论尼采对叔本华悲剧观的继承和超越

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论尼采对叔本华悲剧观的继承和超 越 【摘 要】叔本华和尼采是当代 西方意志主义哲学的杰出代表。叔本华 是生命意志学说的创始人，也是悲观主 义哲学观的代表人物，尼采作为叔本华 学说的忠实追随者，对叔本华的悲剧观 更是进行了大放异彩的继承和超越。他 们的悲剧观哲学是建立在意志主义哲学 的基础之上，本文主要研究尼采和叔本 华生命意志中悲剧观的异同。 中国论文网 /5/view-5637971.htm 【关键词】叔本华；尼采；生命 意志；哲学；悲剧观 意志主义是当代西方哲学，叔本 华是该学派的创始人，尼采则是叔本华 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 的忠实崇拜者。所谓意志，即一种超验 的本体，亦即一种无意识的生活欲望， 是一种形而上的人生追求。叔本华称之 为“生命意志 ”或“生活意志”，尼采称之 为“力量意志 ”或“权力意志”。他们的哲 学因此而得名为意志主义。尼采虽对叔 本华的思想进行了广泛的继承，但就二 人的悲剧观来说，尼采摆脱了叔本华悲 剧观中的虚无和痛苦，走向了解脱和超 越。 一、悲剧观的开始悲剧的人 生 （一）叔本华的悲剧观 叔本华人生哲学的基础是生命意 志。叔本华在他的代表作作为意志和 表象的世界一文中，第一章节就直接 点明了他的思想主旨：“ 世界是我的表 象。 ”对此他的解释是： “一切自然界的 现象都是意志的客观化，以至于人的身 体构造也都是意志的产物。意志贯穿于 人的生活的每一瞬间，即使睡眠时，意 志活动也始终继续着。这个意志是一种 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 盲目的且用不用不会停止的欲望和冲动。 在一切冲动中，最根本的是求生欲望的 冲动。 ”i 叔本华认为，生存意志实际上是 求生存的欲望，人的欲望是无穷的，满 足却是有限的。这种满足如同掷向乞丐 的施舍，维持他活过今天，却延长了他 明天的愁惨，因而意志的世界便面临着 无穷无尽的烦恼和痛苦 ii。意志本身就 是一种欲望，而人生存本身就存在很多 的欲望，而且欲望所得到的满足只是暂 时的，大部分时候人的欲望是无法得到 实现的，所以人生是和钟摆一样徘徊在 痛苦和悲哀之间。正像叔本华所形容的 那样：“人好像钟表机器似的，上好了 发条就走，而不知为了什么要走。每有 一个人诞生了，出世了，就是一个人 生的钟上好了发条” 。iii 就这点而言， 在这个世界中的每个人的生命都是无价 值无意义的，人生所得到的幸福和满足 也只是暂时的，最终的本质依然是被悲 剧的痛苦和空虚的无聊所充斥着，这就 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 是叔本华为我们所勾画的充满痛苦的人 生画面。 （二）尼采的悲剧观 尼采完全赞同叔本华所认为的 “这个世界是我的表象 ”这一基本的理论 观点，同时也赞同叔本华的极端唯心主 义思想。但与叔本华的生命意志哲学不 同的是，尼采则认为生命意志是一种： 权利意志或者说是行动意志，这种意志 所要求的是要使人的欲望和要求达到最 大限度的发挥，把个人作为一切的主宰。 他不满于叔本华把意志作为求生存的欲 望，而忽略了其自主的要素。尼采认为， 世界上的人本身生来就是不平等的，权 力意志本身就存在质量之间的差别，即 存在强者和上等人与弱者和下等人的区 别，这种学说后来被希特勒曲解为种族 优劣的学说，对犹太人进行了血腥的屠 杀。 尼采本身也承认人生是悲剧，与 叔本华不同的地方在于，他认为这种悲 剧是令人激动和奋进的力量。