l 坚定科学的理想信念

l 坚 定 科 学 的 理 想 信 念 1.理 想 的 含 义 ？ 答 ： 理 想 是 人 们 在 实 践 中 形 成 的 具 有 实 现 可 能 性 的 对 未 来 的 向 往 和 追 求 ， 是 人 们 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 在 奋 斗 目 标 上 的 集 中 体 现 。 2.信 念 的 含 义 ？ 答 ： 信 念 是 人 们 在 一 定 的 认 识 基 础 上 确 立 的 对 某 种 思 想 或 事 物 坚 信 不 疑 并 身 体 力 行 的 态 度 。 3.理 想 与 信 念 的 联 系 ？ 答 ： 理 想 与 信 念 是 紧 密 联 系 的 ， 他 们 是 同 一 种 人 类 精 神 现 象 信 仰 现 象 的 两 个 侧 面 。 通 常 认 为 ， 理 想 是 人 们 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 在 奋 斗 目 标 上 的 集 中 体 现 ， 而 人 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 就 是 人 的 信 念 ， 就 是 人 们 所 相 信 的 观 念 和 秉 持 的 理 念 。 追 求 一 种 理 想 ， 就 意 味 着 相 信 这 种 理 想 是 正 义 的 并 且 能 够 实 现 ， 而 这 种 相 信 本 身 就 是 一 种 信 念 。 4 理 想 信 念 的 特 点 ？ 答 ： 第 一 ， 理 想 信 念 具 有 思 想 性 与 实 践 性 。 第 二 ， 理 想 信 念 具 有 时 代 性 和 阶 级 性 。 第 二 ， 理 想 信 念 具 有 多 样 性 和 共 同 性 。 5.理 想 信 念 的 基 本 类 型 ？ 答 ： 首 先 是 生 活 领 域 的 理 想 信 念 ， 物 质 生 活 方 面 的 最 求 和 向 往 。 其 次 是 职 业 领 域 的 理 想 信 念 ， 择 业 和 从 业 的 理 想 最 求 。 再 次 是 道 德 领 域 的 理 想 信 念 ， 做 人 方 面 所 向 往 和 追 求 的 目 标 。 最 后 是 社 会 领 域 的 理 想 信 念 ， 社 会 公 共 生 活 和 社 会 制 度 的 向 往 和 追 求 。 6.理 想 信 念 在 人 生 中 的 三 个 作 用 ？ 答 ： 第 一 ， 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 向 导 。 它 一 确 立 就 使 人 精 神 振 奋 ， 在 复 杂 的 人 生 境 遇 中 透 过 迷 雾 看 到 曙 光 ， 永 不 迷 失 前 进 的 方 向 。 第 二 ， 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 动 力 。 理 想 信 念 能 给 人 生 一 种 推 进 的 力 量 ， 为 人 生 实 践 提 供 动 力 和 毅 力 ， 是 人 生 的 力 量 源 泉 。 第 三 ， 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 支 柱 ， 支 撑 着 人 们 的 精 神 和 意 志 ， 不 为 巨 大 的 困 难 所 压 倒 ， 而 且 使 人 在 困 难 和 逆 境 中 振 作 起 来 ， 战 胜 艰 难 险 阻 。 7.中 国 特 色 共 同 理 想 信 念 的 内 容 ？ 答 ： 在 中 国 共 产 党 领 导 下 ， 走 中 国 特 色 社 会 主 义 建 设 道 路 ， 实 现 中 华 民 族 的 伟 大 复 兴 。 8.中 国 特 色 社 会 主 义 共 同 理 想 和 共 产 主 义 远 大 理 想 的 关 系 ？ 答 ： 中 国 特 色 社 会 主 义 共 同 理 想 和 共 产 主 义 远 大 理 想 是 阶 段 性 理 想 和 最 终 理 想 的 关 系 。 现 阶 段 全 国 各 族 人 民 的 共 同 理 想 是 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 ， 它 是 迈 向 共 产 主 义 最 高 理 想 的 一 个 阶 段 ， 是 向 着 共 产 主 义 远 大 理 想 前 进 的 。 离 开 共 产 主 义 ， 社 会 主 义 是 什 么 就 不 清 楚 了 。 中 国 特 色 社 会 主 义 并 没 有 离 开 社 会 主 义 的 一 般 原 则 ， 更 没 有 离 开 共 产 主 义 的 大 方 向 。 只 要 我 们 时 时 记 住 这 个 大 方 向 和 这 个 总 坐 标 ， 不 论 国 际 风 云 如 何 变 幻 ， 不 管 探 索 过 程 如 何 曲 折 ， 都 不 会 迷 失 方 向 。 9.在 确 立 理 想 信 念 的 过 程 中 应 注 意 的 几 个 问 题 ？ 答 ： 第 一 ， 把 崇 高 的 理 想 和 坚 定 的 信 念 结 合 起 来 。 第 二 ， 把 个 人 的 理 想 信 念 和 社 会 的 理 想 信 念 结 合 起 来 。 第 三 ， 学 会 对 不 同 的 理 想 信 念 进 行 辨 别 和 选 择 。 