古代汉语下复习提纲

古代汉语下 通论复习提纲 一 二 册 通 论 通论九、十 否定句、疑问句 一 、 关 于 古 代 汉 语 宾 语 的 词 序 问 题 汉语是一种没有词形变化的语言，汉语在表达意思的时候，主要靠词序和虚词。 古代汉语宾 语 前 置 主要有下面几种形式： （ 一 ） 疑 问 代 词 作 宾 语 前 置 这主要有两种情况： 1、 动 宾 前 置 如：吾谁欺，欺天乎？ 2、 介 宾 前 置 如：吾谁与归？ “疑问代词作宾语前置”的规律先 秦 汉 语 中 是 相 当 严 格 的（先秦两汉 98%），很 少 例 外 ， 只有“何如”常说成“如何”。此二者意思相同，来源不同，在发展过程中殊途同归，变 成凝固格式，意思是“怎么样”、“怎样”。 “如何”的变化轨迹大致如下： （1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？ （2）使民敬，忠以劝，如之何？ （3）与不谷同好，如何？ 可见，“如何”是由“如何”紧缩而来的一种句式，“何”本来是谓语，由于 紧缩粘在了“如”字之后，好像成了宾语。这样看来，“如何”是不可作为疑问代词作宾 语前置的例外来看待的。 汉代以后，疑问代词宾语前置逐渐转为后置。 但仿古的文言文仍以前置为多。 （ 二 ） 否 定 句 代 词 宾 语 前 置 两 个 条 件 在古代汉语里，否定句代词宾语前置有两个必要条件，第一是全句必须是否 定 句 ， 第二宾语必须是代 词 。这两个条件缺一不可。 记住“否 定 句 代 词 宾 语 前 置”这个名称，实际上就记住了这两个条件。 如： 居则曰： “不吾知也。 ”（论语 先进） 四 种 形 式 ： 不、毋（无）、未、莫 否定词代词宾语前置的规律在先秦不如疑问代词作宾语那么严格，从甲骨文开始就已经出 现后置，先秦文献也有不少用例。 （ 三 ） 宾 语 前 置 用 代 词“是 ”或 “之 ”复 指 （见前说） 二 、 关 于 否 定 句 和 否 定 词 表示否定的句子叫否定句。其形式标志是有否定词。否定词主要有以下三类：（具体 区别相见教材。） 否定副 词 ，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“微”等 动 词 “无” 否定性无定代 词 “莫”。 其中用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，如果宾语是代词，一般要 前置，（说已见前 ） 三 、 关 于 疑 问 句 和 疑 问 词 在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。表示疑问的句子有时 用疑问代词，有时用疑问语气词，有时候二者都用。例见第 271 页。 疑问代词作宾语必须前置，说详宾语前置节。 疑 问 代 词 （ ） 谁 、 孰 、 何 “谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。（例子均见教材） “孰”字经常表示选择，可指人，亦可指物。 “孰”和“谁”有一点不同，它除了指人，也可以指事物。 “孰”字还和“与”、“若”连用，构成一种凝固结构，用以比较人物的高下或事 情的得失。 “何”字一般相当于现代汉语的“什么”，是指物的疑问代词，可作宾语、定语，还可作 状语。 语 法 功 能 区 别 ： “谁”“何”都可以用作定语(“孰”字不能) ，但是“谁”字後面一般用“之”字， “何”字後面不能用“之”字。 “何”字又可用作状语，表示“为什麽”“怎麽”的意思。 (2)安 ， 恶 ， 焉 ， 胡 ， 奚 ， 曷 这六个疑问代词只能用作宾语(动词宾语和介词宾语) 和状语，用 作 状 语 要比用作宾语 常见。 用作宾语的 “安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚” “曷”和“何”字相当，可以译成“什麽”。作为宾语，“恶”字只用于“恶在”“恶乎” ，而很少用在其他动词和介词前面。 用作状语的“胡”、“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。 (二 )疑 问 语 气 词 （例子均见教材） (1)乎 ， 诸 疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。 