个人价值与社会价值辨证统一论

个人价值与社会价值辨证统一论 赵万波 人总是生活在社会群体之中，个人价值只有和社会价值融合在 个人价值和社会价值的理论思考一起才是价值实现的途径，离开社 会价值而孤立地谈个人价值是形而上学和实用主义的观点。在社会 主义市场经济条件下，个人价值与社会价值同样是一个辨证的统一 体。 一、个人价值和社会价值的理论思考 价值是一个涉及经济学、哲学、伦理学、美学等多种学科的范 畴。就一般意义来说，价值是表明主体与客体关系的概念，是指客 观事物对人们需要的满足，即对人们的有用性。在社会主义社会， 人的价值包括两个方面：一是个人在生活中的地位，即社会对个人 的尊重和满足；二是个人的活动对社会的意义，即个人对社会的责 任和贡献。人的价值问题，从根本上来说，是人与社会的关系问题。 如果以个人为主题，它指的是社会对作为社会成员的个人，在物质 和精神方面在何种程度上给予满足。如果以社会为主体，人的价值 是指个人对满足社会物质需要和精神需要所做的贡献。这是人的社 会价值。社会价值的高低，关键在于个人对社会所做的贡献的多少。 在社会主义条件下，限制实现人的最高价值的不是根本社会制度的 不合理，主要是经济文化发展的不充分，某些体制的不完善，以及 工作中的缺点错误等等。要使社会能够保证个人的生存和发展，需 要在党的领导下，为社会主义现代化建设，为完善和发展社会主义 制度而努力工作。这就要求个人对社会、对他人承担自己的责任， 多做贡献。衡量一个人的价值，不仅在于他的存在和需要是否从社 会、从他人那里得到承认和满足，更种要的是在于他为社会、为别 人尽了什么责任，做了什么贡献。 一个人价值的实现过程与个人成长具有同一性。历史唯物主义 认为,不能离开社会发展的具体情况,离开个人同他人、同集体、同阶 级、同社会的关系，来抽象地孤立地谈论“人的价值”。历史和现 实中从来就不存在抽象的“人的价值”和“人的价值”观念。社会 主义社会是以生产资料公有制为主体的社会，在社会主义社会，人 的个人价值和社会价值是统一的。国家鼓励社会成员努力工作，对 2 整个社会作出贡献，同时又逐步满足人们不断增长的物质需要和精 神需要。特别是对社会主义事业作出重大贡献的脑力劳动者和体力 劳动者要给予物质鼓励和精神鼓励，表彰他们对社会的贡献。社会 主义社会尽可能为个人的发展提供条件，但个人更应该为社会作出 贡献。在社会主义社会，人的价值是权利和义务、享受和奉献、消 费与创造的统一，只讲权利不讲义务，只讲享受不讲奉献，只讲消 费不讲创造，或者相反，都是对人的价值问题的片面理解。 人生活在社会中，不可能脱离社会而存在。人的发展不能脱离 社会，社会进步和人的发展是不可分的。 一方面，个人的成长离不开社会发展过程，脱离社会即无个人 的成长。首先，社会使个人得以生存。人类的祖先原来就是群体动 物。劳动使猿变为人，而劳动一开始就是集体的。马克思指出，人 是最名副其实的社会动物，“是只有在社会中才能独立的动物” （马克思恩格斯全集第 12 卷，第 634 页）。离开社会，单个的 人根本无法生存，人就不成其为人。其次，社会使个人力量得以发 挥和增强。个人的活动不论什么性质，都必须是在多层次的集体中 进行的，离开集体、离开社会，任何的个人作用都表现不出来。再 次，社会使个人的利易得以满足。在社会主义社会里，个人利益和 社会利益在根本上是一致的。只有社会发展了，国家繁荣了，个人 日益增长的物质和文化生活需要才能得到满足。最后，社会为个人 的发展创造了条件。社会作为一种环境，对个人的培养、教育和发 展影响很大。在社会主义条件下，社会为个人的聪明才智和个性的 发展提供了优越的条件。 另一方面，个人影响社会，社会也依赖于个人。首先，社会价 值是个人价值的聚合。没有一定的个人，也就没有集体。离开一个 个单个人的活动，就没有集体活动，就没有人类活动，也就没有集 体也就没有人类社会发展的历史。其次，个人价值的充分发挥是社 会价值的一个基点。社会的所有成员都积极发挥个人的力量、并能 齐心合力，密切配合，社会力量就得以加强。如果情况相反，比然 使社会力量削弱。再次，个人价值的实现程度影响社会利益。个人 的价值得到充分体现，其参加革命的主动性、积极性能得到较好的 发挥，社会利益也就会增多。如果情况相反，必然使社会价值受到 影响。总之，个人价值和社会价值是辨证统一的，两者之间相辅相 成，互相作用。 3 二、个人价值和社会价值的和谐统一，是社会主义价值 观的生动体现 社会主义的本质决定了个人价值与社会价值的统一性。