愚公移山应是信受奉行的有意义的生活方式

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 愚公移山应是信受奉行的有意义的 生活方式 中华民族在人类文明史上最伟大 的思想贡献之一，是通过人与自然、社 会不断磨合实践，提供了一种不依托寄 望于超验之彼岸世界又超越世俗价值、 能让人民信受奉行的有意义的生活方式。 作为老三篇之一，解读愚公移山 ， 把为人民服务 愚公移山 纪念白 求恩作为一个整体来观照和解读，你 会发现：作为一个整体，它们完美地融 合了中国传统中儒家的乐天顺命慎终追 远、道家的与天争衡人定胜天、佛家的 不尽有为不住无为的真义。直面生死而 超越生死，不即日用亦不离日用，人皆 可成圣，圣不异于人，真正实现了极高 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 明而道中庸之类宗教而超越宗教的生 命生活意义开示。 中国论文网 /9/view-13015132.htm 中学语文教学参考2016 年第 4 期发表了江苏启东市开发区中学杨成 钢老师的文章愚公移山与教材的 不适应性 ，该文认为：“时代在发展， 教育思路也在创新，循规蹈矩的教育理 念已经不适应当代教育和当代中学生的 培养。当然， 愚公移山表现的坚持 不懈地奋斗的理想信念完全正确。但是， 在传递坚持和勤奋的同时， 愚公移山 首先否定了创新和改变。 ”因此，杨成钢 老师建议教材把愚公移山剔除，用 另外一些文章来代替它，以更好地传递 中华民族的传统美德，更好地倡导时代 的创新精神。 这种观点实在是没有理解教材编 者意图和对文本教学价值误读的表现， 更是一种对愚公移山历史虚无主义 的表现。尽管语文课程标准已经实 施多年，由于语文教师对语文课程标 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 准理解的不深入，对教材编者意图的 不理解，加之所谓“ 批判思维 ”的错误认 识，语文教学在还没有守正的情况下， 就盲目对文本（甚至是经典文本）进行 评判，对传统的经典文本的思想价值、 艺术价值进行随意地解构，容易导致学 生对文本价值的无端质疑，导致语文教 学的偏差，甚至对学生的终身发展产生 严重的坏影响，这是语文教师极端不负 责任的表现。 坚持对“ 愚公移山”精神的创造性 转化和创新性发展，使中华民族最基本 的文化基因与当代文化相适应、与现代 社会相协调，是实施愚公移山教育 教学的根本原则。对愚公移山这样 富有中国智慧、中国精神、中国价值的 优秀传统文化文本，我们应该秉持客观、 科学、礼敬的态度，结合时代需要，不 断赋予其新的时代内涵，教师和学生应 该在课堂上对“ 愚公移山”这一行为和 “愚公移山”精神作出当代性的阐释，以 此来激发学生的生命活力，奠定学生中 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 华民族优秀文化的基因。 一、 “愚公移山 ”精神发展演变的 简要历史梳理 愚公移山选自列子汤问 ，是一个代表中华民族智慧的经典寓言 故事。我们知道，寓言是借助于形象化 故事传达某种思想道理的。有意思的是 尽管随着时代的不断发展、演变，人们 对愚公移山不管如何解读，无论从 道家的，还是儒家的；从传统文化的哲 学高度，还是从世俗的实用角度， “愚公 移山”这一行为所表现出来的代表着中 华民族坚韧不拔、积极作为的主旨并没 有发生多大的变化。只是随着时代的不 断发展， “愚公精神 ”不断被赋予新的时 代意义。或者说，后世的解读者会根据 时代的需要，不断给“ 愚公精神 ”以再解 读。但不管如何解读， “愚公移山 ”仍是 一个砥砺践行的励志寓言。这就像人们 常说的“有一千个读者就有一千个哈姆 雷特”，无论怎样，再多的哈姆雷特也 必须以莎士比亚的那个哈姆雷特为基础。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 “愚公移山 ”精神从诞生之日起， 就在中华民族的精神血脉中不断被传承， 最为常见的一种，就是把“愚公移山” 作 为一种典故在诗文中加以运用和发挥。 有陆游研究专家指出，陆游在他的诗中 曾经有 10 次之多引用愚公移山的典故， 而且不时以愚公自况，他在杂感诗 写下：“蹈海言犹在，移山志未衰。