《君主论》读后感

君主论读书报告 君主论是一本有趣的书，很简短，但是很精辟。也因此，我觉得马基 雅维里是一个伟大的人。他的一生，并不是很顺利，从服官到罢官，从冤狱到 放逐，与妻子儿女一家七口过上了贫穷的乡村生活，后来由于迫切的需要改革 的社会形势又被重新起用，直至最后贫病中死亡。在罢官以后，马基雅维里并 没有沉沦，他只是把这种不幸归因于命运，并相信不幸已成为过去。他变得更 加审慎，在一贫如洗的日子里，他依旧保持着忠诚老实和善良的美德，还创作 了君主论 。我不得不说，他，是一个伟大的人。 在君主论这本书的开头，马基雅维里根据内容将君主国进行划分：世 袭君主国，新君主国以及混合君主国。他认为，相比较而言在世袭君主国里保 持政权相对的比较不困难，只要君主不触犯他的皇宗皇祖的制度，在常务的事 情上工作勤勉，遇到意外的事件随机应变，就可以将统治维持下去，并且这种 平稳的统治管理的时间越久，稳定性就越强。即使出现了异乎寻常的格外强大 的力量篡位导致君主被夺权，当篡位者一旦发生祸患的时候，君主就能光复旧 国。而新君主国，则会出现重重困难。因为一个国家新建立的时候往往会有很 多隐藏的矛盾和利益冲突暴露出来，比如说，被管理者的利益得不到实现或因 管理者的承诺无法立刻兑现而产生的不满；支持管理者上台的人要求更多无法 取得的利益，还有不可避免的开罪于心的属民等等。至于混合君主国，他所遇 到的变动主要来源于一切新君主国所固有的困难。所以，一个新的君主，必须 采取一系列的行动。第一，灭绝旧君血统，但不能改变他的法律和赋税；第二， 征服者亲自前往占领地并驻节在那里，也可以是往占领地的要害之地派遣殖民 或者驻扎军队（鉴于殖民比较不奢靡而且比较忠实可靠，触犯的人少，所以殖 民比驻军要好） ；第三，绝不能让任何一个同自己一般强大的外国人利用任何意 外事件插足，因为“谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡” ；第四，考虑当 下的困难，更要放眼未来，在患难可以预见的时候就做好准备；第五，在自己 有能力的时候才能去扩张领土，否则将会受到非难。 之后，马基雅维里就谈到了君主该如何统治君主国的问题。他说，两种不 同的统治方法将会使国家出现不同的结果。如果是一位君主和一群忠心的臣仆 来统治，那么就会稳定团结一致，是难以被占领的，但一旦被占领，则极易被 分裂；如果是由君主和诸侯统治，则存在着潜在的分裂的危机，因此极易被占 领，但很难保有。而一位君主要想统治一个原来是共和国的国家，要么毁灭它， 要么亲自前往驻扎，要么建立一个有好的寡头政府，然后允许那里的臣民在他 们自己的法律下生活。如果是这个国家原来是君主国，那就稍微简单了。但总 结起来，无论它原先是什么国家，新的君主都必须好好借助市民的力量。 一个君主，要想获得一个国家的统治权，可以依靠自己的武力和能力，也 可以依靠他人的武力，可以依靠幸运，也可以依靠邪恶之道。当然，我们可以 清楚的知道，最不依靠幸运的人往往也是保持自己地位最稳固的人。但他们毕 竟是由布衣一跃而成为君主，总会面临挑战，其中最重要的也是最困难的事莫 过于建立并推行新的制度。因为旧制度下的受益者会极力反对，而拥护新制度 的人也会因为没有尝试过而半心半意，结果事当反对者进攻时，防守的只是一 些半心半意的人。为此，君主要么说服他们，要么强迫他们。前者通常效果糟 糕，执行力差，后者一般利用武力、职权的控制力（革职、调任）能够起到很 有效的作用。这样，以后君主的管理才会如鱼得水。至于那些单纯靠别人承认 自己掌权的好意和幸运的统治者，他们会比较危险，因为他们倚仗的这两种因 素都是变化无常毫不稳定的，而且在开始的时候，他们也没有奠定好基础。第 三种，也就是以邪恶之道获取君权的君主，他们往往之后还会利用残酷的手段 来铲除异己以求得到长久稳定的统治。