a、在是非问句裏，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来要求对方作肯定或否 定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。 b、在选择问句里，“乎”字要译成“呢”。 c、在特指问句里。 “乎”字跟疑问代词，否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时，往往表示 反问。 (2)与 (欤 )， 邪 (耶 ) “与”(欤)字略等於现代汉语的“吗”字或“ 呢”字。“与”和“乎”的分别是： 除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。用“与”的时候， 在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加 以证实。 “邪”(耶)字和“与”(欤) 字的语法作用相同。 （ 3） 哉 “哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。表 “感 叹 ”是其主要用 法。它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才 能表示反问。 “哉”字和它前面的形容词也可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。 四 、 与 疑 问 句 或 疑 问 语 气 词 有 关 的 几 种 语 法 现 象 。 (1)几 种 表 示 反 问 的 习 惯 说 法 第一、 “不 亦 乎 ”， 是古代的一种比较委婉的反问说法。例如： 第二、 “何 以 为 ”。 例如： “为”处理为语气词，“何 以 ”表 示 “何 用 ”、 “为 什 么 用 ”， 作 状 语 。 第 三 ， “何 之 有 ”。 这是宾语前置句式。 (2)语 气 词 的 连 用 语气的重点一般落在最后一个语气词上。 通论十一 词类的活用 主要掌握教材中涉及的各类的词类活用现象，能分析各例子词类活用的具体类别。 尤其注意使动、意动的区别： 第 346 页：是动用法是古代汉语的语法特点之一。它实际上是以动宾式的结构表达 了兼语式的内容。 第 347 页：形容词也常常用如使动，使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表 示的性质或状态。 第 348 页：形容的意动用法，不是说使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表 示的性质或状态，二是主观上认为他具有这种性质或状态。 通 论 十 二 人 称 代 词 ， 指 示 代 词 ， 者 字 ， 所 字 人称代词，主要掌握各自语法功能的不同。 第 357 页：在上古汉语里人称代词是单复数同形的。 第 358 页：古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦 称和尊称都是名词，不是代词，所以它们不受代词规律的制约。 指示代词，主要掌握各自语法功能的不同。 “者”字、“所”字都是一个特别的指示代词。主要掌握各自的不同用法。与今天 “的”字的区别。 通 论 十 三 连 词 ， 介 词 主要掌握教材涉及的各连词、介词的使用情况，能进行实例分析。 (一 ) 连 词 连 词 的 特 点 ： 连词只有连接作用，没有修饰作用。（介词和它的宾语所组成的介词结构对动 词起修饰作用。） （） 而 （一）连接谓词性词语或分句（包括形容词性、动词性）。（“而”可译为“而且、 又”，有时又可译“就、便”，也可不译） 1、顺接：（）并列、（）承接、（）递进 2、逆接 连接谓词性成分或分句，前后两项在事理上是不一致的、相反的，构成了转折的关 系。“而”可译为“却”、“可是”。 （二） 连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现 谓语的情况。“而”需要分别译为“如果”或“却”。 （三） 连接状语和中心语，表示偏正关系，“而”一般不译出。 