慢慢地使之变化。十九世纪 末，西方用坚船利炮敲开了中国的大门，他 们的传教士也带来了圣经，但历时一二 百年他们依然无法影响我们中国人的思想， 而对华夏文化的兴趣反倒越来越浓，现在汉 语课程、孔子学院在外国比比皆是。这就像 一滴两滴的水不能一下子敲碎坚硬的石头， 但是石头最终会被水刺穿。 历史上，我们从未侵略过日本，甚至可 以说连威胁都没有过，但是中华文明凭借了 海纳百川的包容性影响着日本的文化、政治 甚至建筑等。现在日语中存在大量的汉字就 是证明，他们的建筑其实就是我们唐代的建 筑格式。岂止日本，韩国、朝鲜哪里没 有我们的华夏文明？ 现在既然圣诞来了，我们就让它来，君 不见，圣诞老人的衣服都是“中国制造”； 感恩节来了，我们也让它来，我们要感恩父 母、亲人、朋友。其实上帝已经知道，当他 踏上中国的大地，他已经脱去了西方的外衣。 我相信，在不久的将来，上帝会穿着唐装， 用普通话向我们诵读圣经。而圣诞老人 给我们送礼物时，他的坐骑将不再是那匹梅 花鹿，而是中国龙送他来到中国。 当上帝来到中国，黄河会洗黄他的皮肤； 当上帝来到中国，墨汁会染黑他的头发； 当上帝来到中国，我们会教他说汉语； 当上帝来到中国，我们会让他过春节； 模拟评分：20191958 分 【评分理由】 面对名校或科研单位十位博士的联名倡 议书，作 为一名高中生，本文作者丝毫没被吓 倒，写出了一篇针锋相对、论证得当、语言犀 利、发人深思的杂文。 文章第一段表明对倡议书的看法，然后 用三个排比形式的设问句引出作者更明确的 观点，接着综合运用了引证 法、例 证法、喻证 法等多种论证方法，层层深入地展开论证，得 出了令人心悦诚服的结论。 结尾运用形象说 理的排比段来强化文章的论点，更是锦上添 花。 特别提醒：本文稍加改动后，可用来应 对“中国文化”、“包容”等相关主题的作 文。 【佳作示范二】 大观园迎来了圣诞节 话说 12 月 24 日那天，大观园较往日更 添几分闹意。“圣诞老人来了！”探春笑着 喊道。只见宝玉头顶圣诞帽，身着圣诞服， 脚蹬圣诞靴，手里握着两支冒着火花的烟棒， 还装着圣诞老人的声音说道：“小朋友们， 圣诞快乐！”黛玉抿着嘴笑了一阵，说： “哪里来的小老头，快滚开，别烦我” “这儿怎么这么热闹，也不叫上我？真 是的！咦大观园怎么来了个小老头？哦， 还是个小老外。”凤姐边说边向怡红院走来。 “凤姐姐好，今儿怎这样闲？来这里做什么？ ”宝玉脱掉圣诞帽，忙打招呼。“宝玉，你 又淘气了！平白无故的穿这身衣服做什么？ ” “凤姐你不知道？”探春说道，“今天 可是平安夜，过了三更，就是圣诞节了，就 是什么徒来着”“基督教徒。”黛玉小 声提醒她。“哦，对，是基督教徒纪念耶酥 诞生的节日。”“耶酥是什么酥？我只听说 过花生酥、杏仁酥、核桃酥，耶酥可从来没 听说过。”凤姐一脸诧异地说道。“耶酥就 是基督教徒的头头，和释迦牟尼一样。”宝 玉回答道。“哦，原来是这样。那什么酥出 生和咱们有什么关系？你高兴得跟吃了屁似 的，过年也没见你乐成这样。” “二嫂说的是，”黛玉见凤姐训了宝玉， 便说道：“过节本是图个快乐，管它是哪国 的节日，庆祝何人呢？虽然我平日里不喜欢 热闹，但过这个节日可以使平日的烦闷释放 一下，又有何妨呢？”“就是就是。”宝玉 应道。 “林妹妹的话虽有些道理，但与咱们祖 先的传统不合啊，”宝钗冷不防插进来的话 把众人吓了一跳，“我们华夏民族有着悠久 的历史和文化积淀，许多节日都是有着特殊 意义的。例如，端午节，就是纪念爱国诗人 屈原的。哦，对了，我听说高丽人申请了一 个叫端午节的世界文化遗产，我都气了 好几天了。现在的一些愚蠢的国人热衷于过 什么愚人节，还有就是圣诞节”宝钗正 想接着往下说，忽然觉得说得过了，抬头发 现宝玉脸上红胀着，随即改口道：“其实我 也不是说你，只是有一些人做事太过了。” “就是，我就看不惯那些崇洋媚外的人， 一脸的哈巴狗像，我看着就恶心。”凤姐说 过，觉得不合适，又说道：“当然，我又没 说咱们的哥儿姐儿，只是园外的人太恶心。 ”黛玉早就甩帘而去。宝玉刚要去追，就听 到一小厮慌忙跑来说：“宝二爷，老爷让你 去书房一趟。”宝玉听了，如雷轰顶，忙脱 去圣诞服，向书房跑去。 不知宝玉在书房会遭何事。欲知后事如 何，且听下回分解。 模拟评分：19192058 分 【评分理由】 本文作者艺高人胆大，敢于剑走偏锋，竟 然巧用名著红楼梦把圣诞节的材料来了个 “旧瓶装新酒”，令人佩服！文章大量运用精 彩的对话来刻画大观园中的人物形象，表现 他们对圣诞节各自不同的看法，很有韵味，颇 耐人细品。 特别提醒：本文稍加改动，可用来应对 “见仁见智”、“我读名著”等相关主题的 作文。 【佳作示范三】 圣诞老人的自述 我现在这么大一把年纪了，每年的 12 月 24 日晚上，我都要顶着严寒在三更半夜 的时候悄悄地去给孩子们送礼物，我的这把 老骨头真不知道还能折腾多长时间啊！ 想当年我年轻的时候也是一个十足的帅 小伙，如今我驰骋江湖几十载，追随者遍布 世界各地。我不仅是中老年妇女的偶像，而 且也已经得到了各个年龄段的朋友的认可。 虽然现在知名度很高，但我并没有改变那颗 自始至终为他人的心。 自从一出生，我就肩负着重大的使命。 我每年给孩子们送去的不仅是小小的礼物， 更多的是快乐和美好的记忆。我起初来到中 国的时候，并没有得到孩子们的喜爱。我和 其他的外来人士一样都受到过很强烈的排斥， 但是我并没有因为别人的拒绝而失去信心。 我始终坚守我们圣诞家族的处世信念一 切为了他人的快乐。功夫不负有心人，中国 的朋友们终于渐渐理解并接受我了，我越来 越受到人们的爱戴和推崇。对此我很感激， 也很快乐。 随着社会的进步和发展，生活节奏在不 断地加快，每天忙忙