10 为 什 么 理 想 的 追 求 和 实 现 具 有 长 期 性 、 曲 折 性 、 艰 巨 性 ？ 答 ： 第 一 ， 理 想 的 实 现 具 有 长 期 性 。 理 想 变 为 现 实 是 一 个 过 程 。 即 使 是 那 些 比 较 容 易 实 现 的 理 想 ， 也 不 是 一 觉 醒 来 之 后 就 变 为 现 实 的 。 任 何 理 想 的 实 现 都 需 要 经 历 一 定 的 时 间 ， 特 别 是 那 些 比 较 高 远 的 理 想 ， 更 需 要 经 历 一 个 长 期 的 艰 苦 奋 斗 才 能 实 现 。 第 二 ， 理 想 的 实 现 具 有 曲 折 性 。 通 向 理 想 境 界 的 道 路 不 是 笔 直 的 ， 而 是 充 满 了 曲 折 。 正 是 由 于 曲 折 ， 追 求 理 想 的 道 路 才 更 加 漫 长 。 就 像 走 盘 山 公 路 ， 在 连 续 的 转 弯 中 不 断 地 接 近 目 标 。 第 三 ， 理 想 的 实 现 具 有 艰 巨 性 。 尽 管 实 现 不 同 理 想 的 困 难 程 度 有 所 不 同 ， 但 总 的 来 说 ， 实 现 任 何 理 想 都 不 是 轻 而 易 举 的 。 一 个 只 有 在 各 种 阻 碍 中 为 自 己 开 辟 走 向 现 实 的 道 路 ， 才 是 最 可 贵 的 理 想 。 11.如 何 走 出 理 想 追 求 中 的 两 个 误 区 ？ 答 ： 追 求 理 想 的 过 程 中 容 易 陷 入 “以 理 想 来 否 定 现 实 ”和 “以 现 实 来 否 定 理 想 ”的 误 区 。 走 出 这 两 个 误 区 ， 首 先 要 承 认 现 实 中 确 实 存 在 一 些 消 极 乃 至 丑 恶 的 现 象 ， 但 同 时 也 要 看 到 ， 这 些 消 极 乃 至 丑 恶 的 现 象 毕 竟 不 是 我 们 生 活 的 主 流 ， 而 正 要 努 力 克 服 的 东 西 。 这 就 需 要 我 们 保 持 对 于 理 想 的 信 心 和 热 情 ， 既 不 能 因 为 发 现 了 现 实 中 有 不 符 合 理 想 的 东 西 ， 就 对 现 实 大 失 所 望 ， 甚 至 逃 避 或 反 对 现 实 ； 也 不 能 不 加 分 析 地 全 盘 认 同 当 下 现 实 ， 对 于 消 极 乃 至 丑 恶 的 现 象 不 愤 怒 、 不 斗 争 ， 甚 至 同 流 合 污 。 12.理 想 与 现 实 的 关 系 ？ 答 ： 理 想 与 现 实 是 对 立 统 一 的 关 系 。 一 方 面 ， 他 们 是 对 立 的 ， 比 如 理 想 是 主 观 的 ， 现 实 是 客 观 的 ； 理 想 是 完 美 的 ， 现 实 是 有 缺 陷 的 ； 理 想 是 未 来 的 ， 现 实 是 当 下 的 。 另 一 方 面 ， 它 们 是 统 一 的 。 现 实 中 孕 育 着 理 想 ， 形 成 着 理 想 ， 包 含 着 理 想 形 成 的 因 素 。 理 想 来 源 于 现 实 ， 包 含 着 现 实 的 因 素 ， 并 且 将 来 会 变 成 新 的 现 实 。 第 二 章 倾 注 对 祖 国 的 热 爱 1.爱 国 主 义 的 含 义 （ 科 学 内 涵 ） ？ 答 ： 爱 国 主 义 是 人 们 对 自 己 祖 国 的 深 厚 感 情 ， 对 自 己 祖 国 的 一 份 责 任 ， 是 将 个 人 的 命 运 和 祖 国 的 命 运 紧 密 地 联 系 在 一 起 ， 调 整 个 人 与 国 家 、 个 人 与 民 族 关 系 的 道 德 规 范 ， 是 一 种 重 大 的 政 治 原 则 ， 是 鼓 舞 和 凝 聚 各 民 族 的 精 神 支 柱 。 2.爱 国 主 义 的 基 本 内 容 ？ 答 ： 第 一 ， 爱 国 主 义 最 基 本 的 内 容 是 对 祖 国 的 忠 诚 与 热 爱 。 第 二 ， 热 爱 故 土 山 河 是 爱 国 主 义 的 重 要 内 容 。 第 三 ， 热 爱 人 民 是 爱 国 主 义 的 集 中 体 现 第 四 ， 热 爱 自 己 的 国 家 是 爱 国 主 义 的 必 然 政 治 要 求 。 3.中 华 民 族 爱 国 主 义 的 优 良 传 统 主 要 包 括 那 些 内 容 ？ 答 ： 第 一 ， 维 护 祖 国 统 一 ， 促 进 民 族 团 结 。 第 二 ， 抵 御 外 来 侵 略 ， 捍 卫 国 家 主 权 。 第 三 ， 开 发 祖 国 山 河 ， 创 造 中 华 文 明 。 第 四 ， 心 系 民 生 苦 乐 ， 推 动 历 史 进 步 。 4.中 华 民 族 爱 国 主 义 的 历 史 作 用 ？ 答 ： 第 一 ， 爱 国 主 义 是 动 员 和 鼓 舞 中 国 人 民 团 结 奋 斗 的 一 面 旗 帜 。 第 二 ， 爱 国 主 义 是 推 动 我 国 社 会 历 史 前 进 的 巨 大 力 量 。 第 三 ， 爱 国 主 义 是 谱 写 壮 丽 人 生 的 力 量 源 泉 。 5.新 时 期 爱 国 主 义 的 主 题 ？ 答 ： 逐 步 摆 脱 贫 困 落 后 ， 把 我 国 建 设 成 为 一 个 富 强 、 民 主 、 文 明 、 和 谐 的 社 会 主 义 现 代 化 国 家 ， 实 现 中 华 民 族 的 伟 大 复 兴 。 规 定 了 新 时 期 爱 国 主 义 的 主 题 建 设 和 发 展 中 国 特 色 社 会 主 义 。 