论霍建起电影中女性角色的符号特征

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论霍建起电影中女性角色的符号特 征 导演霍建起尽管和“第五代” 同时 跨入了中国电影的创作潮流中，然而美 工出身的他直到 1995 年才执导了第一 步影片赢家 。与第五代其他导演一 样，霍建起在他的电影中也倾心于对女 性形象的塑造。如果说张艺谋早期电影 中创造了许多印象深刻的女性形象：九 儿（电影红高粱 ） 、菊豆（电影菊 豆 ） 、秋菊（电影秋菊打官司 ） 、 “母 亲”（电影 我的父亲母亲 ）等，这些 女性角色几乎都属于反传统的，那么， 霍建起电影中的女性角色却少了一些反 叛，而且恰好相反，更多表现的正是那 些需要男性保护和拯救的传统女性。如 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 电影那山那人那狗中的“母亲” 、五 婆、侗族姑娘，电影暖中的暖与女 儿丫等。即使是身在都市的来双扬（电 影生活秀 ） 、刘云（电影蓝色大门 ）等接受过现代教育的都市女性，在霍 建起的电影中依旧能看到她们作为旧式 女子的命运。可以说，霍建起电影中的 女性不是反叛传统的独立女性代表，而 更多的是认同传统伦理道德的文化表达 符号。 中国论文网 /5/view-4672681.htm 一、坚韧中柔弱：图像符号层面 的独特女性世界 与文学用文字作为符号传递信息 不同，电影则是通过影像作为符号来传 递信息的。当人物角色被影像表达时， 她便成了一个图像符号，而在这图像符 号之中，能指与所指则变成了同一回事。 角色存在于影像之中，而她自己就是影 像本身。纵观霍建起电影中的所有女性 形象，这些女性形象作为图像符号，她 们首先代表的就是她们自己。每个人都 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 是一件艺术品，都有着自己的形象特征， 正是通过这些影像化的塑造，我们才能 首先从感知上去判定霍建起电影中的女 性角色属于传统女性一类而非现代独立 女性一类。 从霍建起电影中女性的形象塑造， 我们便能感知到她们身上的传统与柔弱。 如电影那山那人那狗 ，这是一部表 现父子情的男性电影，导演却在影片中 塑造了三位形象迥异的女性角色：母亲、 五婆和侗族姑娘。如罗伯特麦茨所说： “从本质而言，是主人公创造了其他人 物。 ”1那么电影 那山那人那狗 中 可以说是父与子之间的矛盾创造了这三 位女性角色。但任何关系都是由独立的 个体连接的，因此这三个角色首先分别 是独立的个体，影像给了她们各自存在 的形象：母亲是位中年妇女，性格温和， 听从丈夫，心疼儿子，年轻时拥有漂亮 的容颜；五婆是一位挂念孙子的白发苍 苍的老人，瘦弱如柴，双眼失明，被后 辈抛弃独自生活；侗族姑娘则是一位性 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 格开朗活泼，热心大方不拘小节，会穿 侗族传统服饰却又渴望现代知识的一位 年轻女孩。而在电影暖中，我们又 看到了与上面三位女性形象迥然不同的 女性暖。暖作为影片的主人公，其形象 是流动的，比上面的三位女性要更加鲜 活。年轻时候的暖是一个外表美丽、性 格开朗、爱扎两小麻花辫、喜爱唱戏、 心高气傲一心想要走出山村向往城市的 女孩；婚前的暖是一个依旧外表美丽、 却瘸了一条腿带着几分自卑，但仍然希 望走出山村的待嫁女子；婚后的暖是一 个容貌被岁月摧毁、梦想和心底那股傲 气被现实压垮、可以承担农活照顾女儿 的哑巴的妻子。电影生活秀中来双 扬是吉庆街的一家夜宵店老板娘，离婚 的她依旧喜欢化妆打扮显得风情万种； 她看似独立支撑着来家的生计，但为了 要回老房子，为了弟弟久久和外甥多尔， 她不得不向男性求助，她那传统女性懦 弱的一面显露无疑；她渴望再次被爱， 但却又不愿意逢场作戏，最终再次沦为 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 男性玩弄感情的牺牲品。来双扬虽然生 活在城市，可在人物塑造的各方面却又 向传统女性靠拢。