这样的人屠杀市民，出卖朋友，缺乏信 用，毫无恻隐之心，没有宗教信仰，是不能称作有能力的，他们或许可以赢得 统治权，但是绝不可能赢得荣誉。一个君主，最重要的一件事，就是应该在人 民当中生活，他可以偶尔使用残暴的手段，但这些手段必须要能为臣民谋利益。 人性使人会记住带给他的任何损害，所以损害的行为应该一下子干完，而恩惠 则要像滔滔江水一样绵延不绝，一点一滴，满满赐予，而且，君主需要保证人 民有需求，因为只有有需求，才会有满足，有满足，才会有忠诚。 这里，我联想到了马基雅维里介绍的君主所需要的美德。他认为，君主是 不需要仁慈的。一个伟大的君主，应该不介意有着残酷的恶名，尤其是新的君 主国。毕竟新的君主国充斥着危险，要避免残酷之名，那是不可能的。人是忘 恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的，人性是 恶劣的。而爱戴是靠恩义这条纽带维系的，这是不可靠的。所以一个君主，应 该让他的臣民畏惧自己。当然，君主决不能让人们憎恶自己，他不能掠夺人民 的财产，不能染指人民的妻女，否则君主也会灭亡的很惨。 当然，一个明智的君主，光没有仁慈是不够的。他还不能遵守信用，不能 慷慨（除非他正在争取成为一个君主的过程中） 。当然，如果一位君主把这些表 露出来，那是更加不行的。他不能具有这些良好品质，但必须极力表现出这种 品质；他不应背离善良之道，但必须懂得在必要时为非作歹；他还必须慎言， 不可从口中流露缺乏美德的只言片语。他必须让他的公民和属名觉得他是非常 慈悲为怀、笃信守义、讲究人道、虔诚信神的。他还必须避免受到蔑视和憎恨， 因此，他应努力在行动中表现的伟大、英勇、严肃庄重、坚忍不拔，还有睿智， 他要让他的臣民认为没有谁指望能欺骗他或瞒过他。 很清楚，切实的政绩是一个君主获得民众敬畏的好办法。所以一个君主应 该做出伟大的事业、卓越的范例。选贤举能也是一个必要的措施。任用优秀的 人才势必会增加君主在人民心目中的威望。一个君主，必须能判断出身边的大 臣的优劣。君主不能让大臣的光芒盖过自己，要让大臣知道自己是他们的后盾， 没有自己，就没有他们。君主也不能让谄媚的奸佞小人影响自己的决策，他得 让良好的忠言产生于自己的贤明，让谄媚消失于自己的贤明。同时，如前面所 提到的，君主要生活在人民当中，所以在每年适当的时候与人民一起欢度节日 和赛会是必要的。还有就是，不要同比自己强的国家结盟，除非迫不得已，也 不要在两邻国发生战争时宣布保持中立。最后还要重视地方势力，比如说行会 和部族集团。 最后，谈谈捍卫一个国家所必需的军队。马基雅维里认为一个君主要想使 他的国家长久，就不能只依靠雇佣军。因为雇佣军不忠不义，而且有野心、无 组织、无纪律，傲慢又怯懦，在关键时刻根本不足以信任、不足以倚仗。并且， 君主也不能依靠外国援军，虽然那些援军可能是良好的有用的，但是他们更是 危险的。所以，马基雅维里说，就雇佣军而言，其懒散怯懦是最危险的；而若 就外国援军而言，其英勇剽悍确实最可怕的。总而言之，君主需要拥有自己的 军队。唯有自己的军队才是最安全的。一个君主若没有自己的军队，那他的政 权也是不稳固的。正如书中所引用的那句话一样， “世界上最弱和最不牢固的东 西，莫过于不以自己的力量为基础的权力和声誉了。有了自己的军队以后，君 主要把军事制度和训练作为自己的专业。他必须不断训练，在日常生活中不断 的思考突发事件的应急对策，加上阅读历史，研究历史上伟大人物的行动，以 史为鉴，充实自己的军事思想。 以上算是对君主论这本书的总结，刚看完的时候觉得这样一本书，写 的都是君主国，讨论君主国是什么，有哪些种类，怎样获得，怎样维持，顺便 还提到了对人性的看法。这样的书，似乎对现实社会的意义并不怎么明显。后 来想想，或许现代社会中的那些企业就可以当做是一个个君主国，里面的“统 治者” ，也就是高层管理者。这样的一个个“国家” ，也有兼并，有联合，有阴 谋，有狡诈。他们的“统治者” ，也要