6.新 时 期 爱 国 主 义 的 基 本 特 征 ？ 答 ： 第 一 ， 爱 国 主 义 与 爱 社 会 主 义 的 统 一 。 第 二 ， 爱 国 主 义 与 拥 护 中 国 共 产 党 领 导 的 统 一 。 第 三 ， 爱 国 主 义 与 参 与 经 济 全 球 化 的 统 一 。 第 四 ， 爱 国 主 义 与 弘 扬 民 族 精 神 的 统 一 。 第 五 ， 爱 国 主 义 与 弘 扬 时 代 精 神 的 统 一 。 7.为 什 么 说 爱 国 主 义 和 爱 社 会 主 义 是 统 一 的 ？ 答 ： 第 一 ， 社 会 主 义 是 一 种 先 进 的 社 会 制 度 ， 用 社 会 主 义 取 代 资 本 主 义 ， 是 人 类 历 史 发 展 的 必 然 。 第 二 ， 中 国 选 择 社 会 主 义 制 度 ， 是 中 国 近 现 代 历 史 发 展 的 必 然 ， 是 中 国 人 民 长 期 艰 苦 奋 斗 的 结 果 。 第 三 ， 实 践 证 明 ， 改 革 开 放 以 来 ， 我 们 取 得 一 切 成 绩 和 进 步 的 根 本 原 因 ， 归 结 起 来 就 是 ： 开 辟 了 中 国 特 色 社 会 主 义 道 路 ， 形 成 了 中 国 特 色 社 会 主 义 理 论 体 系 。 8. 为 什 么 爱 国 主 义 与 拥 护 中 国 共 产 党 领 导 是 统 一 的 ？ 答 ： 第 一 ， 社 会 主 义 中 国 不 是 从 天 上 掉 下 来 的 ， 而 是 中 国 共 产 党 领 导 广 大 人 民 群 众 经 过 流 血 牺 牲 ， 长 期 艰 苦 奋 斗 建 立 起 来 的 。 第 二 ， 中 国 共 产 党 的 历 史 就 是 一 部 为 实 现 民 族 独 立 和 人 民 解 放 ， 为 国 家 繁 荣 昌 盛 和 人 民 共 同 富 裕 而 奋 斗 的 历 史 。 第 三 ， 在 当 代 中 国 ， 没 有 任 何 一 种 力 量 能 够 代 替 中 国 共 产 党 。 9.在 经 济 全 球 化 背 景 下 怎 样 弘 扬 爱 国 主 义 精 神 ？ 答 ： 经 济 全 球 化 是 当 今 时 代 发 展 的 重 要 趋 势 ， 在 这 一 趋 势 下 ， 爱 国 主 义 并 没 有 也 不 会 过 时 。 在 经 济 全 球 化 背 景 下 ， 民 族 国 家 的 界 限 不 但 没 有 消 亡 ， 反 而 在 一 定 范 围 内 和 一 定 程 度 上 更 加 凸 显 出 来 。 这 就 要 求 我 们 在 爱 国 主 义 的 旗 帜 下 形 成 强 大 的 民 族 凝 聚 力 。 在 经 济 全 球 化 背 景 下 弘 扬 爱 国 主 义 精 神 ， 注 意 防 止 两 种 错 误 倾 向 ： 一 是 妄 自 尊 大 、 固 步 自 封 的 狭 隘 民 族 主 义 。 认 为 自 己 一 切 都 好 ， 盲 目 排 外 ， 闭 关 锁 国 。 二 是 妄 自 菲 薄 、 崇 洋 媚 外 的 民 族 虚 无 主 义 。 主 张 全 盘 西 化 ， 从 经 济 基 础 到 上 层 建 筑 的 一 切 领 域 都 照 搬 西 方 发 达 国 家 的 模 式 。 10.中 华 民 族 伟 大 民 族 精 神 的 内 容 ？ 答 ： 团 结 统 一 、 爱 好 和 平 、 勤 劳 勇 敢 、 自 强 不 息 的 民 族 精 神 。 11 怎 样 弘 扬 和 培 育 以 爱 国 主 义 为 核 心 的 民 族 精 神 ？ 答 ： 今 天 ， 弘 扬 和 培 育 民 族 精 神 ， 就 要 立 足 发 展 中 国 特 色 社 会 主 义 的 伟 大 实 践 ， 坚 持 古 为 今 用 、 洋 为 中 用 ， 以 我 为 主 、 为 我 所 用 的 原 则 ， 批 判 的 继 承 中 国 古 代 优 秀 的 传 统 文 化 和 道 德 ， 吸 收 和 借 鉴 外 来 文 化 和 道 德 的 积 极 成 果 ， 不 断 丰 富 民 族 精 神 的 时 代 内 涵 ， 并 使 其 内 化 为 个 人 的 精 神 品 质 ， 树 立 民 族 自 尊 心 和 自 豪 感 ， 为 祖 国 的 繁 荣 富 强 、 人 民 的 富 裕 安 康 贡 献 自 己 的 力 量 。 12.做 一 个 新 时 期 忠 诚 坚 定 的 爱 国 者 ？ 答 ： 第 一 ， 培 育 爱 国 情 感 ， 保 持 民 族 自 尊 和 自 信 。 第 二 ， 维 护 民 族 团 结 ， 促 进 祖 国 统 一 。 第 三 ， 努 力 学 习 和 工 作 ， 以 实 际 行 动 和 贡 献 履 行 爱 国 义 务 。 13. 努 力 学 习 和 工 作 ， 以 实 际 行 动 和 贡 献 履 行 爱 国 义 务 ？ 答 ： 第 一 ， 刻 苦 学 习 科 学 文 化 知 识 ， 掌 握 建 设 祖 国 和 保 卫 祖 国 的 过 硬 本 领 。 第 二 ， 确 立 正 确 的 思 想 政 治 观 念 ， 自 觉 维 护 祖 国 的 安 定 、 团 结 和 统 一 。 第 三 ， 积 极 投 身 社 会 实 践 ， 逐 步 从 爱 国 主 义 走 向 共 产 主 义 。 第 三 章 科 学 把 握 人 生 的 方 向 和 道 路 1.人 的 本 质 ？ 答 ： 社 会 属 性 是 人 的 本 质 属 性 。 