历史知识(一)

历 史 知 识 （ 一 ） 1、 史 记 （ 1） 简 介 史记是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下 至汉武帝元狩元年间共 3000 多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。史记最初没有固 定书名，或称“太史公书”，或称“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书 通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。史记与后 来的汉书（班固）、后汉书（范晔、司马彪）、三国志（陈寿）合称“前四史”。 刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的资治通鉴并称“史学 双璧”。 全 书 共 一 百 三 十 卷 ， 有 十 二 本 纪 、 十 表 、 八 书 、 三 十 世 家 、 七 十 列 传 ， 约 五 十 二 万 六 千五 百 字 ， 其 中 本 纪 和 列 传 是 主 体 。 “本 纪 ”是 全 书 提 纲 ， 按 年 月 时 间 记 述 帝 王 的 言 行 政 绩 ； “表 ”用 表 格 来 简 列 世 系 、 人 物 和 史 事 ； “书 ”则 记 述 制 度 发 展 ， 涉 及 礼 乐 制 度 、 天 文 兵 律 、 社 会 经 济 、 河 渠 地 理 等 方 面 内 容 ； “世 家 ”记 述 子 孙 世 袭 的 王 侯 封 国 史 迹 和 特 别 重 要 人 物 事 迹 ； “列 传 ”是 帝 王 诸 侯 外 其 他 各 方 面 代 表 人 物 的 生 平 事 迹 和 少 数 民 族 的 传 记 。 （ 2） 特 色 *精 妙 的 叙 事 艺 术 五 体 会 通 。 综 合 前 代 史 书 中 各 种 体 例 ， 创 立 了 纪 传 体 的 通 史 。 八 书 、 十 表 、 十 二 本 纪 、 三 十 世 家 、 七 十 列 传 ， 形 成 从 横 交 错 的 舒 适 结 构 。 人 物 编 排 名 实 兼 顾 ， 以 类 相 从 。 史 记 各 层 次 人 物 传 记 的 排 列 是 以 时 间 为 序 ， 但 又 兼 顾 各 传 记 之 间 的 内 在 联 系 ， 遵 循 着 以 类 相 从 的 原 则 。 追 根 求 源 ， 详 因 略 果 。 条 理 清 晰 。 *精 彩 的 人 物 刻 画 平 民 入 传 。 个 性 鲜 明 。 多 维 透 视 。 旁 现 侧 出 。 旁 现 侧 出 法 ， 又 称 为 “互 现 法 ”， 即 在 一 片 传 记 中 着 重 表 现 他 的 主 要 特 征 ， 而 其 他 方 面 的 性 格 特 征 则 放 在 别 人 的 传 记 中 显 示 。 如 高 祖 本 纪 中 主 要 写 刘 邦 带 有 奇 异 色 彩 的 发 迹 史 ， 以 及 他 的 雄 才 大 略 、 知 人 善 任 ， 对 他 的 弱 点 则 没 有 充 分 展 示 。 而 在 其 他 人 的 传 记 中 却 使 人 看 到 刘 邦 形 象 的 另 外 一 些 侧 面 。 *悲 壮 的 风 格 特 征 宏 廓 画 面 和 深 邃 意 蕴 。 浓 郁 的 悲 剧 气 氛 。 强 烈 的 传 奇 色 彩 。 （3）传 世 名 句 项 庄 舞 剑 ， 意 在 沛 公 。 史 记 项 羽 本 纪 人 为 刀 俎 ， 我 为 鱼 肉 。 史 记 项 羽 本 纪 大 行 不 顾 细 谨 ， 大 礼 不 辞 小 让 。 史 记 项 羽 本 纪 众 口 铄 金 ， 积 毁 销 骨 。 史 记 张 仪 列 传 桃 李 不 言 ， 下 自 成 蹊 。 史 记 李 将 军 列 传 失 之 毫 厘 ， 谬 以 千 里 。 史 记 太 史 公 自 序 匈 奴 未 灭 ， 无 以 家 为 。 史 记 卫 将 军 骠 骑 列 传 王 侯 将 相 宁 有 种 乎 。 史 记 陈 涉 世 家 燕 雀 安 知 鸿 鹄 之 志 哉 。 史 记 陈 涉 世 家 运 筹 帷 幄 之 中 ， 决 胜 千 里 之 外 。 史 记 高 祖 本 纪 良 药 苦 口 利 于 病 ， 忠 言 逆 耳 利 于 行 。 史 记 留 侯 世 家 不 鸣 则 已 ， 一 鸣 惊 人 ； 不 飞 则 已 ， 一 飞 冲 天 。 史 记 滑 稽 列 传 智 者 千 虑 ， 必 有 一 失 ； 愚 者 千 虑 ， 必 有 一 得 。 