运用格式塔心理美学分析中国传统篆刻艺术

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 运用格式塔心理美学分析中国传统 篆刻艺术 【摘 要】本文主要是从格式塔 心理美学的角度，首先阐释篆刻艺术之 所以能引起观者主观情感波动并产生审 美体验的原因，再者试图通过“完形” 理 论，来分析篆刻艺术中的具体形式，对 于给艺术接受者传达艺术思想和情感所 起的作用。 中国论文网 /5/view-3964781.htm 【关键词】异质同构；完形；章 法；篆法 德国艺术史家格罗塞在艺术的 起源一书中说过“ 艺术史和艺术哲学 合起来，就成为现在所谓的艺术科学。 ” 如果把这一说法具体到研究我国篆刻艺 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 术上来，前者就是发现和整理古代篆刻 的文献，材料；后者就是对这些资料进 行分析和解释，探求其表象背后的意义。 时代的进步促使研究方法层出不穷，我 们可以尝试运用各种新近的美学或艺术 成果来解释艺术。本文所要致力的，就 是运用试图格式塔心理美学来阐释中国 篆刻的艺术现象。 篆刻是我国一门独特的传统艺术。 它与书、画紧密联系，相互交叉，是我 国古代艺术成就之一。作为艺术的篆刻， 最初只是古代实用印章的衍生物，即这 种艺术形式是以古代实用印章为母体的。 叶一苇认为“ 印章艺术与篆刻艺术的分 界线，当以赵孟頫、吾丘衍和王冕三人 作为标志”将他们区分开来的本质原因 就是，前者是实用艺术，而后者是欣赏 艺术。 明、清两时期是篆刻艺术的集大 成时期。在此时期，一方面，篆刻艺术 语言发展，使篆刻艺术由刀法到篆法再 到章法不断地、全面的成熟，并形成一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 系列指导篆刻创作的理论；另一方面， 篆刻艺术的主体篆刻家们，与当时 绘画状况一样，开始竭力标榜风格并形 成流派，使篆刻呈现出风格迭出，流派 更替的局面。明代文人篆刻兴起，理论 家们相继探索，逐步把“ 字法 ”“章法”“篆 法”“刀法”列为篆刻艺术形式的四大要 素，奠定了篆刻艺术形式论的基础。 “字 法”和“刀法”虽涉及到营造形式审美的 层面，但它们主要还是从技艺的角度来 谈篆刻艺术，所以笔者暂且将之退为次 要的探讨部分，而将“ 章法 ”和“篆法”作 为本文的重点研究部分。 “章法” 和“篆法” 涉及的是文字的布局以及篆书书写的艺 术方法的问题，它们给予篆刻艺术的形 式原则，有助于直接研究关于创作者是 如何通过形式来达到与观赏者心灵契合 的过程。 一、 “异质同构 ”艺术家、欣 赏者感情互通的原因 明代徐上达在印法参同中谈 到对于文字的布局说：凡在印内字，便 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 要浑如一家人，共派同流，相亲相助， 无方圆之不合，有行列之可观。神到处， 但得其元而精已，即擅场者，不能自为 主张。知此而后可以语章法。字而有正、 有侧、有俯、有仰。惟正面，则左右皆 可照应；若侧面，则向左者背右矣；向 右者背左矣。窃以为字字相集于一印， 即如人之相聚于一堂，居左者须令顾右； 顾右者须令顾左；顾中者须令左右相顾； 至于居上者须令俯下；居下者亦须令仰 上；是谓有情。得其情，则生气勃勃； 失其情，则徒得委形而已。虽居间字有 有定字，不能如说，也须明得此理，庶 知设法安顿，但能见得有意，亦为少愈。 或问：“字是死的，为何能用情意？” 笑 答曰：“人却是活的。 ” 他在这里说明的是：文字的安排 能传达出情意，能使观者深刻感受之， 而这种感情正是作者所要表达的感情。 徐上达的观点已经涉及到观者与 创作者的互动心理了，他认为是文字的 排列可以向观者传达感情。从格式塔心 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 理美学的角度来看，则可以用阿恩海姆 提出的“异质同构 ”来解释。 阿恩海姆借用现代物理学的一些 概念分析艺术现象和美学，提出了“异 质同构”的美学概念。他认为一切艺术 形象统统都是“ 力的结构”的东西，这种 “力的结构”是人类心灵之间共同所共有 的。这是一种作用于整个宇宙的普遍共 同的力。对于我们人类来说，视觉感知 外物的方式与外部事物的存在方式是一 致的，都服从着同一基本的组织规律。 所以这种“力的结构 ”能够被艺术家所获， 不仅能使艺术家在所要描绘的事物上产 生灵感，使之富有表现力，更重要的是 还能在艺术家与欣赏者之间建立桥梁， 使艺术家的审美或情感体验可以传达给 欣赏者，产生相应的体验关系。而作为 视觉体验的艺术作品，是通过形式而获 得表现力的，这种形式是艺术家有意识 的试图达到某种理想的构形，创作出的 某种“力的结构 ”。 对于篆刻作品的审美活动，不妨 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 从“力的结构 ”这点上去把握。 欣赏一块篆刻作品，并不是无条 件的一种简单的认知活动，而是一个特 殊的精神活动。要想使审美的效果达到 最佳，必须要求审美主体的审美力的全 面调动起来，并与篆刻审美对象所提供 的信息相沟通，然后在审美主体的大脑 里加工创造，这样才是有价值的审美活 动。