古琴的国际传播初探

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 古琴的国际传播初探 摘要古琴是中国传统文化的象 征符号，它是中国礼乐文化的重要代表， 承载了中国士大夫的情怀和趣味，因此 将古琴作为中国文化在国际上进行传播 十分必要。本文对古琴的文化意义和 际传播进行了简要梳理，并以说服传 播的 ELM 理论基于受众传播的条件 A（能力） 、M（动机） 、O（机会）三 因素进行分析，探求中国古琴在国际传 播上的方法。 中国论文网 /7/view-12958675.htm 关键词 古琴；国际传播； AMO；中国文化 中图分类号G122 文献标识码 A 文章编号1005-3115（2017）14- -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 0013-03 一、古琴的文化意义 古琴，原名七弦琴，是我国最古 老的乐器之一，其历史有三千多年，在 诗经 尚书 礼记等典籍中均有 记载。关于其创制来源却众说纷纭，大 体有以下几种观点，即伏羲说、神农说、 黄帝说、唐尧说、虞舜说。每一种说 法都有相应的古代文献作佐证，但古琴 究其出自谁人之手，并无确切的定论。 然而古琴在久远的中国古代就已经出现， 并且出自圣人之手，这是毋庸置疑的。 古代对琴的含义解读，多与礼相 呼应。 白虎通记载：“琴者，禁也， 所以禁止淫邪，正人心也。 ”太古遗 音琴制尚象论记载：“琴者，禁也， 禁诸邪而存正，故琴为圣贤之乐，动天 地而感鬼神。琴之妙理，莫大乎是。 ” 故在中国礼乐文化中，古琴高居首位。 古琴也是中国古代文人雅士立身的必备 修养，有“士大夫无故不撤琴瑟” 的说法。 中国古代流传了许多关于古琴的故事， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 比如伯牙子期的高山流水遇知音，孔子 学琴师襄子悟弦外之音，司马相如凤游 四海求其凰，嵇康结恨广陵散 ，陶 渊明素弹无弦琴同时，文学作品中 也有许多关于古琴的叙述，就红楼梦 而言，专家统计，在这部作品中，琴一 共出现了 53 次，而第八十六回有林 黛玉向贾宝玉讲解减字谱的情节。 三 国演义中也有关于琴的描写，尤其是 诸葛亮利用琴上演了一出空城计，致使 司马懿的军队逡巡不敢上前。这些故事 无一例外地将古琴与文人雅士联系在一 起，并且赋予了古琴高贵的品格，与士 大夫的气质相匹配。这正是符号学中强 调的“任何物都是一个符号使 用体 。它可以向纯然之物一端靠拢， 完全成为物，不表达意义；它也可以向 纯然符号载体一端靠拢，不作为物存在， 纯为表达意义。任何符号物都是 在这两个极端之间移动” 。 古琴在古 代作为物件的存在，而随着礼乐文化的 普及，古琴逐渐有了除了物之外的意义 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 价值。从这个角度来说，古琴是中国传 统文化的一种象征，也是一个代表性的 符号。 二、古琴的国际传播与现状 中国古琴的传播，最早在公元 600 年。是年，古琴从中国传入朝鲜， 经过朝鲜人自己改造为如今的玄琴，后 又从朝鲜传入日本。据日本文献文德 实录记载，在公元 9 世纪时，有一个 叫关雄（Sekio）的朝臣擅长鼓琴。 在 17 世纪，有中国的禅师心越东渡日 本，带去了古琴和琴谱，并且教授弟子 弹琴。尔后，他的弟子将琴学传播到日 本各地。而古琴真正在西方的传播，基 本与中西文化交流的广泛开展同步，在 经历了传教士来华后，中国的瓷器、香 料、丝织品传入了西方世界，与此同时， 也有部分中国经典的文学作品、戏曲等 进入西方世界，比如赵氏孤儿在西 方被译为中国孤儿搬上戏剧舞台， 而古琴是中国文学作品中一个重要的辅 助道具，有音乐所引发的情感共鸣的共 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 通性，因此古琴也引起了西方人的注意。 18 世纪，钱德明（ J.J.M. Amiot）出版 了中国古今音乐记 （Memoires sur la Musique des Chinois tant Anciens que Modernes） ，在该书中讲到了中国乐器 中的古琴（kin） ，并且还附有绘制的琴 的图形。高罗佩总结说，这是欧洲出版 的第一部详细描述中国音乐的书籍。 19 世纪，来自哥伦比亚的尼古拉 斯唐可阿尔梅洛（Nicols Tango Armero）来华准备贩卖人口去外国，后 来出版了用西班牙语写的书籍穿过鸦 片的硝烟 （Viaje de Nueva Granada a China y de China a Francia） ，在其中有 提到中国乐器（古琴）减字谱的问题。 