这些女性形象通过影 像化的表达变成了电影的图像符号，作 为图像符号的她们表现的又恰恰就是她 们本身，企图告知观众她们是处于男权 统治之下的需要被男性拯救的柔弱的传 统女性。 二、等待中逃脱：指示符号层面 的传统女性形象 影像表达的最基本层面就是影像 本身，影像在成为表意系统之前首先是 个复制品。然而即使是最为现实的影像， 也不可能仅仅是简单地再现或复制，而 是一种诠释。也即霍建起电影中的女性 角色不仅只充当着图像符号，当她们作 为被再现之物，通过影像进行自我陈述 时，她们同时也被再现方式所改变。影 像增加了角色本身以外的更深的含义。 她们作为故事的一部分，融入了故事的 逻辑中，通过剧情的发展、与其他角色 的关系使之成为一整套表意系统中的一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 部分，作为指示符号进行着某种更深层 意义的表意功能。 如何理解霍建起电影中传统女性 形象作为指示符号的表意，除了对电影 文本进行分析外，还必须明白传统女性 在传统家族文化中的地位。在传统的村 落中，家是最基本的社会群体，而更大 的社会群体则是由根据不同目的和亲属、 地域等关系的若干家组成。中华民族数 千年来就生活在这样一套宗族文化的网 络中。而在这一网络中，女性在以父系 血缘为中心的社会中的地位和作用则往 往被忽视或被置于依附和从属的地位。 2然而这种依附和从属的地位并不表 明女性角色在宗族社会中的作用并不重 要。与此相反，事实上，宗族社会中的 女性通过日常家庭活动、人生礼仪、祭 祀活动等具体生活实践行为，无声无息 地呈现出其在宗族社会中的重要意义。 在霍建起的电影中， “母亲” 、五 婆、侗族姑娘以及暖、丫等几位女性角 色在故事中的地位以及命运，真真切切 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 反映了女性在传统宗教文化中的地位。 比如母亲这个角色在那山那人那狗 中总共出现了 7 次，除了第一次和最后 两次是出现在影片的现在时空中，其余 四次均是通过父亲的回忆或儿子的叙述 以闪回的方式出现在影片中。然而不管 是在现实时空还是过去时空中，母亲与 父亲的关系永远都是处在一种等待的状 态等待父亲来送信、等待父亲娶她、 等待父亲送信归来，而如今却又要等待 儿子每次送信归来。母亲与父子之间的 关系在这则共同构成了能指，这个能指 指示了母亲在这个家庭中永远都是男性 角色的依附。影片最后连续通过 5 个镜 头叠化展现母亲在不同时期站在村口桥 头等待的场景，这 5 个镜头的关系就足 以表达出母亲一生的命运。同样被孙子 抛弃的五婆她也在等待，等待着孙子的 归来，而如今却似乎更像是在等待着死 亡。侗族姑娘这个角色首先她自己的身 份就暗示了她所处的一种被动状态：等 待婚嫁。在传统的村落文化中，女生可 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 以通过婚嫁从出身亲属集团的村落嫁到 父亲家属集团的村落，但这仍然改变不 了传统女性在家族中的地位。如果说这 种地位在侗族姑娘身上还体现的不够明 显的话，那么暖则是另一个放大版的侗 族姑娘。暖的前半生就是在一次又一次 充满着幻想和憧憬的等待中度过，先是 等待着小武生来接她去省剧团，失望后 又再次将这样的希望寄托在青梅竹马的 井河身上，直到暖最后无奈地嫁给了哑 巴。暖和小武生、井河、哑巴几位男性 之间层层的关系共同构成了能指，指向 了暖那摆脱不了的命运。婚嫁并没有改 变暖在家族中的地位，正如霍建起在访 谈时所说“影片中哑巴的遭遇是暖的命 运的下沉”。但暖的那份充满幻想和憧 憬的等待也并没有随着婚嫁而消失，而 是将这份等待移植到了暖的女儿丫身上， 就像暖自己说的“ 有了孩子比什么都强 ”。 陆小杨、来双扬和刘云虽然没 有生活在传统的村落家族之下，但是城 市生活也只是一层一捅就破的外衣，这 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 层外衣下包裹的仍然是她们无法逃避的 宗族文化的束缚。陆小杨不得不成了两 位男主角之间竞逐的“ 战利品 ”；来双扬 无论在事业还是爱情上的成功与失败， 似乎也都依赖着男性的力量；刘云更是 为了寻找父亲而成了父权男权社会下传 统女性在城市中的一个畸形的缩影。