1、时间名词作状语 2、形容词作状语 3、动词作状语 （2） 以 （一） 连接动词和动词，或形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译为 “又”。 “以”连接的两个动词，经常表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接， “以”可译为“来”。 （二） 连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的 或结果，可译为“来”、“以便”、“以致”等。 （三） 连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。“以” 的这种用法相当于“而”，可不译。 1、名词作状语 2、形容词作状语 3、动词作状语 （3）则 （一）连接动词性词组或动词作谓语的分句，两者在时间上或事理上联系，可译为 “那么就”。 （二）连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。（最 常见） 又常用在紧缩复句中。 有时候没用从句意可看出是条件和结果关系。 但没有“则”的紧缩复句，不一定是条件复句的紧缩。也可能是因果关系。也可能 是时间修饰。 （三）连接动词性成分含有转折意味。 （四）用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比。可译为“就”或不必译出。 （4）虽然、然、然而、然则 虽然、然而、然则均表示两个词。详见教材 然，原是指示代词，意为“这样”，虚化为连词，表转折，相当于“但是”、“可 是”。 (二 ) 介 词 一 、 介 词 结 构 的 特 点 1、词 序 ： 古代汉语介词的宾语通常同现代汉语一样放在介词的后面，但少数介词 （主要是“以”）的宾语因表达的需要而放在介词的前面。 2、省 略 ： 现代汉语中介词宾语不能省略，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的 宾语有时可以省略。 3、语 法 功 能 ： 古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般做状语，与现 代汉语相同。但“于”字组成的介宾结构除表对于、关于外，其余多作补语；“以”字介 宾结构可作状语，补语，现代汉语一般是用状语来表达。 （1）以 一、“以”本来是一个动词，意思是 （1）“用”。 （2）“认为”。 二 、 介 词 “以 ”的 用 法 ： （ 一 ） 引 进 动 作 行 为 的 工 具 或 凭 借 （ 教 材 ） 1、 引 进 动 作 行 为 的 工 具 、 手 段 。 可 译 为“用 ”、 “拿 ”。 2、 引 进 动 作 行 为 的 条 件 、 依 据 、 标 准 等 。可译为“凭着”、“依靠”、“按照”、“论” 等。 3、 引 进 动 作 行 为 发 生 的 时 间 或 范 围 。 4、 引 进 动 作 行 为 所 处 置 或 涉 及 的 对 象 。译为“把”。 （ 二 ） 、 引 进 情 况 出 现 和 动 作 行 为 发 生 的 原 因 、 理 由 。 （ 教 材 ） 三 、 介 词 “以 ”的 语 法 特 点 1、整个介宾词组可以放在动词前面（ 状 语 ） ， 也可放在动词后面（ 补 语 ） 。 2、为了强调宾语，可以把宾语提 到 “以 ”的 前 面 。 注意：“是以”，提前的宾语是代词“是”。 3、“以”后面的宾语所指的事物，上文出现过，这个宾语可以省 略 。 四 、 “以 ”构 成 的 凝 固 结 构 “有 以 ”、 “无 以 ”、 “以 故 ”、 “以 此 ”、 “以 是 ”、 “是 以 ”等 用 法 。 “有以”、“无以”相当于“有东西（或办法）用来” 或“没有东西（或办 法）用来”。例如 （1）“军中无以为乐。” （史记项羽本纪） （2）“吾必有以重报母。” （史记淮阴侯列传） “以故”，相当于“由于这个原故”。 （1）“以故汉追及之。” （史记项羽本纪） “是以”，相当于“因此”、“所以”。 五 、 介 词 “以 ”与 连 词 “以 ”的 区 别 主要从语法功能上看： （1）连词“以”连接的两项是平列关系。即使两个动词性的成分，表示前项动作 行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏 正关系。