任 何 人 都 是 处 在 一 定 的 社 会 关 系 中 从 事 社 会 实 践 活 动 的 人 ， 每 个 人 都 从 属 一 定 的 社 会 群 体 ， 同 周 围 的 人 发 生 着 各 种 各 样 的 社 会 关 系 ， 如 家 庭 关 系 、 邻 里 关 系 、 工 作 关 系 、 经 济 关 系 、 政 治 关 系 、 法 律 关 系 、 道 德 关 系 等 ， 这 些 社 会 关 系 的 总 和 决 定 了 人 的 本 质 。 2.人 生 观 的 含 义 ？ 答 ： 人 生 观 是 人 们 在 实 践 中 形 成 的 对 于 人 生 目 的 和 意 义 的 根 本 看 法 和 态 度 。 3.人 生 观 的 主 要 内 容 ？ 答 ： 人 生 观 包 括 人 生 目 的 、 人 生 态 度 、 人 生 价 值 。 人 生 目 的 回 答 人 为 什 么 活 着 ， 人 生 态 度 表 明 人 应 当 怎 样 对 待 生 活 ， 人 生 价 值 判 断 什 么 样 的 人 生 才 有 意 义 。 4.人 生 目 的 的 含 义 ？ 答 ： 人 生 目 的 是 指 人 生 实 践 活 动 的 总 目 标 ， 是 对 “人 为 什 么 活 着 ”这 一 人 生 根 本 认 识 和 回 答 。 5.为 什 么 说 人 生 目 的 在 人 生 观 中 居 于 核 心 地 位 ？ 答 ： 第 一 ， 人 生 目 的 决 定 走 什 么 样 的 人 生 道 路 。 第 二 ， 人 生 目 的 决 定 持 什 么 样 的 人 生 态 度 。 第 三 ， 人 生 目 的 决 定 选 择 什 么 样 的 人 生 价 值 标 准 。 6.当 代 中 国 为 什 么 需 要 培 养 和 树 立 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ？ 答 ： 第 一 ： 培 养 和 树 立 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ， 是 党 和 人 民 的 要 求 和 期 待 。 只 有 树 立 了 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ， 才 能 在 服 务 人 民 、 奉 献 社 会 中 实 现 人 生 价 值 ， 肩 负 起 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 、 实 现 中 华 民 族 的 伟 大 复 兴 的 历 史 使 命 。 第 二 ， 培 养 和 树 立 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ， 是 人 成 长 成 才 的 的 内 在 要 求 。 树 立 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ， 在 为 他 人 和 社 会 作 出 贡 献 的 同 时 ， 不 仅 能 获 得 物 质 上 的 利 益 ， 而 且 能 够 获 得 才 智 的 锻 炼 、 精 神 的 提 升 。 第 三 ， 培 养 和 树 立 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ， 是 抵 制 各 种 错 误 人 生 观 影 响 的 有 力 武 器 。 唯 有 树 立 了 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ， 才 能 自 觉 抵 制 各 种 错 误 人 生 观 的 影 响 ， 以 积 极 进 取 的 人 生 态 度 对 待 人 生 、 对 待 生 活 ， 在 服 务 人 民 、 奉 献 社 会 中 实 现 人 生 价 值 。 7.为 什 么 说 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 是 科 学 的 、 高 尚 的 人 生 目 的 ？ 答 ： 第 一 ， 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 是 建 立 在 历 史 唯 物 主 义 关 于 人 民 群 众 创 造 历 史 的 理 论 基 础 之 上 。 第 二 ， 只 有 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 才 能 实 现 个 人 与 社 会 的 有 机 统 一 。 树 立 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 不 仅 能 获 得 物 质 上 的 利 益 ， 而 且 更 能 获 得 才 智 的 锻 炼 、 精 神 的 提 升 。 第 三 ， 唯 有 树 立 了 为 人 民 服 务 的 人 生 目 的 ， 才 能 高 度 警 惕 和 自 觉 抵 制 各 种 错 误 人 生 观 的 影 响 ， 以 积 极 进 取 的 人 生 态 度 对 待 生 活 、 对 待 人 生 。 8.人 生 态 度 的 含 义 ？ 答 ： 人 生 态 度 属 于 人 生 观 的 范 畴 ， 是 指 人 们 通 过 生 活 实 践 所 形 成 的 对 人 生 问 题 的 一 种 稳 定 的 心 理 倾 向 和 基 本 意 图 。 9.树 立 积 极 进 取 的 人 生 态 度 有 何 现 实 意 义 ？ （ 已 考 ） 答 ： 第 一 ， 积 极 进 取 的 人 生 态 度 能 促 进 人 生 目 的 的 达 到 。 第 二 ， 积 极 进 取 的 人 生 态 度 有 助 于 人 生 价 值 的 实 现 。 第 三 ， 积 极 进 取 的 人 生 态 度 能 够 调 整 人 生 道 路 的 方 向 。 10.人 生 境 遇 的 含 义 ？ 答 ： 所 谓 境 遇 就 是 人 在 社 会 生 活 中 所 处 的 具 体 环 境 。 11.顺 境 和 逆 境 对 人 生 有 何 不 同 的 影 响 ？ 答 ： 在 顺 境 中 向 目 标 奋 斗 ， 如 同 顺 水 行 舟 ， 可 以 借 天 时 、 地 利 、 人 和 等 有 利 因 素 ， 施 展 才 华 ， 建 功 立 业 ， 但 优 越 的 条 件 和 舒 适 的 环 境 又 容 易 使 人 贪 图 安 逸 、 不 思 进 取 ， 或 者 得 意 忘 形 ， “大 意 失 荆 州 ”。 在 逆 境 中 向 目 标 前 进 ， 如 同 逆 水 行 舟 ， 阻 力 大 、 条 件 差 、 困 难 重 重 ， 同 样 的 目 标 ， 要 付 出 更 大 的 努 力 ， 才 可 能 取 得 成 功 。 但 是 ， 逆 境 对 人 生 又 是 一 种 磨 炼 ， 他 可 以 使 人 更 多 地 思 考 人 生 、 磨 砺 意 志 、 陶 冶 品 格 、 丰 富 战 胜 困 难 的 经 验 。 12.怎 样 正 确 对 待 人 生 顺 进 和 逆 境 ？ 答 ： 对 于 顺 境 ， 不 能 麻 痹 大 意 、 得 意 忘 形 ， 而 因 居 安 思 危 、 自 制 自 励 ， 使 自 身 的 活 动 保 持 良 好 的 度 。 身 处 顺 境 并 不 等 于 一 切 顺 利 ， 更 不 等 于 没 有 困 难 ， 一 定 要 对 可 能 出 现 的 困 难 和 挫 折 做 好 充 分 的 思 想 准 备 ， 始 终 保 持 清 醒 的 头 脑 、 乐 观 的 态 度 和 严 谨 的 作 风 。 对 于 逆 境 ， 不 能 怨 天 尤 人 、 自 暴 自 弃 ， 而 应 大 胆 正 视 ， 积 极 应 对 ， 努 力 创 造 条 件 ， 变 不 利 因 素 为 有 利 因 素 ， 待 时 机 成 熟 ， 因 势 利 导 ， 使 之 成 为 人 生 路 程 上 的 一 个 闪 光 点 。 相 反 ， 如 果 一 遇 逆 境 ， 就 悲 观 失 望 ， 既 无 坚 定 的 信 念 .， 也 无 顽 强 的 意 志 ， 更 不 主 动 地 去 做 准 备 ， 终 日 唉 声 叹 气 ， 怨 天 尤 人 ， 抱 着 玩 世 不 恭 的 态 度 ， 虚 度 光 阴 ， 结 果 只 能 每 况 愈 下 ， 成 为 环 境 的 奴 隶 。 13.人 生 价 值 的 含 义 ？ 答 :人 生 价 值 就 是 指 人 的 生 活 实 践 对 于 社 会 、 他 人 和 自 身 需 要 的 满 足 ， 或 对 于 社 会 、 他 人 和 自 身 所 具 有 的 意 义 。 14.人 生 的 社 会 价 值 包 括 ？ 答 ： 人 生 的 社 会 价 值 包 括 个 人 对 社 会 的 责 任 和 贡 献 以 及 社 会 对 个 人 的 尊 重 和 满 足 两 方 面 。 15.人 生 的 自 我 价 值 指 ？ 答 ： 人 生 的 自 我 价 值 ， 是 个 体 的 人 生 活 动 对 自 己 生 存 和 发 展 所 具 有 的 价 值 ， 主 要 表 现 为 对 自 身 物 质 和 精 神 需 要 的 满 足 程 度 。 16.人 生 社 会 价 值 和 自 我 价 值 的 区 别 与 联 系 ？ 答 ： 他 们 是 矛 盾 统 一 体 。 一 方 面 ， 人 生 的 自 我 价 值 是 个 体 生 存 和 发 展 的 必 要 条 件 ， 人 的 社 会 需 要 的 满 足 都 离 不 开 个 体 的 奋 斗 。 个 体 提 高 自 我 价 值 的 过 程 ， 也 就 是 通 过 努 力 以 自 我 完 善 、 全 面 发 展 并 进 而 创 造 社 会 价 值 的 过 程 。 另 一 方 面 ， 人 生 的 社 会 价 值 是 实 现 人 生 的 自 我 价 值 的 基 础 。 人 都 是 社 会 的 人 ， 总 是 处 在 一 定 的 社 会 关 系 中 ， 人 生 的 自 我 价 值 活 动 都 不 是 孤 立 的 个 人 活 动 ， 而 是 个 人 现 实 的 社 会 价 值 活 动 在 他 自 己 身 上 的 显 现 。 17.社 会 主 义 核 心 价 值 体 系 的 基 本 内 容 ？ 答 ： 马 克 思 主 义 指 导 思 想 ， 中 国 特 色 社 会 主 义 共 同 理 想 ， 以 爱 国 主 义 为 核 心 的 民 族 精 神 和 以 改 革 创 新 为 核 心 的 时 代 精 神 ， 社 会 主 义 荣 辱 观 。 18.实 现 人 生 价 值 需 要 的 条 件 和 方 法 ？ 答 ： 第 一 ， 选 择 与 社 会 主 导 价 值 观 相 一 致 的 人 生 价 值 目 标 。 只 有 选 择 了 这 样 的 人 生 价 值 目 标 才 能 使 人 为 社 会 做 出 较 大 的 贡 献 。 第 二 ， 自 觉 提 高 自 我 的 主 体 素 质 和 能 力 。 