略谈罗汉造型特征与艺术传承

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 略谈罗汉造型特征与艺术传承 坚守是一种人生态度，也是文化 艺术得以传承的内在动因。之所以要坚 守，不仅是因为被坚守者值得为之付出， 更因为坚守者自身的那份执著与坦然。 当年释迦佛于拘尸那迦城涅后，大 弟子迦叶主持了佛教史上的第一次法会 集结，然后以神通力入鸡足山，自延寿 命，直至弥勒下世成佛而出，因说偈言： 我以神通力，当知于此身，以粪扫衣覆， 至弥勒出世，时我为弥勒，教化诸弟子 （阿育王经第七卷） 。迦叶作为佛 陀十大弟子之一，是获得觉悟的修行者， 证得了罗汉果。作为传承佛法和护持佛 法，以迦叶为代表的五百罗汉或十六 （十八）罗汉美术题材的出现，在五浊 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 恶世的末法时代显得意义极其重大，而 对于艺术传承而言，晚唐以来这种题材 的一再流行，则是艺术传统和匠师精神 得以薪火相传的有效载体之一。 中国论文网 /7/view-12946978.htm 一 绘画史上关于十六罗汉题材的作 品最早可见于唐代，五代前蜀画家张玄 在十六罗汉之前增迦叶、军徒钵叹尊者， 贯休则在十六罗汉之后加庆友、宾头罗 尊者，发展到十八罗汉。十六罗汉后增 加的两位有时是不固定的。入宋以后， 十六罗汉或十八罗汉中又出现降龙、伏 虎罗汉。不过，这些罗汉的职责虽说是 护法、传法，但并不是表现为冷漠的禅 定貌，也不是摆出张扬的孔武状，而是 极尽人间的各种喜乐休闲形态，体现出 鲜明的世俗特征。罗汉形貌在五代北宋 时期形成了梵汉两类，分别是以贯休为 代表的“禅月样 ”（梵） ，和以李公麟为 代表的“龙眠样 ”（汉） 。前者为野逸派， 以梵貌奇古为造型特征：后者为世态相， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 以笔墨线条展示艺术品位。包括绘画和 雕塑在内，北宋以后的罗汉艺术大致在 这两种风格的基础上演绎发挥，并成为 最重要的佛教美术主题之一。 在宋金石窟寺造像中，罗汉题材 常作为石窟整体图像的组成部分出现， 包括五百罗汉和十六罗汉（十八罗汉） 。 五百罗汉现存较早实例见于黄陵万佛寺 石窟，是作为释迦涅场景中的组成 部分而雕刻。据学者研究，获得单独尊 崇的五百罗汉造像似乎在五代时就颇为 兴盛，但目前缺乏那种早期的实物存世。 现存的五百罗汉堂中最有名的是成都宝 光寺、北京碧云寺、武汉归元寺、苏州 西园寺等 4 处（俗称“ 清代四大罗汉堂 ”） 。 石窟寺中的十六罗汉，较早实例 亦见于陕北宋金石窟中，比如子长钟山 北宋第 3 窟中就有表现完整的十六罗汉 高浮雕，此中有后世喜闻乐见的降龙罗 汉和伏虎_ 汉。十六罗汉和洞窟中涅 集场景、弥勒佛组合出现，反映出传法 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 和护法的宗教内涵和坚守佛法的意义。 除了石窟寺中的石刻造像外，还有数量 众多的泥塑造像，后者在造型风格和技 巧上更值得关注和探讨，其日趋独立并 向高度成熟的程式化发展，为雕塑艺术 风格的演变提供有效例证。 二 长子崇庆寺三大士殿主像为观音、 文殊、普贤三大士，其两侧配有十六罗 汉。十六罗汉姿态各异，外貌特征多有 高鼻深目的胡僧形象（图 1） ，是梵貌奇 古造型的代表，这种造型应是受同时代 佛画家的粉本影响所致。三大士为大乘 菩萨行中最著名的三位大菩萨，十六罗 汉与之组合，其弘法的内涵明显。山东 长清灵岩寺千佛殿主尊是释迦佛，两侧 分别是药师佛和阿弥陀佛，这是流行于 唐宋时期净土信仰的反映。大殿上最值 得注意的是四十余尊宋、明时期的罗汉， 其形象多作高僧大德的样貌（图 2） ，在 衣装表现上，不仅高度还原了当时僧人 的衣着装束，还在衣料质感、人体结构 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 上都得到了恰如其分的表现。