社会主 义的本质是解放生产力、发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最 终达到共同富裕。这是邓小平根据马克思、恩格斯、列宁关于社会主 义社会制度的本质与特征的分析，在深刻总结社会主义实践经验基础 上重新认识社会主义从而对社会主义的本质所做的新概括。人的发展 不能脱离社会，社会进步和人的发展是不可分的。社会形态的变化和 生产的发展归根结底要促进人的发展。马克思曾经说过，在再生产的 行为本身中，不但客观条件改变着，例如乡村变为城市，荒野变为了 清除了林木的耕地等等，而且生产者自己也改变着，熔炼出新的品质， 通过生产建设，科技进步与发展，不断改造着自身，形成新的力量转 变新的观念，造成新的多经方式，新的需要和新的语言。但以私有制 为基础的社会进步，又牺牲了大部分人的利益，限制了被剥削者的发 展。这表现为人的个人价值和社会价值的矛盾。 近些年，由于资产阶级自由化思潮的影响，部分同志只讲个人价 值，不讲社会价值；只讲个人主观需要，不讲社会的物质条件和精神 条件对个人的制约。这种抽象的价值观，是以个人为中心的，是极端 个人主义，它不过是资产阶级专门追逐个人利益的阶级利益意识的表 现。这种离开社会和集体来谈个人的观点，只能造成个人的极端利己 主义的欲望同客观现实、同他人、同集体的尖锐冲突，引导人们陷入 悲观绝望的境地。这是十分错误而非常危险的。 在社会主义市场经济条件下，强调个人价值与社会价值的辨证统 一，是培养“四有”新人的需要。马克思主义从人与社会的关系出发， 从积极地社会发展和社会进步出发，把人的社会价值或人的社会责任 放在人生观的重要地位。社会如同大水库，如果不往里面灌水，只想 从中汲水，这个水库很快就会干枯，社会就会停滞，民族就会衰败。 一个有活力的民族社会总是贡献多于索取的社会。无产阶级的、社会 主义的“人的价值”观，是集体主义的。它认为，固然没有任何个人 也就无所谓集体或社会，但是没有集体或社会，任何个人首先无从存 在，更谈不到他的价值和自由。社会和个人的关系可以比做树根和树 叶的关系，树没有叶子不行，但没有根更不行，所以说，根深才能叶 茂。正是由于这个简单的道理，社会主义首先强盗社会的价值，只有 在实现社会的价值中才谈的到每个个人的价值。如果从孤立的个人出 发，就看不到人生的意义和价值。“人生一世、草生一秋”，生命是 4 短暂的，象草木一样，到时枯萎零落，这是消极的说法；“人过留名、 雁过留声”，这是积极的说法，但也只限于就个人考察个人。从人与 社会的关系出发就不同。人生的意义在于他作为社会成员，对这个社 会究竟有什么贡献。个人的生命是短暂的，但它熔入社会之中就变为 永恒的；个人的力量是微小的，但它汇合于社会之中就变的巨大。雷 锋精神激励了几代人，孔繁森形象永远流在人们心中。因此，化个人 有限的生命为无限，变短暂为永恒的办法，就是为社会服务，为人类 利益效劳。社会主义精神文明建设，把培育有理想、有道德、有文化、 有纪律的社会主义公民作为一项重要内容，其意义是深远的，它不仅 是社会主义市场经济条件下的一项重要任务，而且是个人价值与社会 价值的统一体现。 只有把个人价值和社会价值统一起来，提高个人自身的道德素质， 树立远大理想，才能使人才健康成长。在处理人的个人价值和社会价 值的关系问题上，无论古今中外，凡是积极的、进取的人士都强调人 的社会责任。中国历史上提倡的“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐就是一种积极的人生态度。鲁迅说自己是 一条牛，吃的是草，挤的是牛乳。爱因斯坦说：“一个人的价值，应 当看他贡献什么，而不是看他取得什么”，还说：“一个人对社会的 价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用 “（见纪念爱因斯坦文集第 66.69.51 页）都是强调对人类的贡献。 全心全意为人民服务集中体现了共产党人的人生观、价值观。在这方 面，老一辈无产阶级革命家为我们树立了光辉的典范。董必武“甘为 公仆耻为官”朱德“只见公仆不见官”便是他们的真实写照。在新的 形式下，仍有大批的先进模范人物在平凡的岗位上体现着人生的价值。 身残志坚、奋斗不息的张海迪，90 年代的焦裕禄孔繁森，“辛 苦我一人，方便千万家”的徐虎、“岗位做奉献，真情为他人”的李 素丽等等，他们的成长过程，无一不是个社会紧密联系在一起的，假 如离开社会去体现个人的价值那是根本不可能的。