包 括 确 立 发 展 社 会 主 义 市 场 经 济 相 适 应 的 人 生 价 值 观 ， 加 强 自 身 各 方 面 素 质 和 能 力 的 培 养 ， 继 承 和 弘 扬 自 强 不 息 的 奋 斗 精 神 。 第 三 ， 进 行 有 意 识 、 有 目 的 的 创 造 性 实 践 活 动 。 要 从 我 做 起 ， 从 现 在 做 起 ， 通 过 艰 巨 的 劳 动 来 使 自 己 的 人 生 价 值 追 求 变 为 现 实 。 19.人 与 自 然 关 系 的 实 质 ？ 答 ： 人 来 源 于 自 然 又 依 存 于 自 然 ， 人 与 自 然 真 正 的 纽 带 是 生 产 劳 动 。 人 的 生 产 劳 动 从 一 开 始 就 是 社 会 性 的 ， 协 调 好 人 与 自 然 的 关 系 ， 就 需 要 协 调 好 人 与 人 之 间 的 社 会 关 系 。 20.可 持 续 发 展 是 指 ？ 答 ： 满 足 当 前 需 要 而 又 不 削 弱 子 孙 后 代 满 足 其 需 要 之 能 力 的 发 展 ， 而 且 绝 不 包 含 侵 犯 国 家 主 权 的 含 义 。 21.身 心 健 康 的 标 准 ？ 答 ： 健 康 的 生 理 ， 良 好 的 心 理 。 22.保 持 身 心 健 康 的 途 径 和 方 法 ？ 答 ： 第 一 ， 树 立 正 确 的 人 生 观 ， 养 成 积 极 乐 观 个 人 生 态 度 。 目 的 是 使 人 正 确 认 识 人 生 发 展 规 律 ， 认 识 自 己 肩 负 的 社 会 责 任 ， 从 而 为 提 高 身 心 素 质 、 保 持 身 心 健 康 提 供 精 神 动 力 和 目 标 导 向 。 第 二 ， 参 加 体 育 锻 炼 ， 提 高 身 体 素 质 和 心 理 品 质 。 体 育 锻 炼 可 以 增 进 身 体 健 康 ， 同 时 也 对 人 的 心 理 产 生 积 极 影 响 ， ， 使 人 形 成 乐 观 开 朗 的 情 绪 、 坚 忍 不 拔 的 意 志 和 勇 敢 拼 搏 的 精 神 。 第 三 ， 学 习 心 理 健 康 知 识 ， 掌 握 心 理 调 适 方 法 。 这 可 以 提 高 对 环 境 的 适 应 和 应 变 能 力 ， 将 不 良 情 绪 及 时 合 理 地 宣 泄 或 转 移 出 去 ， 始 终 保 持 心 理 健 康 状 态 。 第 四 ， 注 重 与 他 人 的 交 往 ， 建 立 良 好 的 人 际 关 系 。 一 方 面 ， 能 满 足 人 的 安 全 和 归 属 的 需 要 ， 给 人 营 造 一 种 宽 松 、 和 谐 的 生 活 氛 围 ， 另 一 方 面 ， 能 为 人 搭 建 一 个 社 会 支 持 系 统 ， 最 大 限 度 的 减 少 心 理 危 机 的 发 生 。 23.成 功 交 往 的 原 则 ？ 答 ： 第 一 ， 平 等 原 则 。 平 等 待 人 、 互 相 尊 重 是 协 调 个 人 和 他 人 关 系 的 前 提 。 平 等 是 尊 重 的 基 础 ， 尊 重 是 平 等 的 表 现 。 第 二 ， 诚 信 原 则 。 诚 信 是 中 华 民 族 的 传 统 美 德 ， 也 是 个 人 与 他 人 关 系 得 以 延 续 的 保 证 。 第 三 ， 宽 容 原 则 。 “海 纳 百 川 ， 有 容 乃 大 ”， 宽 容 是 协 调 个 人 与 他 人 关 系 必 不 可 少 的 条 件 。 第 四 ， 互 助 原 则 。 互 助 是 协 调 个 人 与 他 人 关 系 的 必 然 要 求 。 只 有 学 会 帮 助 别 人 ， 才 能 在 需 要 的 时 候 得 到 他 人 的 帮 助 。 24.成 功 交 往 的 方 法 和 艺 术 ？ （ 领 会 ） 答 ： 第 一 ,培 养 良 好 的 心 理 品 质 。 具 备 良 好 心 理 品 质 的 人 ， 在 人 际 交 往 中 一 般 具 有 较 强 的 吸 引 力 ， 更 容 易 协 调 好 与 他 人 的 关 系 ， 培 养 发 展 真 挚 的 友 谊 。 第 二 ， 注 意 交 往 的 第 一 印 象 。 个 人 与 他 人 的 交 往 总 是 从 第 一 印 象 开 始 ， 这 个 第 一 印 象 常 常 鲜 明 、 强 烈 、 影 响 深 远 ， 能 够 在 以 后 的 交 往 中 起 到 心 理 定 势 的 作 用 。 第 三 ， 运 用 适 当 的 沟 通 方 法 。 沟 通 是 人 际 交 往 中 最 主 要 的 形 式 。 一 般 划 分 为 语 言 沟 通 和 非 语 言 沟 通 两 大 类 。 24.正 确 认 识 并 处 理 个 人 与 社 会 的 联 系 ， 为 人 生 价 值 的 实 现 创 造 良 好 的 社 会 环 境 。 （ 应 用 ） 答 ： 第 一 ， 科 学 把 握 个 人 与 社 会 关 系 的 实 质 。 第 二 ， 在 社 会 发 展 中 认 识 自 我 ， 调 整 和 充 实 自 我 。 第 三 ， 在 个 人 方 法 中 承 担 社 会 责 任 ， 履 行 社 会 义 务 。 第 四 章 弘 扬 社 会 主 义 道 德 1.道 德 的 含 义 ？ 答 ： 道 德 是 通 过 社 会 舆 论 、 传 统 习 俗 和 人 们 的 内 心 信 念 来 维 系 ， 对 人 们 的 行 为 进 行 善 恶 评 价 的 心 理 意 识 、 原 则 规 范 和 行 为 活 动 的 总 和 。 