孟子与邹鲁文化刍议

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 孟子与邹鲁文化刍议 【摘 要】孟子为儒家亚圣，其 充满魅力的人格、思想影响后世两千多 年。在文化强国、文化自信建设的大背 景下，研究孟子的思想与智慧具有重要 的意义。孟子思想的形成与邹鲁文化密 不可分，其在邹鲁地区的活动以及邹鲁 文化对孟子的影响都值得深入研究。 中国论文网 /8/view-12933337.htm 【关键词】孟子；邹鲁文化；地 域文化 孟子的独特人格、思想泽被后世 两千余年，孟子的人生经历、思想观点 无不带有鲜明的鲁文化印记。孟子生活 的战国时代，礼崩乐坏、百家争鸣，其 生长与游历的邹鲁地区号称“周礼尽在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 鲁”，孟子是深受鲁文化影响的儒家代 表人物之一。研究孟子，就必探索孟 子与地域文化尤其是邹鲁文化的关系。 1 邹鲁文化的内涵 邹鲁文化在先秦文化体系中占有 重要地位。任继愈将先秦文化划分了四 个文化区域：邹鲁文化、荆楚文化、三 晋文化以及燕齐文化。其中鲁文化对西 周文化传统、宗法制度继承最多，是儒 家发源地。从时间上看是从鲁国分封到 被楚国所灭，这一历史阶段的文化。从 特色上看，邹鲁文化一切均从周典出发， 反对离开了宗周、周礼的其他任何思想 是周代社会文化形态的延续。同鲁文化 一样，邹文化也是一种地域文化。邹、 鲁文化的构成十分相似。 “邹实古邾，密 迩鲁邦。号称诗礼之乡。 ”子思在邹地的 讲学，加速了邹鲁文化的融合，邹鲁便 被频频并提，如史记载：“邹鲁滨 洙泗，犹有周公遗风。 ” 汉书载： “济济邹鲁，礼义唯恭。 ”“邹鲁文化”的特 点包括“尊尊而亲亲 ”思想，继承了周公 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 立国时“尊尊而亲亲 ”的立国思想；二是 “上礼义，重廉耻 ”， 汉书 记载 “封 周公子伯禽为鲁侯，其民有圣人之 教化，上礼义，重廉耻。 ”；三是 “保民”思想，继承了周公 “欲至于万年， 惟王子子孙孙永保民” 的思想；四是 “节 俭朴实”之风，鲁国崇尚节俭，如“ 三桓” 之一的季文子过着“ 无衣帛之妾，无食 粟之马”的生活；五是 “宗法贵族 ”，体 现在“世卿世禄 ”制和姬姓贵族掌权的局 面。 2 孟子为邹人还是鲁人 孟子为邹人还是鲁人，学者们对 此有诸多研究，现有鲁人居邹、邹为鲁 邑和邹鲁密迩三种观点。赵岐持“鲁人 居邹”观点，认为 “孟子，鲁公族孟孙之 后，故孟子仕于齐，丧母而归葬于鲁也。 ”根据左传 、记载可以推断，鲁庄公 之庶兄孟孙庆父为孟子的十二世祖，说 明孟子与鲁国的渊源；元代程复心认为 “邹为鲁邑”认为邹是鲁国的城邑，故孟 子为鲁人。钱穆先生也认同这一观点， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 “今按程氏辨孟子鲁人，非邹人，其说 似是。 ”；此外 文心雕龙校证 、 容斋 随笔等书中认为邹鲁密迩， “鲁邹邑今 亦在邹县界内，二国密迩。 ”“邹本春秋 邾子之国，至孟子时改曰邹矣。国近鲁， 后为鲁所并。 ” 3 孟子的编纂者 孟子为四书之一，南宋时朱 熹将孟子与论语 大学 中庸 并称“四书”。 孟子是四书中篇幅最 长的一部，宋、元、明、清四朝， 孟 子都是科举必考内容，是读书人必修 的典籍。 孟子是否为孟子所著？ 史记载：“ 孟子乃述唐虞三代之德， 是以所如者不合，退而与万章之徒序 诗 书 ，述仲尼之意，作孟子 七篇。 ”古今学者也有三种观点：孟子自 著、孟子弟子万章与公孙丑编纂、孟子 为主，万章公孙丑参编。从书中的称呼 来看， “称时君皆举其谥 ”，但滕文公当 时很年轻，其谥号是薨后定的。据此学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 者多认为孟子为孟子所著，其弟子 公孙丑、万章参与了编纂。 孟子成 书应在孔子去世后一百八十余年，至秦 始皇统一中国七十余年。 汉书艺文 志著录孟子十一篇，其中四篇散 轶，流传至今共七篇十四卷，共三万五 千余字，二百八十六章。 孟子一书 是孟子吸收了齐鲁文化的结果， 孟子 中，我们可以看到鲁文化的鲜明特点。 