他认为叔 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 本华的悲剧观中只看到了人生的痛苦和 不幸而看不到人生的生命力和激情。尼 采认为悲剧的力量在于使人具有与悲剧 和痛苦相抗争而得到的一种胜利感，并 为自身的成功感到骄傲和快乐。 二、悲剧观的结果虚无与超 越 （一）叔本华悲剧观的虚无 叔本华的悲剧观的哲学基点生命 意志学说，该学说认为人生是悲哀的痛 苦的，之所以痛苦是因为人生的欲望无 法得到满足，人生充满了欲望，即使人 生的欲望暂时得到了满足，其他的时候 依旧充斥的无法满足的状态和空虚无聊 的现实。 “叔本华在痛苦的人生哲学面前 采用的是对生命的否定”iv。他认为，痛 苦是生命意志的必然产物，那么，要解 脱痛苦就必须否定生存意志。受到东方 佛学虚空观影响的叔本华，不仅把人生 归结为痛苦，而且认为摆脱这种痛苦和 悲哀的关键在于对生命的否定，走向一 条禁欲甚至死亡的道路。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 叔本华认为“ 涅”是一种参透万 事万物后，所获得的一种解脱和自在， 从而自觉的放弃生活中的各种欲望，也 就是放弃意志，克服意志的干扰，进而 得到的一种极致的快乐和内心安静宁稳 的喜乐，在这种状态下的每个人是一种 无欲无求的宁静状态。 （二）尼采悲剧观的结果超 越 尼采认为摆脱意志所带来的痛苦 真正根本的方法在于“ 超越 ”。 “超越”是指 在意志活动之中去体验意志本身的痛苦， 并且通过自身的力量超越这种痛苦达到 的自豪境界。这也就是权力意志中的观 点，要积极的充满力量的超越人生中的 痛苦和悲哀。在善恶的彼岸中， 尼采指出：“ 如果可以成功的将我们所 有的生命冲动解释为意志， （用我的 话说， 即权力意志） 的一种基本形式 的扩展和分支， 如果可以将所有的有 机功能归结为这种权力意志， 并在其 中寻找到生殖和营养问题（ 这是唯一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 的问题）的解决办法， 那么， 人们由 此就有权明确地将所有起作用的力规定 为： 权力意志。如果从内部来考察世 界， 从世界的概念特征来规定和描述 它， 它就正是权力意志， 如此而已， 岂有他哉。 ” v 据此，尼采提出了其超人学说， 用酒神精神来倡导一种超越痛苦人生的 方式。到底“ 超人” 是什么呢？尼采在 查拉图斯特拉如是说序言中说 ：“我告诉你们什么是超人。人要超越 自身的某种东西。 ”“超人就是大地的意 义。 ”“超人”，他是有着酒神精神、健全 生命本能、旺盛的强力意志、独特个性、 生之欢乐的人，他是超越一切传统道德 规范、处于善恶之彼岸、自树价值尺度 的创造者，不为现代文明所累的未来王 子。vi 在尼采的悲剧观中，超越是最终 的解决方式。 三、结语 叔本华与尼采，是现代西方哲学 界举足轻重的人物，他们的思想均影响 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 深远，同时也颇受争议。叔本华的悲观 完全是放弃式的悲观，是一种阴沉沉压 抑的人生状态，认为人生是一种无聊的 重复，用悲观主义的态度否定了人生的 价值和意义，从而导致了虚无主义和神 秘主义。尼采则强调强权统治，将人生 的希望寄托在少数高贵者身上，认为健 全的体能和超越的精神是少数高贵者的 特权。两位哲学家用自己哲学智慧，必 将给每个人对于生命意义和生活态度产 生启示。 注释： i 赵菲.叔本华与尼采的悲剧观J.博 览群书，2011（09）：22. ii 叔本华.作为意志和表象的世 界M. 石冲白，译.北京：商务印书馆， 1982：273. iii 叔本华.作为意志和表象的世 界M. 石冲白，译.北京：商务印