2.有 关 道 德 起 源 的 观 点 有 科 学 和 非 科 学 之 分 。 （ 领 会 ） 答 ： 第 一 ， 道 德 起 源 于 “天 ”的 意 志 、 “神 ”的 启 示 或 “上 帝 ”的 意 志 。 第 二 ， 道 德 起 源 于 人 先 天 具 有 的 某 种 良 知 和 善 良 意 志 。 第 三 ， 道 德 起 源 于 人 性 中 的 情 感 、 欲 望 。 第 四 ， 人 类 的 道 德 是 动 物 的 合 群 感 和 社 会 本 能 的 简 单 延 续 和 复 杂 化 的 “自 然 起 源 论 ”。 3.道 德 的 科 学 起 源 ？ 答 ： 道 德 产 生 于 人 类 的 历 史 发 展 和 人 们 的 社 会 实 践 中 。 道 德 作 为 人 类 社 会 特 有 的 的 现 象 ， 不 是 人 主 观 自 生 的 ， 也 不 是 神 的 意 志 ， 而 是 人 类 社 会 发 展 的 需 要 。 第 一 ， 劳 动 是 道 德 起 源 的 第 一 个 历 史 前 提 。 第 二 ， 社 会 关 系 的 形 成 是 道 德 赖 以 产 生 的 客 观 条 件 。 第 三 ， 人 类 自 我 意 识 的 形 成 和 发 展 是 道 德 产 生 的 主 观 条 件 。 4.道 德 的 本 质 ？ 答 ： 道 德 是 属 于 上 层 建 筑 的 范 畴 ， 是 一 种 特 殊 的 社 会 意 识 形 态 ， 是 由 社 会 经 济 基 础 决 定 的 ， 是 社 会 经 济 关 系 的 反 映 ， 并 未 社 会 经 济 基 础 服 务 。 5.正 确 把 握 道 德 的 本 质 ， 积 极 发 挥 道 德 的 功 能 和 社 会 作 用 。 （ 应 用 ） 正 确 把 握 道 德 的 本 质 ， 先 把 握 社 会 经 济 基 础 对 道 德 的 决 定 作 用 ， 以 及 道 德 对 经 济 基 础 的 能 动 作 用 。 答 ： 第 一 ， 社 会 经 济 关 系 的 性 质 直 接 决 定 社 会 道 德 体 系 的 性 质 ， 有 什 么 样 的 经 济 l 坚 定 科 学 的 理 想 信 念 1.理 想 的 含 义 ？ 答 ： 理 想 是 人 们 在 实 践 中 形 成 的 具 有 实 现 可 能 性 的 对 未 来 的 向 往 和 追 求 ， 是 人 们 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 在 奋 斗 目 标 上 的 集 中 体 现 。 2.信 念 的 含 义 ？ 答 ： 信 念 是 人 们 在 一 定 的 认 识 基 础 上 确 立 的 对 某 种 思 想 或 事 物 坚 信 不 疑 并 身 体 力 行 的 态 度 。 3.理 想 与 信 念 的 联 系 ？ 答 ： 理 想 与 信 念 是 紧 密 联 系 的 ， 他 们 是 同 一 种 人 类 精 神 现 象 信 仰 现 象 的 两 个 侧 面 。 通 常 认 为 ， 理 想 是 人 们 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 在 奋 斗 目 标 上 的 集 中 体 现 ， 而 人 的 世 界 观 、 人 生 观 和 价 值 观 就 是 人 的 信 念 ， 就 是 人 们 所 相 信 的 观 念 和 秉 持 的 理 念 。 追 求 一 种 理 想 ， 就 意 味 着 相 信 这 种 理 想 是 正 义 的 并 且 能 够 实 现 ， 而 这 种 相 信 本 身 就 是 一 种 信 念 。 4 理 想 信 念 的 特 点 ？ 答 ： 第 一 ， 理 想 信 念 具 有 思 想 性 与 实 践 性 。 第 二 ， 理 想 信 念 具 有 时 代 性 和 阶 级 性 。 第 二 ， 理 想 信 念 具 有 多 样 性 和 共 同 性 。 5.理 想 信 念 的 基 本 类 型 ？ 答 ： 首 先 是 生 活 领 域 的 理 想 信 念 ， 物 质 生 活 方 面 的 最 求 和 向 往 。 其 次 是 职 业 领 域 的 理 想 信 念 ， 择 业 和 从 业 的 理 想 最 求 。 再 次 是 道 德 领 域 的 理 想 信 念 ， 做 人 方 面 所 向 往 和 追 求 的 目 标 。 最 后 是 社 会 领 域 的 理 想 信 念 ， 社 会 公 共 生 活 和 社 会 制 度 的 向 往 和 追 求 。 6.理 想 信 念 在 人 生 中 的 三 个 作 用 ？ 答 ： 第 一 ， 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 向 导 。 它 一 确 立 就 使 人 精 神 振 奋 ， 在 复 杂 的 人 生 境 遇 中 透 过 迷 雾 看 到 曙 光 ， 永 不 迷 失 前 进 的 方 向 。 第 二 ， 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 动 力 。 理 想 信 念 能 给 人 生 一 种 推 进 的 力 量 ， 为 人 生 实 践 提 供 动 力 和 毅 力 ， 是 人 生 的 力 量 源 泉 。 