所以，篆刻审美是审美主体与审美 个体相互作用影响的结果，是篆刻书写 文字显示的物理的“ 力” 与审美主体心理 生理的“力”的结构相契合的结果。这种 “力的结构”正是通过章法和篆法来产生 的。具体来说，篆刻通过点画的运动、 结构的变化来引起观者情绪和感情上的 波动，从而产生“ 共鸣” 。 黄牧甫创作的“ 千万树梅花主人 ” 一印，文字的线条使观者体会到婀娜多 姿的刚健之态，用刀造成的文字线条的 残断，则使观者仿佛置身“千万树梅花” 纷飞的烂漫意境中。又如邓石如创作的 “江流有声，断岸千尺 ”，用文字线条的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 疏密给人产生了“ 江流有声 ”的意象，特 别是后面三个字都是疏，给人以空阔之 感，于是产生了“ 断案千尺 ”的联想。在 篆刻艺术的欣赏中，知觉对于力的感知 最重要的是对于力的样式和结构的感知， 也即对于线条的力的样式和字形结构的 感知。 二、完形艺术家、欣赏者感 情互通的基石 完形是人所具有的一种关于视知 觉的能力，完形使人们能够有选择的感 知到一个有意义的整体单位。这种完形 倾向，是创造和欣赏艺术品的基石。阿 恩海姆在艺术与视知觉一书的引言 中着力强调：“ 无论在什么情况下，如 果不能把握事物的整体或统一结构，就 永远不能创造和欣赏艺术品。 ”换句话说， 就是正是由于事物的整体或统一结构， 使得艺术作品诞生，并在艺术家和欣赏 者之间建立起沟通的桥梁。印章文字的 整体观所追求的高度统一结构，不仅在 中国古代看来是篆刻家们“传达感情” 的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 契机，更是欣赏者获得“ 情意 ”的形式来 源。 作为篆刻艺术的章法，它是欣赏 者的第一印象。在一方印章中，大多数 是由二个以上的文字组成，集合在一个 印章中的字，要加以变化，才能配合一 致，才能成为一个整体。章法就是在研 究一方印章文字的整体观。有人把篆刻 作品的章法比喻成营造房屋的总设计图， 它根据印石的形状和面积以及文字的结 构，设计出一个完整的图案来。 高度统一的整体性在篆刻艺术中是可以 找到它的创作模式的，过去的篆刻家们 都是在创作体验中不断对其进行理解和 说明。但是印章变化多端，显然要解释 清楚是十分复杂的，但是一些原则性的 问题还是可以得以总结。邓散木在篆 刻学中归纳出了十个具体章法原则： （1）虚实（2）轻重（3）增损（4）屈 伸（5）挪让（6）承应（7）巧拙（8） 变化（9）盘错（10）离合；在章法指 导下的篆法同样也具有与章法相关相似 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 的形式原则。根据古人的经验之谈可以 总结出一下几点：（1）卷舒（2）方圆 （3）疏密（4）动静（5）巧拙（6）肥 瘦（7）让体（8）增减等等。无论是章 法还是篆法，它们所遵循的基本或者可 以说是根本前提就是印章的整体统一性。 将整体统一性更加具体的加以概括就是 一方印章要以整体和谐的形式呈现出来。 和谐能够给予观者是充满享受的审美感 受。格式塔中最简单的形式就是秩序、 规则和对称，篆刻艺术所体现出来的格 式塔已经不是仅仅停留在这一层次上了， 而是在秩序、规则、对称中构造和谐的 程式。这是格式塔的最高级复杂而 又统一的格式塔。 完形是一种结构或者组织，从客 体方面讲是结构，从主体方面讲是组织。 格式塔心理学家发现，那些给人极为愉 悦的完形，是在特定条件下视觉刺激物 被组织得最好、最规则和具有最大限度 简单明了的完形，称为简约合宜的完形， 它遵循的是视觉组织得简化原则。简化 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 的实质，是以尽量少的结构特征把复杂 的材料组织成有秩序的整体。与之相呼 应，一个视觉对象的形状并不是由它的 轮廓线决定的，而是由它的骨架结构决 定的。篆刻艺术中要求的虚实、增损、 屈伸、挪让、离合、承应、肥瘦等原则 要求是根据篆字的形式来组织安排形成 一个有序的合理化排列，这种排列有主 次，有等级。 白文印“ 老手齐白石 ”，因出于章 法刀法的需要，把中间的格线用一刀横 斜，这样做是既助气势，又增情趣。有 时为了表现刀趣，又把文字的笔画刻断， 如吴昌硕刻的“ 竹楣先生”（图四） ，其 中：“楣”、 “先”二字都有断笔。有时为了 章法的需要，又把文字笔画加以屈伸， 以增其繁，如吴昌硕刻的“吴氏” ， “吴”字 下右边的拖笔， “氏” 字左边的曲笔，都 是加长的。观者之所以仍然能够辨别出 这些变形的字，原因在于它们仍保持着 与原形相类似的骨架结构。再如吴昌硕 刻的六方内容相同而形式风格完全不同 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 的印，印上都是“ 松石园洒扫男丁 ”七个 字。他从不同的字法、章法、篆法、刀 法来创造了形式迥异的同一内容，在观 赏者那里，这些形式不会因为反复变化 而变得混乱和难以识别，每个印章都创 造出了完美合宜的结构，在“万变” 的过 程中都不离开基本的骨架结构，正是我 们心中的格式塔使我们有能力去对待形 式进行自我调节，根据需要，最大限度 的追求内在的组织形式。 结 语 综上所述，中国古代篆刻艺