从甲骨文字形看古人的婚恋观

从甲骨文字形看古人的婚恋观 班级：11 级文学（教育）1 班 学号：1111010115 姓名：李娟 【摘 要】 甲骨文中蕴含着丰富的文化，本文从甲骨文的字形方面研究了古 人的婚恋观，主要谈了五个方面的内容：血缘婚、一夫多妻、抢婚习俗、冥婚 习俗、女性地位。对“姑” 、 “舅” 、 “后” 、 “育” 、 “姓” 、 “氏”几个字的分析， 可以看出血缘婚的存在；对“妾”字的分析让读者了解一夫多妻的婚姻制度； 抢婚习俗可以从“妻” 、 “娶、 ”“婚”三个字的字形看出；妇好的例子让读者了 解冥婚、 “女” 、 “妇”的分析让读者了解在商代女性地位比较高。从甲骨文我们 看到了古人的婚 姻观念。 【关键词】 甲骨文；字形；古人；婚恋观 【正 文】 甲骨文是商朝 (约公元前 17 世纪-公元前 11 世纪)的文化产物,距今 约 3600 多年的历史，它是我国目前见到的最早的系统文字，它是刻在龟甲和兽 骨上的文字，因此叫甲骨文。古人用龟甲和兽骨进行占卜，甲骨文就是这些占 卜的记录，因此研究甲骨文我们可以了解古代文化的各个方面：宗法制度、军 事刑律、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活、自然状 态等，本文就甲骨文的字形来看婚姻家庭这一方面，讨论了一些古人的婚恋观， 从而也更加了解了古人关于婚恋的想法。以现代人的观念来看甲骨文中反映出 来的古代人的婚恋观是比较具有趣味性的，古代人的观念和想法跟现代人是不 一样的，随着时间的推移，环境的变化，他们的观念也会有所变化，这就造成 了多元化的婚恋习俗。 1 血缘婚 血缘婚又称“等辈婚” 、 “班辈婚” 、 “辈行婚”等，其主要特征是：在亲兄 弟、姊妹或从（表）兄弟、姊妹之间进行集体的、无约束的通婚，也就是说， 这是一种有血缘关系的嫡系和旁系兄弟姊妹之间的婚姻。 姑，舅 姑、舅皆是亲属称谓，姑字从女古声，以女为义符，表示的是女性亲属； 舅字从男臼声，以男为义符，表示的是男性亲属。亲属称谓的含义反映的是现 实中的亲属关系，姑、舅所指实际上反映了古代两种有血缘关系的亲族间的婚 姻关系。 后，育 “后” 、 “育”古本一字，甲骨文作 ，像人产子之形，左部为大人，右部为 古，是倒子，生子头先出，故以倒子为构件。古称帝王君主为后，如后稷、后 益、夏后氏等，源于母系社会，而母系氏族集团是血缘集团，其主要的婚姻制 度就是血缘婚，他们进行的是一种无约束的婚姻制度。 姓，氏 “姓”本是源于同一祖先的血缘集团的称号，字形甲骨文作 ，由“女”和 “生”两个构件组成。 说文女部：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生 子，故称天子。从女，从生，生亦声。 春秋传曰：天子因生以赐姓。 ”人所 生也，即人出生的地方，也就是说是表明始祖的，古代起源较早的姓大多有 “女”旁，表明姓产生于母系氏族社会。 “氏”是姓的分支，同一血缘集团人口繁衍众多后，内部支系需要有不同称 号，这种不同称号即为氏。 2 一夫多妻 妾 甲骨文写作 ，或写作 。从 从女，为会意字，从甲骨文构型系统来看， 或 是一种头饰或标志。从女，表示出嫁的女子做了头饰，由大姑娘变成了媳 妇，所以引申用来表示配偶之义，是非常自然的现象。在商代的甲骨文卜辞里， 妾用作配偶义，与爽、母、妻同，无所谓贵贱、尊卑之别。 “妾”字就表明了在 古代，一个男子不只有一个妻子，男子除了有一个妻以外，还会娶妾。 3 抢婚习俗的存在 妻 “妻”字，甲骨文作 。甲骨文的“妻”字一望便知有一个或跽或跪的被奴 役的女子形象,这个女子的头发显然是飘散的,另加一只罪恶的手,这只手伸向女 子的头部将她的头发抓起。古文的“妻”字生动地描绘了上古社会中抢夺别人 的女子作为自己配偶的一种风俗，抢别人的女子为妻在古代是一种极为普遍的 现象。在古代抢妻的方式是很多的,有的是通过战争公开夺取,将战败部落的女 子抢来作为配偶,也有的暗抢,或者是夜间去抢另一部落的女子为妻。可见古代 的婚姻是无感情基础的婚姻,是一种野蛮的婚姻,而“妻”正是这种野蛮婚姻的 见证。 娶 诗经豳风伐柯：“取妻如之何,匪媒不得。 ”这里的取”显然是 “娶亲”的意思那么“取”与“娶”到底是什么关系呢?准确地说,它们应该是 一对古今字。 “取”字的甲骨文左边为耳朵形, 即后之“耳”字,右边为“又”, 即人的手整个字形描绘的是一个人用手割取另一个人的耳朵。 “取”字的构形反 映了古代一种习俗：先秦时,双方交战,获胜的一方常以割取所杀敌人的左耳的 数量来计算功绩，可见“取”的本义就是割取耳朵，所谓的“获者取左耳”就 是割下被俘者的左耳朵。 “取”字在甲骨文中还与后来的“娶”的意思相同,即 娶媳妇,有的学者认为“取”字用作娶媳妇之“娶”,反映了中国传统的抢婚习 俗。 婚 “昏”与“婚”也是一对古今字,“昏”字的甲骨文其下为日”,其上为 “氐”,“氐”即低”也,即落下的意思。造字意义是太阳已经落下,也就是夜幕 降临之时的黄昏时候。 说文日部:“昏,日复也,从日,氐者,氐者,下也。 ” 许慎的解释与“昏”的甲骨文的结构完全一致,如诗经陈风东门之杨: “昏以为期，明星煌煌。 ”由于日落之后,天色已经黑下来,所以“昏”引申为黑 暗模糊的意思。如红楼梦第五回:“忽剌剌似大厦顷,昏惨惨似灯将尽。 ” “昏”喻指人的头脑中黑糊糊的,什么也分不清, 所以“昏”引申为昏愦、昏迷 等意思。古代娶亲常在天黑时进行,这在周代几乎成为习俗。娶亲为何要在天黑 时进行呢?有的学者认为,这是因为上古时代的婚姻男女双方不是自愿的,而是带 有强迫性的,也就是抢婚，既然要抢,只有在黑夜里进行,所以“昏”又引申为结 婚的意思,如诗经邶风谷风:“宴尔新昏,不我屑以。 ” 4 冥婚习俗的存在 冥婚也称“嫁殇婚” ，现多认为是男女两家为各自夭亡的子女联姻的一种婚 姻形式。但早在商代的甲骨文上，便有武丁之妃妇好死后充当成唐、大甲、祖 乙、小乙等先王“冥妇”的记载。 武丁是目前已知的商王中在位时间最久的国王，他享国 59 年，而妇好是他 最珍爱的王后，妇好是甲骨文中最伟大国王的最优秀的妻子：她不仅是一位王 后，还是带兵打仗的好手。然而，这位王后却先于武丁去世了。商代人迷信鬼 神，崇尚天命，他们认为人世间的一切都取决于上帝、神灵、祖先，武丁对妇 好的感情极为特殊，也许是相爱至深，也许是相敬如宾，武丁对妇好的离去总 是难以释怀。妇好死后，武丁不仅将她厚葬，还关心妇好在另一个世界的婚姻 大事，于是，这位开明的君主就把他珍爱的妻子许配给去世已久的先王，大概 他认为这些死去的祖先会在阴间保佑他的妻子，或者，他也认为，妇好的杰出 完全可以与伟大的先王相提并论。甲骨文的卜辞正是武丁对祖先急切的询问： “妇好嫁了吗？” “大甲已经娶了妇好！” “妇好嫁了吗？” “成汤已经娶了妇好！ ”“妇好嫁了吗？” “祖乙已经娶了妇好！”于是，国王放下心来。 商代的冥婚与后世不同，商代冥婚为不同时代的已婚者，而后世冥婚则是 同时代的未婚者。 5 女性地位比较高 女 甲骨文作 ， 说文解字:“女,妇人也。 ”这样的训释显然是在男权话语 状态下的说解。 6我认为,“女”的甲骨文形体从不同的角度说明了女性在整个 社会中的崇高地位，解释一下,甲骨文形体的“女”字就取象,她双臂交于胸前, 端庄淑于一个正襟危坐的女子的形象雅,表现出一种高贵的姿态,这无疑说明了 这个字所要表达的意义是女性受人尊敬的一面,而不仅仅是说文解字解释的 妇人。 母 甲骨文作 ， 说文解字:“母,牧也。从女,象怀子之形,一曰象乳子也。 ”甲骨文中的“母”是在其最初的字形“女”字的基础上增添了两点代表乳房 的记号,藉以突出“怀子”或“乳子”的特征。这个字的形体告诉了我们这样一 个文化信息,即古代社会生殖崇拜时期女性的地位。女性的乳房在生,“母” 字 正是抓住这个特征而形成殖后特别地膨胀起来的,也正好说明了女性在生殖后受 到人们的崇拜和景仰,这种形体上的结构方式巧妙地联结了女性和“给予生命” 之间的关系,突出母亲在氏族的每个人的观念中的难以表达间的关系的崇尚之情。 【结 语】 甲骨文中所反映出来的婚恋观是纷繁复杂的，我在这里也不能一一 举例了，我就其中比较重要的几点作了较为详细的描述，古代的婚恋观对后世 的婚恋观也产生了较大的影响，后世有很多的婚姻制度都反映出了这一点，如 冥婚、抢婚、一夫多妻等。甲骨文是我国文化的