介词“以”连同引介的宾语同谓语的核心之间只能构成修饰关系或补充关系，不 可能构成平列关系。 （2）介词“以”的功能是引出宾语，构成介宾结构。即使宾语省略，理论上也是 可以补上宾语的。连词“以”则不然。有时看起来,好象在“以“ 的后面也可以补上宾语,但是 这个补上的内容其实在“以”的前面已经出现,补上所谓的宾语，反而会觉得累赘。 （2）於（于、乎、诸） 用法主要有四种： 一 、 引 进 处 所 (教 材 ) （ 一 ） 引 进 动 作 行 为 的 时 间 、 处 所 或 动 作 行 为 所 涉 及 的 范 围 。组成介宾结构，作补语或状语。 意思可随文译为“在”、“从”、“到”，或“在中”、“在方面”等。 时 间 ，如：（例见课本 459） 处 所 ，如：（其余例见课本 456） 范 围 ，如：（其余例见课本 456、457） 注 意 的 现 象 ： （见课本 458）表示一种假设 （）今於 于此 （）於 斯 （ 二 ） 引 进 动 作 行 为 涉 及 的 对 象 ， 组 成 介 宾 结 构 ， 作 补 语 或 状 语 。随文意可译为“向”、“跟” 、“给”、“对”、“对于”。 二 、 引 进 比 较 的 对 象 。 组成介宾结构，用在形容词或少数表心理活动的动词后面作补语，译为“比 更”。 、表示差比：、指出异同： 三 、 引 进 动 作 行 为 的 主 动 者 。组成介宾结构作动词的补语，译为“被”。参见被动句章 节。（见课文第一册） 四 、 “于 ”与 现 代 汉 语 介 词 “在 ”、 “到 ”的 比 较 .（见课本 457 页）具有更纯粹的介词性 五 、 “于 ”字 介 宾 结 构 的 语 序 （见课本 458 页）多放在动词之后 六 、 “于 ”、 “於 ”的 区 别 （见课本 459 页） 上古音不同：于（匣、鱼）；於（影、鱼） 可能跟时代或作者编者的方言有关： （）用“于”：如尚书、论语 （）用“於”：如孟子（引尚书例外） （）“于”、“於”并用：如左传。一般用“于”，后面跟的是地名；被动 句、描写句一般用“於”。 七 、 与 “於 ”字 有 关 的 词 1、乎（见课本 459 页） “乎”与“於 ”上古音相近，用作介词，作用与“於 ”基本相同。“乎”与“於 ” 的区别见教材 2、诸（见课本 460 页） （3）为 原是动词，读 wi ，常用基本义是“做”等（带宾语，作谓语中心语）。 虚化为介词。读 wi，“替”、“给” 、“为了”等（带宾语，组成介宾结 构，在句中作状语）。 （ 一 ） 引 进 动 作 的 服 务 对 象 。可译为“替”、“给”等。 （ 二 ） 引 进 动 作 行 为 的 原 因 。可译为“因为”。（其余例见课本 461 页） （ 三 ） 引 进 动 作 行 为 的 目 的 ，可译为“为了”。例如 补 充 ：（四）引进动作行为所涉及的对象，可译为“跟”、“对”、“向”。 （ 五 ） 引进行为的主动者，在被动句中作状语，或构成“为+名词（或代词）+所+动 词”的被动句式。参见被动句章节。（例见课本第一册） （六）省略宾语（例见课本 461 页） （4）之 一 、 用 途 ： （ 一 ） 连 接 定 语 和 中 心 语 ， 组 成 偏 正 结 构 。表示领属或修饰关系。（例见课本 461 页）如： （1）“此天之亡我，非战之罪也。” （史记项羽本纪）后一之 （ 二 ） 连 接 主 语 和 谓 语 ， 取 消 句 子 的 独 立 性 （ 三 ） 、 “之 ”的 语 法 功 能 （与“其”） （详见课本 463 页） 通论十三 句首句中语气词；词头，词尾 主要掌握教材涉及的使用情况，能进行实例分析。 通 论 （ 十 五 ） （ 十 六 ） 音 韵 学 的 基 本 知 识 汉 语 语 音 的 发 展 历 史，大致可分为上古、中古、近古和现代四个时期。上 古 音 指先秦两 汉时期的语音，以诗经音为代表。中 古 音 指六朝到唐宋时期的语音，一般以切韵音 系作为代表（切韵原本已失传，它的音系保留在宋代陈彭年等编的广韵里）。近 古 音 指元、明、清时期的语音，元代周德清中原音韵可为代表。现 代 音 就是普通话语音 系统，以北京音系为代表。 第 一 节 上 古 音 的 声 母 系 统 一 、 传 统 三 十 六 字 母 在传统的音韵学上，声母简称为“声”，又叫做“纽”，或者起来叫“声纽”。