她 们虽然担当起家庭生产的主要劳动力， 但是这仍然很难在文化上改变她们作为 传统女性的地位。这些女性角色虽然形 象各异，但却又那么地相似，无可逃避 地走在同一条命运河流之中。或许她们 也想逃，只是逃不出文化为她们的命运 搭建的那层束缚。在霍建起的电影中， 她们与她们身边的男人之间的关系使得 她们成为了意义更丰富于图像符号的指 示符号。这些女性角色里根性的传统， 便是她们作为指示符号更为深层的表意。 三、被述中自述：象征符号层面 的意义表达特征 霍建起电影中的传统女性作为指 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 示符号，指示的一般性就是传统女性那 不可逃脱的命运，这种命运被霍建起一 遍又一遍地安放在了不同的角色身上。 之所以说是安放，是因为霍建起的电影 总是在男性的权威视点中进行女性被述， 而不是女性自述。电影那山那人那狗 暖和蓝色爱情都分别采用的是 儿子、井河、邰林这三位男性视点进行 叙述的表达方式，哪怕暖和刘云作为故 事的主人公，也总是处在一种被男性述 说的被动状态下。不妨推测，与其说这 些女性角色是在被这些男性角色述说， 倒不如说她们是在被导演霍建起这更加 权威的视点述说着。就像霍建起自己所 说的那样：“ 你的表达符号是你的，这 种东西是不会轻易变的。 ”3在霍建起 的电影中，女性角色自然成为了他的一 种表达符号，一种表达他自身对女性 无论村落还是城市在当今社会中 的地位的看法和认识。 无论是对于生活还是对于作为艺 术家的导演，电影的影像始终是一种再 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 现方式。再现方式会改变了被再现之物， 使得与被再现之物相比，再现物的含义 更为丰富。也就是说，霍建起电影中的 女性命运所承载的含义事实上已超越了 她们角色本身在剧情中所应该表达的含 义，她们承载了导演赋予她们的含义。 “而任何事物一旦承载了某个不是其本 义的含义，就成了象征符号。在电影中， 充当符号的是具体事物，因此这样的事 物（无论是不是特写）都是象征性符号。 ”4 霍建起塑造这些女性角色是成功 的，她们的人物塑造都展示了一个不同 于其它角色的个体，因此可以说每一个 女性角色都是一件艺术品。母亲、五婆、 暖、刘云、来双扬、陆小扬等一系列女 性角色作为一件件艺术品，她们不仅表 达着自己的命运。她们通过与故事中其 他角色的关系，通过影像的蒙太奇效应 让这些角色都产生了某种象征性的表意， 即这些角色更是作为个体象征着自己一 个阶层的所有女性的命运，个体的命运 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 即一个群体的命运。五婆象征了整个传 统村落女性老一代的命运，终究会被这 个社会淘汰，如五婆在电影中独自坐在 门口被门后面的大块黑暗吞噬的影像表 象一般。而母亲、暖、来双扬则共同象 征了传统女性中中间一代人的命运，无 论个体再怎么努力，始终也还是逃不出 等待与被陈述和被拯救的命运。同时， 这些形象迥异的女性角色，在霍建起的 电影中又共同作为一个群体，在本质上 是同一的。她们无论怎么变化，形象塑 造差别有多大，都象征了霍建起心中唯 一的一个女性形象无法撼动其传统 根性的女性。 综上所述，从人物塑造上，霍建 起在他的影片中塑造了一个又一个各具 差别的鲜活个体，她们成为了故事的表 达主体。但从文化表意上，每个各具差 别的鲜活个体，她们实质上又都属于同 一个群体导演观念中的女性。她们 的差别只是导演赋予了她们不同的外衣， 但她们最终都只是表现了同一个女性， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 这一个女性就是霍建起心中所认识的女 性，她们沦为了一个符号，一个象征着 导演对女性在当今社会地位认识的符号。 注释： 1美 罗伯特麦基著，周铁东 译：故事材质、结构、风格和银 幕剧作的原理 ，中国电影出版社 2001 年版，第 445 页。 2于鹏杰：宗族社会中的女 性一项来自湖南苗族村落的研究 ， 中南民族大学