何 人知壮士，击筑有余悲。 ”陆游用这些诗 句来表现一种悲壮的情怀。 自嘲诗 中用“太行王屋何由动，堪笑愚公不自 量”的诗句，来表现自己到了暮年酒醉 显示的意气轩昂。在另一首自嘲解嘲 诗中，他同样提及了愚公移山的行动， 所谓“世变真难料，吾痴只自嘲。移山 谋畚土，黏日欲煎胶” 。 辛弃疾也用 一种幽默的口吻来加以运用，如他的 玉楼春用韵答傅岩叟叶仲洽赵国兴 曰： “青山不解乘云去，怕有愚公惊着 汝。 ” 到了现代， “愚公移山 ”精神符合 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 新文化运动干将傅斯年倡导积极人生观 的真正用意。傅斯年认为，在确立了积 极人生观的前提下，像愚公这样的个人 “努力”精神和“为公”意识才能够构成现 代主体人格的重要侧面。毛泽东同志在 中华民族危机的大背景和面临社会主义 建设的语境中，多次引述“愚公移山” 的 故事。在引述中，强调的依然是信心的 力量，以共产党人对应于愚公，以全国 人民对应于上帝，以帝国主义和封建主 义对应于两座大山，建起了对愚公移 山的一种新的解读方式。 从某种意义上说，强调“愚公移 山”精神既是对未来改革发展信心的提 振，又是向全社会传递推进改革的坚强 决心。 二、 愚公移山选入教材的编 者意图 当原始文本进入教材后，就具有 了在课程视域下的教学价值，也即由原 始文本转变为教学文本。教学文本在教 材体系中承载着“ 立德树人 ”的根本要求 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 和体现着语文学科的教学价值。 现代主体建构的实践活动与培养 和发展学生的主体意识有相当关联。 愚公移山进入义务教育语文教学， 意味着教师要把握文本的主要倾向，深 入浅出地帮助学生阅读文本、理解文本， 这才是完成愚公移山教学的任务， 而不是在背离教材编者意图下打着所谓 “创新思维”“多元解读”“批判思维”的旗 号对愚公移山这样的经典文本进行 随意地解构和歪曲。因此，所谓“愚公 是个阴险、狡诈的老头”“愚公应该搬家， 而不是移山”“愚公移山应该从语文 教材中剔除出去” 等论断就显得极其荒 谬。 愚公移山的教学不能是教师 简单地把“愚公移山 ”精神灌 给学生， 以此来确立学生的主体性。学生主体意 识的确立和发展，是学生这个主体在语 文实践活动中、在其自身对“愚公移山” 精神的理解中成长起来的。在愚公移 山教学中出现了以下几种背离学生主 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 体发展规律的现象：一是通过步步设彀 把学生引入“ 愚公是个狡猾、阴险的老 头”的谬论中；二是把语文课上成了政 治课，大讲特讲愚公精神，强行向学生 灌输；三是围绕愚公该不该搬家展开辩 论；四是围绕愚公和智叟究竟谁聪明展 开辩论。凡此种种，都是脱离语文教学 的一般规律（语文课标的要求） ，是对 “学生中心论 ”和“教师中心论”的简单化 理解。 愚公移山作为经典 文本，承载着丰富的教学内容和价值。 首先，从语言建构与运用角度讲，我们 应该认真指导学生在丰富的语言实践活 动中，通过学生积极主动地积累、梳理 和整合，对愚公移山中涉及到的语 文要素进行学习和掌握，进一步探究一 些文言文的特点极其学习规律，形成初 步的文言文学习经验和学习习惯。其次， 从思维发展与品质角度讲，对愚公移 山的学习，教师要承担起引领学生思 维发展的责任，要引领学生在思辨中正 确认识和领会“ 愚公精神”及“愚公精神” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 在学生今后人生发展过程中可能起到的 作用。第三，从审美鉴赏与创造角度讲， 教师要通过愚公移山表现出的矛盾 的对立与统一的角度，感悟愚公与移山 之间内在的动态势能的不断转换及一切 运动、功能、关系都建立在矛盾双方的 互相作用所达到的渗透、协调、推移和 平衡中。第四，从文化传承与理解的角 度讲，愚公在移山中表现出的知常达变、 建功立业、革故鼎新、与时俱进、脚踏 实地、实事求是等思想，正是需要我们 大力弘扬与传承理解的中华民族优秀的 传统文化。 