浅析叔本华意志哲学

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 浅析叔本华意志哲学 【摘 要】在叔本华的哲学体系 中，意志是贯穿其整个哲学的主线。叔 本华是现代欧洲非理性主义思潮的开创 者，是意志主义的主要代表之一。他的 唯意志哲学思想对现代西方哲学产生了 深远的影响。 中国论文网 /5/view-5666207.htm 【关键词】叔本华；表象；意志； 理念 叔本华哲学的的产生一方面来自 对康德、黑格尔的继承和批判，另一方 面受到 19 世纪德国浪漫主义思潮和自 然科学的影响。康德把世界分为现象和 自在之物，将理性的认识能力限定在经 验世界，理性无法超越自身获得对自在 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 之物及其本体的认识。叔本华继承了康 德这一观点，认为理性的认识能力是有 限的，限于感性世界，并且认为古典哲 学中的超验理性是一种谬误和虚构。他 的意志哲学是由批判康德实践理性发展 来的。 一、作为表象世界 在作为意志和表象的世界中， 叔本华开篇就提出：“ 世界是我的表象 ” 在此他论证到，没有比这样一个事实更 加确定：“对于 认识而存在着的一 切，也就是全世界，都只是同主体相关 联着的客体，直观者的直观；一句话， 都只是表象。 ”并且， “这里所说的对于现 在，也对于任何过去，任何将来，对于 最远的和近的都有效；因为这里所说的 对于时间和空间本身就有效；而又只有 在时间、空间中，所有这些过去、现在、 未来、远和近才能区别出来。 ”1一切一 切，凡已属于和能属于这世界的一切， 都无可避免地带有以主体为条件的性质， 并且也仅仅只是为主体而存在。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 世界即是表象。这个世界是我的 知识客体，是我的思想的产物，我对这 个世界的知识虽然不完善，但这个世界 是我的世界，离不开我的认识。离开了 我，这个世界虽然仍然存在，却是我不 可知的，对我来说是不存在的。即使我 不再存在，这个世界的存在仍然依赖于 其他的认识者。这个世界的存在无论如 何不能离开认识者。所以，表象世界与 主体认识是不可分的，它是由根据律建 立起来的。 “根据律就是我们先天意识着 的、客体所具有的一切形式的共同表述； 因此，我们纯粹先验知道的一切并不是 别的，而正是这一定律的内容。由此所 产生的结果是：我们所有一切先验明确 的认识实际上都已在这一定律中说 尽了。 ” 2根据律表达是是主体的先验 的认识形式，它是我们进行认识活动的 意识，是我们理智的预先设定的，是我 们的理智为了认识这个表象世界所运用 的基本规则。根据律本身不可能被证明， 它是自明的。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 二、意志世界 从一开始，叔本华就确立了其哲 学的基本前提。世界有两个方面，一面 是意志，一面是表象。主体被定义为认 识一切而不被任何事物所认识的，进一 步描述为世界的支柱是一切现象，一切 客体一贯地、经常地作为前提的条件。 因此，凡是存在着的，就只是对于主体 的存在。主体是不能把自身再作为表象 或对象来认识的，即认识主体不能把自 身作为认识来加以认识。因为他是认识 者，决定一切表象，他认识一切，而不 能再被认识。自我反思或者内心反思不 是作为认识主体呈现的，而是作为意志 主体、作为意志呈现的。意志主体作为 内感观的直接对象，虽然不在空间中显 现，但仍然是时间中的存在，因而仍然 是表象界的存在。所以，内在感觉或者 说一般的自我意识是意志的呈现，或是 意志状态，不是意志本身。 叔本华的意志是由康德的自在之 物而来的。叔本华认为世界只是“表象” ， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 并非本质，对于世界的本质，他有自己 的理解，即作为表象的世界仅是这世界 外表的一面， “它还有着完全不同的一面， 那是它最内在的本质，它的内核，那是 自在之物 。 ”他说：“ 自在之物是什么？ 就是意志” 。 “世界是我的表象 ”固然 是真理，但毕竟是片面的，它还由另一 个真理加以补充，就是“ 世界是我的意 志。 ” 1即把意志看成世界的本质。 叔本华说在某种意义上， “意志是 认识身体的先验认识，身体是认识意志 的后验认识。 ”意志是一切存在、包括身 体存在的基础，而对意志的意识又离不 开身体。3身体的两种不同存在方式实 际是相对于认识主体及其反省思维而言， 在理智认识中，理性将意志和表象区分 开来，而在现实中，两者是一回事。因 此，当我们谈论意志和活动，我们是把 它们区分开的，我想要什么与决定做什 么并不一致。愿望的事情并不都发为行 动，产生效果，而决定必须由行为才可 能实现，获得结果。例如，我希望买一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 部新手机与我决定买一部新手机是完全 不同的两件事情。对于这个问题，叔本 华试图通过在考虑和欲求之间作区分。 他说：“只有实施才在决断上盖上印记； 在这之前，决断总还是可变的预定，只 存在于理性中、抽象中。惟有在反省思 维中欲求和行为才是不同的（两回事） ， 在现实中，它们是一回事。 ”这就是叔本 华的意志客体化。4 叔本华对意志或者其特征的描述 主要有以下几点：单一的、统一的；无 理由的、无目标的；无法遏制的、无止 境的；欲求、欲望；向上的冲动，一贯 趋向较高客体化的冲力；意志有着本质 上的自我分裂；意志是悲剧的。叔本华 把整个世界划分为意志和表象，但作为 实体的只有一个意志，表象是由意志而 来的，是意志的表现，由此展开了其整 个意志哲学。意志是一种冲力、冲动或 说创造力，由此分裂，向外客体化。叔 本华认为：“ 在无机自然中，意志主要 在普遍的自然力中使自己客体化，而且 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 只有通过由原因所产生的个别事物的现 象这些方式（而呈现） 。 ”而且 “意志主要 被当原始自然力的自在之物 。 ” 所有这些可以归纳为：“ 就像在人类的 行为中一样，意志也直接在一块下落的 石头中表明自身。 ” 5 三、把理念引入意志哲学 从理念和意志的关系来看，叔本 华明确的说，理念是意志客体化的不同 级别，是意志的完美呈现。然而，理念 不能靠理性认识，因为理性认识的对象 是表象世界，表象世界是服从根据律的， 而根据律却是一切有限事物、一切个体 化的最高原则。在叔本华看来，个别事 物在空间和时间中表现为杂多性，是有 生有灭的，而理念作为同一个理念却是 不变的，所以根据律对于理念是无意义 的。怎样认识理念，叔本华认为，理念 必须依靠直觉的认识。所谓直觉的认识， 就是放弃对事物的习惯看法，不再按根 据律诸形态的线索去追索事物的相互关 系，即是说人们在事物上考察的已不再 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 是“何处”、 “何时”、 “何以” 、 “何用”