阿理嗣（J.A. Van Aalst ）出版了中 国音乐 （Chinese Music） ，他介绍了 47 种中国乐器，其中包括古琴，但是在减 字谱的问题上有一定的疏漏和偏颇。法 国的苏利埃（George Souli de Morant） 出版了中国音乐 （La Musique en Chine） ，他对古琴进行了比较详细的阐 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 释。美国人卫三畏在其作品中国总论 （The Middle Kingdom）中介绍了中国 的古琴，他在描述时称：“最完美的就 是琴 ，可称学士鲁特 ，这比任何 其他乐队的乐器更受注意，能弹得好， 可说是学者风度的成就。 ” 20 世纪，皮埃尔绿蒂（Pierre Loti） 在北京最后的日子 （Les Derniers jours de Pkin）中，有关于听 古琴弹奏的记录。蒲乐道（John Blofeld）在老北京城记事 （City of lingering splendour）记述了自己亲身的 听琴经历。这个时候的西方人对古琴音 乐的感知已经有细腻的感觉。而在古琴 的传播中最具代表性的，则是高罗佩 （Robert Hans van Gulik） 。他是荷兰的 外交官，利用在日本当大使的机会多次 往返中国，并向叶诗梦学琴，他出版了 琴道 （the lore of the Chinese lute an essay in the ideology of chin） ，还有 嵇康及其琴赋 东皋禅师集刊等， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 比较系统地阐释了中国古琴的文化传统、 弹奏方法和风格要求。有人曾评价其是 将中国的琴文化引入西方的第一人。此 外，关于中国的古琴传播代表人物还包 括王光祈、毕铿、比肯、赵汝兰、荣鸿 曾等人。当然，古琴为全球熟知是在 1977 年时，美国肯尼迪航天中心出发的 “航行者”飞船携带了代表地球精品的 27 首曲子，其中有一首就是中国的古琴曲 流水 。2003 年，中国古琴艺术被列 入世界非物质文化遗产名录，彰显了古 琴所代表的独特文化韵味。 但 不可否认的是，古琴作为中国的传统文 化代表和人类世界重要的文化遗产，并 没有在世界上得到广泛的普及，许多人 甚至连中国古琴的名字也未曾听过。作 为人类文化的精品，有必有将古琴在国 际上进行传播，弘P 中华文化，分享 人类共同的音乐情感。 三、以 AMO 为基础的古琴国际 传播 AMO 分析是在说服传播的精细 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 加工可能性模型（Elaboration Likelihood Model of Persuasion）演化出来的一个基 于受众模式的分析，最早由理查德 佩蒂（Richard E.Petty）和约翰卡西 欧珀（John T.Cacioppo）提出。他们找 到了说服受众的两个重要因素，即受众 的动机（motivation，简称 M）和能力 （ability ，简称 A） 。黛博拉麦克英尼 斯（Deborah J.MacInis）和伯纳德贾 沃斯基（Bernard J.Jaworski）整合了前 者的研究，并提出了影响的一个新因素， 即机会（opportunity，简称 O）因素， 所以合并起来就是 AMO。在这里，能 力是指受众有对信息的解码能力，动机 则是受众对信息的渴求与加工，而机会 则是受众对信息接触的可能性、频率、 时间等。因此针对中国古琴的现状，进 行国际传播的时候，可以分别从三个方 面入手。 第一个方面是能力，得确保受众 有接收古琴信息的能力。而古琴作为乐 器，它有着音乐天然的属性，属于人类 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 世界共通的“ 语言” ，它能够陶冶情操， 提高人的审美能力，培养人的情感体验 能力、想象能力和思维能力。古琴音乐 追求的是一种恬淡的意境、天人合一的 境界，其音色是清、幽、淡、远，无疑 是修身养性、培养感知体悟能力的一种 氛围熏陶，与其他音乐能引起人的共鸣 的本质是一致的。而就能力这个因素而 言，在同一个文化圈中，受众对于音乐 的感受与解读意味更有心理的接近性， 也更容易产生文化情缘上的联结感。因 此在古琴的传播上，应该首先应该针对 的是东亚文化圈，尤其是朝鲜、韩国、 越南等国，由于在历史上有其纽带关系， 在对待古琴音乐上，其受众有这个能力 去聆听，并且能接受古琴背后的文化意 蕴。