孟子成书于孟子晚年。这时的孟子 经过多年游历， 孟子最后的成书和 定稿在邹鲁地区，邹城至今还有其弟子 万章的墓地，邹鲁文化的对孟子这 部经典有很大的影响。 4 孟子在邹鲁的政治活动 邹鲁地区是孟子生活、游离的主 要场所。多数学者认为孟子在四十岁之 前讲学于于邹鲁之间，并积累了一定的 名气。 孟子年谱记载孟子壮年时期， “万章、徐辟之徒俱来学，弟子益进” ， 在之后孟子周游列国期间也多次回到邹 鲁，晚年时期孟子回到故乡“述尧舜之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 道而著作焉” ，在邹鲁终老。 孟子中 对孟子在揍地的政治活动很少提及，仅 见一处，即孟子梁惠王下中记载 孟子对邹穆公曰：“ 邹与鲁哄。穆公问 曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之 死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾 视其长上之死而不救，如之何则可也？ ”邹穆公认为与鲁国的交战中，官吏阵 亡 33 人，而平民无已阵亡，认为人民 不归附自己，问计于孟子，孟子则认为： “凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑， 壮者散而之四方者，几千人矣，而君之 仓廪实，府库充，有司莫以告。是上慢 而残下也。 ”“夫民今而后得反之也，君 无尤焉，君行仁政，斯民亲其上，死其 长矣。 ”认为有司 “上慢而残下 ”是造成“疾 视其长上之死而不救” 的直接后果，是 自食其果，而不应归罪于平民，君主应 实行仁政，民众才能心甘情愿地为之赴 死，是孟子民贵君轻仁政思想的体现。 孟子的建议被邹穆公所采纳，贾谊新 书就记载邹穆公实行“ 粟之在仓，与 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 其在民，于吾何择” 的仁政，而得到百 姓的拥戴“邹穆公死，邹之百姓若失慈 父，行哭三月，四境之邻于邹者，士民 乡方而道哭抱手而忧行。 ”与“ 疾视其长 上之死而不救” 有天壤之别。焦循 孟 子正义认为：“ 孟子一言悟主 ”是很恰 当的。 5 孟子对邹鲁文化的继承与发扬 孟子对邹鲁文化的继承与发扬主 要体现在如下方面：首先是“尊尊亲亲” 思想。邹鲁文化重视亲亲孝悌，而孟 子离娄上篇载“ 事，孰为大？事亲 为大”， 告子下 篇载“ 亲亲，仁也 ”、 “尧舜之道，孝梯而已矣 ”， 万章上 篇载“永言孝思，孝思为则” ， 梁惠王 上篇载“老吾老，以及人之老，幼吾 幼，以及人之幼” 等等都体现了孟子对 亲亲孝悌思想的认同与发扬；二是“保 民”思想。邹鲁文化中有突出的“ 保民而 王”的思想。而 孟子梁惠王上 载 “保民而王，莫之能御也 ” 公孙丑下 篇载“天时不如地利，地利不如人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 和得道多助，失道寡助” 尽心下 篇载“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”体 现了孟子对继承和发扬了邹鲁文化中的 保民思想；三是勤俭节约。 “邹鲁文化” 有俭朴之风的内容，孟子对此也有所继 承。 尽心下记载孟子：“般乐饮酒， 驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也” 以及“养心莫善于寡欲 ”；四是 “宗法贵 族”。鲁国政体保持着姬姓贵族世袭制 的体制，这种体制也得到了孟子的认同。 离娄上载“ 为政不难，不得罪于巨 室。 ”梁惠王下 篇载“ 所谓故国者， 非谓有乔木谓也，有世臣之谓也。 ”但孟 子要求掌权贵族需具备“ 贵德而尊士 ”的 素质， 公孙丑上篇载“贤者在位，能 者在职”、 “尊贤使能，俊杰在位 ”，并且 主张“下士与庶人在官者同禄。 ”能做到 “尊贤”、 “用能”，就会像“汤之于伊尹， 学焉而臣之，故不劳而王；桓公之于管 仲，学焉而后臣之，故不劳而霸”；五 是礼尊孔子。孟子的先祖曾向孔子学习 礼乐，所以孟子对孔子十分尊崇。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9