古代没有 拼音字母，就用汉字来表示声母，故叫“字母”。 （ 中 古 ） 宋 人 三 十 六 字 母 表 二 、 上 古 三 十 二 声 母 这三十二个声母，与传统三十六声母比较，有的要合并，有的要分开。合并的有两 类：一是知彻澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音，即所谓“古无舌上音”；二是非敷奉 微要归到帮滂并明，都是双唇音，即所谓“古无轻唇音”。分化成两类的是：一、照穿船 审四个字母，其中有些接近精清从心（照二组），是齿音，用“庄初崇山”表示；另一类 接近端透定泥（照三组），是舌音，用“章昌船书”表示。二、喻母分为两类，喻三归匣， 喻四归定，用“余”表示。 上 古 三 十 二 个 声 母 表 第 二 节 上 古 音 的 韵 部 系 统 一 、 诗 经 韵 例 和 前 人 归 纳 韵 部 的 方 法 二 、 掌 握 诗 经 的 韵 例 （ 结 合 通 论 中 涉 及 到 的 诗 经 具 体 篇 目 ） 三 、 重 点 掌 握 上 古 音 韵 部 系 统 （ 古 韵 十 一 类 三 十 部 ） ， 需 记 忆 上 古 韵 部 所谓阴声韵，是指无韵尾的韵和以元音收尾的韵。 所谓入声韵，是指以塞音 bp、dt、gk收尾的韵。 所谓阳声韵，是指以鼻音 ng、nn、mm收尾的韵。 在汉语语音的历史演变过程中，阴阳入三种韵尾是可以互相转化的，显示了汉语语 音的系统性特点。这些现象就是所谓的“阴阳对转”（之所以不叫做“阴阳入对转”，是 因为古人把入声韵也看成阴声韵）。 上 古 韵 部 横向邻近韵的关系叫做“对转”，纵向邻近韵的关系叫做“旁转”。 第 三 节 古 音 知 识 的 运 用 一 、 双 声 双 声 是指两个音节的声母相同。 参 差 、 踟 蹰 、 栗 烈 、 觱 发 缤 、 纷 、 侘 傺 、 容 与 、 憔 悴 、 突 梯 、 滑 稽 、 犹 豫 、 便 嬖 、 蟋 蟀 、 蝃 蝀 、 蒹 葭 、 伊 威 、 玄 黄 二、叠韵 叠 韵 是指两个音节的韵相同，即主要元音和韵尾相同（如果有韵尾的话），介音不 一定相同。 窈 窕 、 虺 隤 、 窈 纠 、 忧 受、夭 绍 、 顑 颔 、 须 臾 、 婵 媛 、 觳 觫 、 崔 嵬 、 芣 苡 、 仓 庚 、 蟏 蛸 、 薜 荔 三、古 音 通 假 a、所谓古音通假，就是古代汉语书面语里音同或音近字的通用和假借。 古书上的假借大致有两种情况，一种是“六书”上的假借，即本无其字的假借；另 一种是本有其字的假借，就是古人在书写的时候，不用本字，而写了一个与之音同或音近 的另一个字。 b、假 借 字 的 形 成 ， 是 根 据 这 样 一 个 原 则 ：语音必须相同或相近。如果假借字与本字之间 声母相差很远，或韵部相差很远，那么即使是双声或者叠韵，也不能假借。（能分析教材 中的用例） 可见假借字必须是同音字，至少也要是声音十分相近的字。这是假 借 字 的 原 则 ， 也 是 古 音 通 假 的 原 则 。 c、 古 音 通 假 在 训 诂 学 中 的 作 用 （ 了 解 ） 通 论 十 七 、 十 八 古 書 注 解 一、概念梳理： 传：阐明经义。 笺：补充和订正传。 章句：通释每章或几句大意。 注：注解的通称。 集解：匯集各家注解，也叫集注、集释。 疏/正义：唐代出现的新的注解方法，不仅解释正文，也解释前人的注解。 二、重 点 掌 握 古书注释的体例。（以诗经注疏为例） 三、重 点 掌 握 古书校勘、注解术语（主要是教材用例） 包括：（1）“如”字；（2）衍文、脱文 四、重 点 掌 握 十三经注疏具体是哪些人做的，需要记忆。 三 四 册 通 论 一 、 古 书 的 句 读 掌握教材涉及的句读知识，及错误案例分析。 二 、 古 汉 语 的 修 辞 掌握教材涉及的辞格，及用例分析。 三 、 诗 律 （ 上 、 下 ） 一 、 我 国 古 典 诗 歌 发 展 概 况 （一）汉魏六朝诗的语言特点：（1512 页） （二）汉魏六朝诗的句式：（1513 页） （三）汉魏六朝诗的用韵：（1515 页） （四）什么叫新体诗？ 新体诗指齐梁陈百余年中，讲究声律、对偶的诗歌。 此前的诗歌是比较自由的，称为古体诗；唐时发展起来的讲究格律的诗歌，叫做近 体诗，而永明年间的新体诗（永明体）正是古体诗到近体诗的桥梁。 近人王闿 ki 八代诗选卷十二至二四，专选齐至隋百余年中讲究声律、对偶的 作品，称为新体诗。 （五）（1511 页）唐以后的诗体从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。 二 、 古 体 诗 和 近 体 诗 1、古体诗凡是按照语音自然声律而作的诗，只要求押韵和句式大致整齐（四 言、五言或七言，也有杂言）的诗歌叫古体诗。 2、近体诗：严格按格律要求写作的诗，叫近体诗（或今体诗）。 三 、 近 体 诗 的 格 律 特 点 在句数押韵平仄和对仗四个方面都有许多讲究。 1、句数：是固定的，律诗是八句，绝句是四句。长律，又称“排律”，以五言为 常，一般限制在十二句，也有超出此数的。排律是律诗的重复扩展，是律诗的变体。 古体诗句数不限。可长，如古诗为焦仲卿妻作共 357 句，是我国古代最长的叙 事诗。可短，如晋代傅玄杂言：“雷隐隐感妾心，倾耳清听非车音。”只有 2 句。 2、用韵：1520 页 一般只押平声韵，用韵严格，一般一韵到底，不需邻韵通押。如果首句入韵，往往 借用邻韵作为首句的韵脚。 3、平仄：1522 页 平仄是近体诗最重要的格律因素。 4、对仗：1522 页 律诗首尾两联是散行的，中间两联规定用对仗。 四 、 平 水 韵 1518-1519 页，关于“平水韵 ”的来源及切韵、广韵。 背“平水韵”106 韵中平声韵韵目（上平声 15 韵，下平声 15 韵）。 五 、 唐 诗 的 平 仄 一、平仄及有关概念梳理： 平仄是近体诗最重要的格律因素。 平 仄 （ 的 作 用 ） ： 在诗和韵文中的作用是构成一种节奏。（1522 页） 声 律 ： 作家按照汉语声调的特点安排一种高低长短互相交替的节奏，就是所谓的“声律”。 （1522 页） 律诗分为四联：首 联 、 颔 联 、 颈 联 、 尾 联 。每联的上句称为出 句 ， 下句称为对 句 。 （ 1527 页 ） 粘 上联的对句和下联的出句平仄类型必须是同一大类的。 对 每联的出句和对句必须是相对的平仄类型 粘 对 的 作 用 ：是使平仄的安排多样化。 重 点 掌 握 五 言 律 诗 四 种 类 型 的 常 格 。 詩律平仄简便口诀： 前后节相间，出对句相对，上下联相粘，一三五不论，二四六分明，避免三平调， 不得犯孤平。 对句相对，是指一联中的上下两句的平仄刚好相反。 仄起： 仄仄平平仄 平平仄仄平 平起： 平平平仄仄 仄仄仄平平 第一联上句如果不押韵，跟其它各联并无差别，如果上、下两句都要押韵，都要以平声收 尾，这第一联就没法完全相对，只能做到头对尾不对，其形式也不外两种： 平起： 平平仄仄平 仄仄仄平平 仄起： 仄仄仄平平 平平仄仄平 二、近体诗的大忌： 1、 “失 粘 ”、 “失 对 ”： “失粘”：不合“粘”的规则的，叫“失粘”。 初唐，格律未严，粘的规则尚未确定，有少数失粘现象。（直到王国维还是如此，杜甫 诗中也有个别失粘。） “失对”：不合“对”的规则的，叫“失对”。 “对”的规则，确立较早，在唐诗中极少失对的情形。 宋 以 后 ， 失 粘 和 失 对 成 为 大 忌 ， 更 没 有 人 犯 这 些 规 则 了 。 2、 “三 平 调 ”： 即 最 后 三 个 字 连 续 都 是 平 声 。 所谓“三平尾”，只出现在 A 型句，五律的“仄仄仄平平”（第三字）和七律的“平平 仄仄仄平平”（第五字），必须是平声；否则最后三字变为平平平，就是所谓“三平调”。 3、 “犯 孤 平 ”： 即 一 句 中 只 余 一 个“平 声 ”（ 押 韵 字 本 应 平 声 不 在 此 列 ） 。 “犯孤平”只出现在 B 型句 “平平仄仄平”（七律“仄仄平平仄仄平”） ，如果盲目 “一、三、五不论”，就可能出现“孤平”现象。 4、 “重 字 ”， 即同字为韵。 三 、 近体诗的“ 拗 救 ”现象： “拗 救 ”： 把 一 个 句 子 该 用 平 声 的 地 方 用 了 仄 声 ， 然 后 在 本 句 或 对 句 的 适 当 位 置 ， 把 该 用 仄 声 的 字 改 用 平 声 ， 以 便 补 救 ， 合 起 来 叫 做“拗 救 ”。 “拗救”常用的三种格式： 1、B 型句的拗救： 口诀“避免犯孤平，本句三救一” 2、a 型句的拗救： （1）口诀“对三救出三”可 以 不 救 出三拗可不救，叫“半拗” （2）口诀“对三救出四”（七律对五救出六）必 须 救 3、b 型句的拗救： （1）口诀“本