净土信仰 与罗汉的组合，同样传达出罗汉弘法的 宗教内涵。两处寺院的彩塑罗汉，在造 像上恰好对应了野逸的梵貌奇古和世态 的高僧大德样。两者的雕塑手法也区别 明显，前者稠密的衣褶线条，似乎与流 行于世的绘画相似：而后者舒展流畅的 僧装衣纹，体现出更令人信服的写实技 巧。 河北易县八佛洼辽代陶质彩塑罗 汉（图 3） ，可以说是罗汉造像中的精品 之作。这些散布在世界各地最重要博物 馆中的宗教美术典范之作，以其生动的 容貌和真实的衣褶，呈现出宋辽时期匠 师们所获得的艺术成就，梁思成先生甚 至将其与文艺复兴时期的精品相比。这 些罗汉像写实程度的不断提高，反映了 佛教造像世俗化的特征日趋明显。罗汉 作为断尽三界见、思之惑而得正果的觉 者，却具备尘世中人的各种形态，其双 重特性为古代艺术家们提供了广阔的创 作空间。因此，这些世俗气息浓郁的罗 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 汉造像，在造型上印证了赵孟所认为 的“画人物以得其性情为妙” 的要旨。事 实上，也正是这种人间情态的恣意表现， 罗汉题材的美术创作才保持着经久不衰 的生命力，成为美术史上为人所乐道的 艺术形式（图 4） 。 这些不同时代的罗汉造像，在古 代雕塑中不仅数量众多，很多实例还是 代表当时雕塑水准之作。上述崇庆寺三 大士殿的十六罗汉，在雕塑技法上较此 前石刻造像有明显不同之处，其稠密的 衣褶和流动的线条，显然是依据绘画粉 本并独自表现的结果。灵岩寺千佛殿罗 汉的衣纹舒展流畅，疏密穿插关系合理， 具有极高的写实水准。泥塑具象写实的 造型特征，实际上与此前唐五代的石刻 造像有明显区别，后者由于石质材料的 雕刻特征，衣纹多贴身表现，空间的起 伏变化有一定限制，但泥塑却可以脱离 这种局限，从而使内在的躯体结构与外 在的着衣表现在空间上获得更客观的塑 造。这种塑造特征不仅在易县辽代陶质 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 彩塑罗汉中得以充分展现，还在明代的 彩塑中获得有效继承。平遥双林寺罗汉 殿的十六罗汉衣纹线主次分明、穿插有 序，显然是在此前实例上的继续发展。 此外，该寺的这些罗汉，不仅在衣装塑 造上获得成功，还在裸露的人体结构上 雕塑了更真实的人体解剖结构。可以看 出，这些明代的罗汉在延续既有优良传 统的同时，还形成了高度程式化和世俗 化的塑造规则。 三 近几天读到孙振华博士观念先 于历史一封无法寄出的信的文章， 文中分析中国古人没有留下雕塑史这件 事，可从三个方面判断，大意是：其一， 中国古人没有把雕塑当成一门艺术：其 二，古代的雕塑内容只零散出现在绘画 史中：其三，古人观念中不将雕塑当作 一个整体看。据此，他认为这是艺术史 的观念先于艺术史的绝好案例。这种说 法很有意思，从一定角度解释了中国古 代雕塑发展滞后于绘画和理论欠发展的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 状况。不过，不同时代雕塑实例的大量 遗存，为我们重新考察和重构古代雕塑 历程提供现场的依据，此中罗汉造像题 材的一再延续，则是两宋以来古代雕塑 风格演变最有效的证据链。值得注意的 是，前段时间，作为第 34 届世界艺术 史大会特展之一的“ 华彩之塑 山西 古代彩塑艺术研究与传承专题展”，是 国家艺术基金支持的山西古代彩塑工艺 传承专题展。近日，这一展览又在位于 景德镇中央美术学院陶瓷艺术研究所美 术馆展出，期间召开了有全国各大美院 参加的古代雕塑教学研讨会。值得注意 的是，会场布置的大幅双林寺罗汉照片， 广受每一位观者赞赏。这一展览和研讨 会的举办，显示出当前艺术界对古代文 化资源的重视，以及美术学院雕塑教学、 实践在艺术传承和创新上的努力。 罗汉信仰的流行，反映了佛教信 众对于传法和护法的内在需求，而罗汉 不同情状的外在特征，则为美术创作提 供了极大的表现空间。罗汉最初是与