三、我们对愚公移山应有的 态度和思辨 文化传统资源是每个民族国家的 宝贵财富，其重要性在于能为当下提供 精神资源与合法性支持。 愚公移山 的主题尽管经过了两千多年的发展与演 变，但愚公移山核心价值不怕困难、 持之以恒、有志竟成的奋斗精神，并没 有随着时代的发展与演变而变化。尤其 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 是近现代以来， “愚公移山 ”的这一特质 在多灾多难的近现代中国更显重要，也 正是在这一特质之上，该寓言在现代中 国被重新阐释，并生发出更多的寓意。 郑桂华老师曾说：“ 中小学教学中可 取的，最好是成熟的、得到公认的观点 和结论，尤其是对那些已经有定评的经 典，对一些代表一定的历史文化符号的 形象，不宜随意翻案。 ” 愚公移山 是一则寓言故事，不是源于古代劳动人 民的真实生活，而是源于古代人民精神 上的一种想象和愿景，这才有了违背生 活常识与有悖常理的情节设置，才使得 本文变成了一个有更深远意义的寄托， 才成为一个经典的寓言故事。作为教学 的主题解读和教学实施，教师的责任是 在课堂上帮助尚未确立人生观、价值观 的学生准确把握愚公移山不同于常 理的寓意，准确地理解愚公移山的精神 实质，教师应该积极引导学生继承和弘 扬“愚公精神 ”，而不是其他。 在基于编者意图的前提下，对文 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 本主题的解读不应该求新求异，而应坚 持沿用中华民族一直以来的主流解读， 即“愚公精神 ”代表的是一种坚韧不拔的 毅力和不畏艰险的勇气。因为“愚公精 神”作为一种文化，早已融入中国人的 血液中，尽管在不同的时代赋予其新的 意义，但其核心部分是不变的。所以， 对经典的解读应该是尊重“成熟的、得 到公认的观点和结论” ，这才是教师作 为传道者应秉持的原则和应有的认识。 因而，对愚公这一经典人物形象也应该 坚守其在中国文化中的形象地位，而不 是随意把愚公解构成一个“阴险、狡诈、 愚蠢”的形象。 愚公移山 不但不应从 教材中剔除出去，反而更应该强调其价 值的重要性。 四、愚公移山的创新意识创新精 神 “撸起袖子加油干 ”不是一句简单 的口号，更是要脚踏实地真正干事。这 点在愚公身上得到了完美体现。愚公一 家人“惩山北之塞，出入之迂也” ，愚公 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 正是认识到了太行、王屋二山带来的生 活不便，所以才在生活中求变，这正是 创新思想的表现，而不是其愚昧守旧的 表现。 “聚室而谋 ”说明愚公并不是独断 专行，而是要充分发扬民主，征求大家 的意见。他妻子“ 献疑” ，是对实施措施 的合理化、可行性进行质疑，而不是否 定愚公的移山行为。邻人孀妻之遗男 “跳往助之”，以一种象征的方式说明了 愚公的移山行为得到了群众基础上的广 泛认可和行动上的有力支持。 愚公和智叟的较量，不是言语的 较量，而是在人生观、价值观、哲学观 等方面的较量。智叟的认识是静态的、 消极的、无为的、短视的，智叟没有看 到矛盾的对立统一是动态，是在发展中 不断转化的。愚公是知行合一的代表， 愚公的解放思想、开拓创新、大胆实践 的精神值得我们学习。 在现当代，对“ 愚公移山 ”精神的 重新解读，使得愚公形象与现代人主体 建构紧密结合，也为教学中全面确立学 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 生现代主体人格奠定了基础。如果抹杀 “愚公精神”在中华民族历史上的积极影 响，或者颠覆作为正面形象的解读方式， 是反历史的个人主义的具体表现，是人 的主体建构中的一种负面思潮的反映。 我们主张用教材教，而不是教教 材，但这决不意味着可以不顾教材的地 位与作用而把语文教学当作信马由缰式 的自由教学。作为一线教师我们应该尊 重教材文本，尊重经典，因为“文本意 识”“课程意识”关系到整个教W 活动 的走向，决定着教学的成败。走向不明， 必然迷茫；走向错了，一切努力都是无 用功。 愚公移山作为一篇寓言故事， 要服从讲道理的需要，要服从要讲的那 个道理的逻辑，而非一般意义上的艺术 逻辑或者生活逻辑、社会逻辑。 “愚公移 山”表现了中国精神文化中的自信，从 愚公移山中