其次是将古琴文化传播到与中国有 好感度的国家。在中华文化国际影响力 调查研究中，关世杰就中国的整体国家 形象进行调查时候发现，在美国、德国、 俄罗斯、印度、日本五国的反馈显示， 喜欢中国比例最高的是印度，紧接着依 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 次是美国、俄罗斯、德国，而日本是排 名最低的，而在日本、韩国、越南、印 尼的调查中，也发现印尼比较喜欢中国， 其次是越南和韩国，而日本依然是最低。 因此，在传播古琴文化时，可以把印 度和印尼作为重要的目标国。与此同时， 在传播中国古琴文化时，也要根据受众 的情况，传播的东西不易过难，要将其 精华传播出去，无论是曲目还是文化内 蕴，一定要以受众的背景作为参考，要 以受众能听懂、能欣赏、能弹奏为前提。 如果能结合受众的国别差异进行国别化 的传播，则更有针对性。 第二方面则是动机。对于受众而 言，就是古琴与自己的关联性有多大， 受众对古琴的兴趣点。一般来说，一个 国家对于受众的吸引力的大小，与这个 国家在世界上的地位高低、国力的强盛 密切相关。如果是大国，则受众或多或 少地都会对其感兴趣，有些是客观的因 素，比如留学、就业，有些则是主观地 为了提升自我。因此，要引起受众对古 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 琴的兴趣，在如今泛娱乐化的时代里， 受众的兴趣更多的是通过新媒体获得， 或者是可视化的电影综艺，以及听觉化 的音频。有学者曾提出过“符号即媒介” 11 的说法，认为符号的物质承载体就是 媒介。古琴作为一种音乐符号，其可感 知的部分还是应该以媒介作为主导。所 以在古琴的传播方面，应该多在视听方 面着手，制作相对应的高质量的音乐产 品，同时可在中国的电影，尤其是在国 外投放的电影里，融入古琴的元素，比 如张艺谋指导的电影英雄中就有古 琴的弹奏和配乐；中国的功夫片在世界 上广受欢迎，也可以考虑将古琴的弹奏 融入电影的配乐。因为“ 电影得以破除 语言艺术与造型艺术之间的壁垒，也使 叙述和演示不再是非此即彼的”。12 所 以将古琴作为电影里一种背景或者道具 的元素存在，会让受众潜移默化地接受 其音乐的特质，其抵触或者危机意识要 远低于官方组织的有意识有目的的宣传， 因为很多国家的受众对于“宣传” 一词有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 很强的抵触意味，认为这是一种官方行 径，伴随的就是意识形态与文化侵略。 因此，将古琴作为受众喜闻乐见的电影 产品或者音乐产品进行传播，能有效地 减小阻力。 第三个方面则是机会，就是受众 要有机会去接触古琴文化。在德国和美 国，都有中国的著名古琴家去表演的经 历，也有相对应的琴社。一种文化想让 受众接受，有两种模式，一种是至上而 下，一种是至下而上。所谓的上下可以 通俗地理解为阶级上的差异，流行与时 尚在上层社会与平民社会是互相影响的， 因此在古琴的传播上也应该有国别化的 差异，根据目标国受众的不同，而采取 对应的路径。共通的基础就是要接触古 琴这种雅致音乐的途径，不论是古琴的 演出、古琴社交流学习、古琴相关音频 和视频资源，还是古琴相应书籍，甚至 是古琴的琴友。因此，要在一些官方和 民间的交流中传播古琴文化，比如可在 一些展览的空间背景音乐演奏或传播古 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 琴曲，日常音乐玩具设置古琴弹奏的曲 子，在中国的餐馆播放古琴曲等。 四、结语 作为我国重要的非物质文化遗产， 古琴承载了中华民族的情感经历和文化 脉搏，它能够引起人们的共鸣，只是它 现在在传播中面临着种种瓶颈，我们要 有责任和意识去保护、传承、传播，它 既是民族的，也是世界的。当然，在商 业化的今天，如果有机构或者公司乐意 去开发其商业价值，打造品牌，它的传 播可能更深远，持久性也会更强，而作 为传播者的积极性，也会越来越高。 注 释 卢静云：古琴 ，西南师 范大学出版社 2015 年版，第 5 页、第 129 页。 东汉 班固：白虎通 （卷一 下） ，中华书局 1985 年版，第 63 页。 施咏：大众传播媒介中的古 琴音乐古琴文化遗产保护现状调查 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 之五 ， 武汉音乐学院学报 ，2011 年 第 2 期，第 133143 页。 赵毅衡：符号学 ，南京大 学出版社 2012 年版，第 28 页。 王媛媛：古琴艺术的海外传 播状况及其意义 ， 齐