第 三 ， 理 想 信 念 是 人 生 的 精 神 支 柱 ， 支 撑 着 人 们 的 精 神 和 意 志 ， 不 为 巨 大 的 困 难 所 压 倒 ， 而 且 使 人 在 困 难 和 逆 境 中 振 作 起 来 ， 战 胜 艰 难 险 阻 。 7.中 国 特 色 共 同 理 想 信 念 的 内 容 ？ 答 ： 在 中 国 共 产 党 领 导 下 ， 走 中 国 特 色 社 会 主 义 建 设 道 路 ， 实 现 中 华 民 族 的 伟 大 复 兴 。 8.中 国 特 色 社 会 主 义 共 同 理 想 和 共 产 主 义 远 大 理 想 的 关 系 ？ 答 ： 中 国 特 色 社 会 主 义 共 同 理 想 和 共 产 主 义 远 大 理 想 是 阶 段 性 理 想 和 最 终 理 想 的 关 系 。 现 阶 段 全 国 各 族 人 民 的 共 同 理 想 是 建 设 中 国 特 色 社 会 主 义 ， 它 是 迈 向 共 产 主 义 最 高 理 想 的 一 个 阶 段 ， 是 向 着 共 产 主 义 远 大 理 想 前 进 的 。 离 开 共 产 主 义 ， 社 会 主 义 是 什 么 就 不 清 楚 了 。 中 国 特 色 社 会 主 义 并 没 有 离 开 社 会 主 义 的 一 般 原 则 ， 更 没 有 离 开 共 产 主 义 的 大 方 向 。 只 要 我 们 时 时 记 住 这 个 大 方 向 和 这 个 总 坐 标 ， 不 论 国 际 风 云 如 何 变 幻 ， 不 管 探 索 过 程 如 何 曲 折 ， 都 不 会 迷 失 方 向 。 9.在 确 立 理 想 信 念 的 过 程 中 应 注 意 的 几 个 问 题 ？ 答 ： 第 一 ， 把 崇 高 的 理 想 和 坚 定 的 信 念 结 合 起 来 。 第 二 ， 把 个 人 的 理 想 信 念 和 社 会 的 理 想 信 念 结 合 起 来 。 第 三 ， 学 会 对 不 同 的 理 想 信 念 进 行 辨 别 和 选 择 。 10 为 什 么 理 想 的 追 求 和 实 现 具 有 长 期 性 、 曲 折 性 、 艰 巨 性 ？ 答 ： 第 一 ， 理 想 的 实 现 具 有 长 期 性 。 理 想 变 为 现 实 是 一 个 过 程 。 即 使 是 那 些 比 较 容 易 实 现 的 理 想 ， 也 不 是 一 觉 醒 来 之 后 就 变 为 现 实 的 。 任 何 理 想 的 实 现 都 需 要 经 历 一 定 的 时 间 ， 特 别 是 那 些 比 较 高 远 的 理 想 ， 更 需 要 经 历 一 个 长 期 的 艰 苦 奋 斗 才 能 实 现 。 第 二 ， 理 想 的 实 现 具 有 曲 折 性 。 通 向 理 想 境 界 的 道 路 不 是 笔 直 的 ， 而 是 充 满 了 曲 折 。 正 是 由 于 曲 折 ， 追 求 理 想 的 道 路 才 更 加 漫 长 。 就 像 走 盘 山 公 路 ， 在 连 续 的 转 弯 中 不 断 地 接 近 目 标 。 第 三 ， 理 想 的 实 现 具 有 艰 巨 性 。 尽 管 实 现 不 同 理 想 的 困 难 程 度 有 所 不 同 ， 但 总 的 来 说 ， 实 现 任 何 理 想 都 不 是 轻 而 易 举 的 。 一 个 只 有 在 各 种 阻 碍 中 为 自 己 开 辟 走 向 现 实 的 道 路 ， 才 是 最 可 贵 的 理 想 。 11.如 何 走 出 理 想 追 求 中 的 两 个 误 区 ？ 答 ： 追 求 理 想 的 过 程 中 容 易 陷 入 “以 理 想 来 否 定 现 实 ”和 “以 现 实 来 否 定 理 想 ”的 误 区 。 走 出 这 两 个 误 区 ， 首 先 要 承 认 现 实 中 确 实 存 在 一 些 消 极 乃 至 丑 恶 的 现 象 ， 但 同 时 也 要 看 到 ， 这 些 消 极 乃 至 丑 恶 的 现 象 毕 竟 不 是 我 们 生 活 的 主 流 ， 而 正 要 努 力 克 服 的 东 西 。 这 就 需 要 我 们 保 持 对 于 理 想 的 信 心 和 热 情 ， 既 不 能 因 为 发 现 了 现 实 中 有 不 符 合 理 想 的 东 西 ， 就 对 现 实 大 失 所 望 ， 甚 至 逃 避 或 反 对 现 实 ； 也 不 能 不 加 分 析 地 全 盘 认 同 当 下 现 实 ， 对 于 消 极 乃 至 丑 恶 的 现 象 不 愤 怒 、 不 斗 争 ， 甚 至 同 流 合 污 。 12.理 想 与 现 实 的 关 系 ？ 答 ： 理 想 与 现 实 是 对 立 统 一 的 关 系 。 一 方 面 ， 他 们 是 对 立 的 ， 比 如 理 想 是 主 观 的 ， 现 实 是 客 观 的 ； 理 想 是 完 美 的 ， 现 实 是 有 缺 陷 的 ； 理 想 是 未 来 的 ， 现 实 是 当 下 的 。 另 一 方 面 ， 它 们 是 统 一 的 。 现 实 中 孕 育 着 理 想 ， 形 成 着 理 想 ， 包 含 着 理 想 形 成 的 因 素 。 理 想 来 源 于 现 实 ， 包 含 着 现 实 的 因 素 ， 并 且 将 来 会 变 成 新 的 现 实 。 第 二 章 倾 注 对 祖 国 的 热 爱 1.爱 国 主 义 的 含 义 （ 科 学 内 涵 ） ？ 答 ： 爱 国 主 义 是 人 们 对 自 己 祖 国 的 深 厚 感 情 ， 对 自 己 祖 国 的 一 份 责 任 ， 是 将 个 人 的 命 运 和 祖 国 的 命 运 紧 密 地 联 系 在 一