中秋节的对联赏析.docx

中秋节的对联赏析 农历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中 秋节”(又称仲秋节)。八月十五的月亮比其他几个月的满 月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕” ， “八月节” 。此夜， 人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。 远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之 情。所以，中秋又称“团圆节” 。到了晚上，月圆桂香，旧 俗人们把它看作大团圆的象征，要备上月饼、西瓜、苹果、 红枣、李子、葡萄等各种瓜果和熟食品，一家人一起赏月、 吃月饼。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。 八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的 衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民 间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝 塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形 成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙 等特殊风俗。 中秋节基本上没有贴对联的习俗。但古人在此日此夜 举杯对月、饮酒赋诗，也产生了不少的佳联名作，流传至 今，也是人们认识中秋佳节的宝贵资料。 上下联所用典故都出自世说新语 。上联故事出自此 书的文学篇。袁宏少时贫困，为人江上运租。某秋夜 清风朗月，镇西将军谢尚坐船过江，听闻江渚客船之上有 诵诗声，觉其诗情优文美，又非前人旧作，赞叹不已。遣 人询问，知为袁宏咏其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大 扬。下联故事出自前书之容止篇。庾亮镇守武昌，某 秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不 久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君 少住，老子于此处兴复不浅。 ”或则因月夜吟诗而名闻于世， 或则人虽暮年而登楼秋咏之兴致不减，秋夜赏月吟诗看来 确实是一件赏心乐事。 这是“鹤顶格”对联，即藏头联。上联首字“中” ，下 联首字“秋” ，点明时节。联中虽不现“月”字，但“一轮 满”已点出月满时的景观。中秋联颇多以“月”为题材者。 如厦门虎溪岩是赏月胜地， “虎溪夜月”是厦门名景，其处 对联曰：虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格” ， “虎” “溪”二字指明地点。 此联形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字， 中秋月色，宛然可见，意境清幽，使人气定神闲。从形式 上讲，简洁凝练，对仗工整，属小类工对。 二仪，指天地。天地之所以皎洁，端在于月光之皎洁。 四海之所以澄清，缘于月光如水。此联的妙处在于其含蓄， 未尝一字及月而月在其中。至于以“二仪”对“四海” ， “皎洁”对“澄清” ，颇为工整。 同为咏月，遣词不同，意境遂异，有此“明”字，心 胸便起畅亮之感。若套用佛家“体” 、 “用”二字，上联为 “体” ，仅指名为圆月;下联则为“用” ，月之光满玉宇，灼 然可见。流水对写到此境界上，着实有意思。 此联为明末清初文学家金圣叹所撰。据传，金圣叹到 金山寺闲游，寺宇长老出对子考他：“半夜二更半” ，金圣 叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑 时正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联， 史称“生题死对” 。上联两用“半” ，下联以“中”对之， 又有“二” 、 “八”之对，十字之中六者为数，且皆合于情 理。若无才情者，难以成此对联。 上联为陶渊明移居二首的诗句：“春秋多佳日， 登高赋新诗” ，下联为左思招隐诗的诗句：“何必丝 与竹，山水有清音” 。集句成联，工稳妥贴;处士情怀，悠 然可见。 李白把酒问月诗有句曰：“今人不见古时月，今 月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。 ”想来 明月犹在，古人已逝，今之视昔，正如后之视今，怎能不 唏嘘感慨!此联意境正如李白诗，不同者在于，白诗豪情奔 放，此联简约含蓄。然感叹明月长存、人生苦短的意绪， 并无二致。从形式上讲， “青史”对“绿窗” ， “在”对“无” ，工稳且灵活，平仄上也无问题，乃佳对。 袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事迹前已言之。正 如重阳节联中屡用陶渊明与孟嘉，中秋节对联中也用袁宏 与庾亮之事，以显得更具人文气息。不过