形象地说，个人的 事在大，对社会来讲也是小事；国家的事在小，对个人来说也是大事。 在战争年代，需要牺牲的是生命，非常直接，也非常具体现在和平环 境下的牺牲，主要的、大量的表现在个人物质利益方面，太看重了个 人的价值利益，就谈不上有高尚的道德与情操，谈不上共产党人的奉 献与牺牲。可见，人的伟大是同他的社会责任、同他对人类的贡献成 正比的。 5 三、要使个人价值与社会价值得到同步实现，完善人生， 要切实正确处理好以下几个关系： 第一、处理好共同理想与个人理想之间的关系。我们所说的理想， 是指一个人所向往、所信仰、所追求的奋斗目标，它作为人的主观能 动性的表现形式之一，决定着人们的前进方向，给以人们生存和奋发 向上的动力，成为人们的精神支柱和力量源泉。理想对一个人的一生， 将有着举足轻重的作用和决定性意义。然而，一个人的理想，并不是 与生俱有的，也不是孤立存在的，而是在科学地认识客观规律的基础 上，通过反复的社会实践逐步形成和建立起来的。我们的共同理想是 为实现共产主义伟大事业而奋斗的坚定信念和目标。这个理想集中了 我国工人、农民、知识分子的利益和愿望，是保证全体人民在政治上、 道义上和精神上团结一致，克服困难，争取胜利的强大精神武器。在 实现共同理想的过程中，个人理想必须服从共同理想绝不能离开共同 的理想去实现自己的目的，如果离开共同理想而孤立的谈个人理想， 把共同理想与个人理想对立起来都是错误的。我们只有立足本质从我 做起，从现在做起，努力为社会主义现代化事业作出贡献，才能寻找 到共同理想和个人理想的共同结合点。共产主义事业是崇高的、伟大 的、又是艰苦的、曲折的，它需要千百万人的艰苦努力才能实现，因 此，我们必须树立共产主义的远大理想，正确处理共同理想与个人理 想的关系。 第二、处理好远大目标与短期目标的关系。共产主义是马克思主 义对人类社会发展规律的科学预见，这是一步步实现的，有长远的奋 斗目标，有现阶段的奋斗目标；有高层次的，有低层次的。但是，有 一段时间，由于受“左”的思想影响，不少人混淆了远大目标与短期 目标的区别，单纯追求远大目标；混淆了高层次与低层次的区别，工 作目标定的过高，这样就脱离了实际，出现了“假、大、空”的现象。 为此我们在实际工作中，必须坚持实事求是的科学态度，充分认识远 大目标与短期目标的辨证关系，既要有远大目标，又要有近期目标， 并且要有计划、有步骤地实现。当前，我们正在进行的建设有中国特 色社会主义伟大事业就是为了创造更多的物质财富为共产主义的远大 目标而奠定基础。 第三、处理好集体利益与个人利益的关系。集体主义原则的基本 点是：从最广大的利益出发；坚持集体利益高于个人利益；在集体利 益与个人利益发生矛盾时，个人利益必须无条件地服从集体利益；在 保证集体利益的前提下，把个人利益和集体利益结合起来。在社会主 6 义社会，建立和完善社会主义制度，实现社会主义现代化，集中体现 了全体人民的根本利益，同任何个人利益相比，它是更重要、更根本 的利益。只有社会主义社会的巩固和发展，才能保障大多数社会成员 的个人利益。也就是说，如果没有国家的繁荣和富强，个人的幸福和 自由就无从谈起。因此，我们必须正确处理集体利益和个人利益，认 清两者的同一性和矛盾性。国家利益包含着亿万人民群众的个人利益； 人民群众个人利益的健康发展，也推动着国家利益的增进，这就是国 富民强。党的十一届三中全会以来，党制定了符合我国国情的经济建 设政策，广大的人民群众为国家的富强、人民的富裕进行了艰苦卓绝 的奋斗和忘我不懈的努力，经济建设的成就举世瞩目，与此同时，为 此奋斗的劳动人民，也都根据各自的贡献大小，得到了相应的利益回 报。但如果把个人利益摆在不恰当的位置，就会与集体利益发生矛盾。 第四、处理好学习政治理论与钻研业务技术的关系。学习的主要 目的是为了树立正确的世界观，并把它转化为自己的人生观，用以指 导自己的认识和实践。刘少奇说“革命者在革命斗争中的主观努力修 养，对于改造和提高革命者自己，是完全必要的决不可少的。”（刘 少奇论党的修养）。社会主义现代化建设，是一场改造社会、改 造自然、改造人们思想的艰巨复杂的任务，只有提高政治理论，才能 增强我们鉴别理论、路线是非的能力，提高贯彻执行党的正确指导路 线的自觉性。马克思主义哲学的实践性特点，同时也决定了学习它所 应采取的正确态度和根本方法，这就是理论和实际相结合。理论联系 实际，首先要认真读