史 记 淮 阴 侯 列 传 2、 游 侠 -1- 一 批 无 政 治 权 利 与 经 济 势 力 的 “布 衣 ”， 为 他 人 排 忧 解 难 ， 不 惜 付 出 代 价 ， 且 无 需 回 报 ； 他 们 非 仗 势 欺 人 的 “豪 暴 之 徒 ”， 也 不 是 施 惠 于 人 的 既 得 利 益 者 ， 因 而 他 们 的 道 德 价 值 观 值 得 称 颂 ； 在 秩 序 荡 然 无 存 的 时 候 ， 他 们 以 其 实 实 在 在 的 行 为 担 当 社 会 正 义 ， 值 得 肯 定 。 他 们 是 体 制 外 维 护 正 义 的 行 动 主 义 者 。 谱牒就是记载某一宗族主要成员世系及其事迹的档案，它以一定的形式记载了该宗族历 史，其形式和内容集中了档案学、历史学和文化人类学等学科的旨要 。 价值：完整的谱牒，记载了本家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，不仅仅 “记 载本族世系和重要人物事迹”，还记载和家族有关的重大历史事件，以及与本家族相关的地 方风俗习惯、名胜古迹、年节来历等，无疑具有难能可贵的史料价值。 4、 “清 华 简 ” 清华大学于 2008 年 7 月收藏的一批战国竹简，被人们称为清华简。经碳 14 测定证实，这批竹简的年代是战国中晚期之际，文字风格主要是楚国的， 简的数量一共有 2388 枚（包括少数残断简），在迄今发现的战国竹简中为数 较多。 5、 周 易 周易是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规 律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚 至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。 东 周 孔 子 及 其 弟 子 将 “君 尊 臣 卑 ， 男 尊 女 卑 ”等 夏 商 周 礼 教 规 范 写 入 文 言 ， 系 辞 ， 编 入 “周 易 ”。 汉 末 儒 生 将 “周 易 ” 改 称 易 经 并 冠 以 “孔 夫 子 作 品 ”。 包 含 文 言 ， 系 辞 ， 说 卦 传 等 杂 货 的 “易 经 ”， 并 非 正 宗 周 易 ， 应 当 称 为 儒 学 易 。 乾 泉 先 生 认 为 ， 易 经 是 一 部 集 体 性 著 作 ， 周 易 体 例 内 容 本 身 不 成 于 一 时 一 地 一 人 之 手 。 占 筮 是 中 国 古 代 文 明 中 的 一 个 重 要 侧 面 ， 夏 商 两 代 已 有 重 要 的 鬼 神 观 念 与 人 鬼 沟 通 的 方 法 ， 占 筮 是 人 鬼 沟 通 的 行 为 模 式 之 一 ， 但 占 筮 活 动 本 身 也 有 多 样 性 ， 例 如 有 烧 龟 壳 或 烧 牛 骨 ， 而 从 其 烧 裂 的 纹 路 中 见 启 示 的 方 法 ， 占 者 将 所 欲 占 之 事 与 对 纹 路 的 解 释 又 刻 到 甲 骨 上 ， 流 传 至 今 ， 使 今 人 得 以 研 究 中 国 古 代 文 明 ， （ 甲 骨 文 ） 这 种 占 筮 活 动 传 至 周 文 化 传 统 中 时 ， 经 过 周 人 的 改 良 ， 建 立 完 整 的 观 念 与 符 号 系 统 ， （ 卦 爻 辞 与 卦 爻 象 ） 一 方 面 将 当 时 所 占 之 事 及 其 解 释 以 文 字 记 录 下 来 ， （ 卦 爻 辞 ） 一 方 面 建 立 新 的 占 筮 法 则 ， （ 大 衍 之 数 ） 使 用 新 的 占 筮 工 具 ， （ 蓍 草 ） 而 完 成 周 易 这 部 著 作 ， 亦 即 我 们 今 日 所 见 的 易 经 之 书 的 经 的 部 份 。 经 过 历 代 哲 学 家 的 阐 释 ， 发 展 成 为 一 部 博 大 精 深 的 哲 学 著 作 。 同 时 ， 它 也 是 我 国 古 代 一 部 关 于 自 然 科 学 和 社 会 科 学 的 经 典 。 主 要 贡 献 ： 易 确 立 了 二 进 制 和 十 进 制 数 。 易 确 立 了 数 学 的 任 务 。 易 开 始 了 对 除 法 和 余 数 的 研 究 。 易 启 蒙 了 中 国 古 代 生 命 哲 学 。 6、 论 语 论语是儒家学派的经典著作之一，以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主 张、论理思想、道德观念及教育原则等。与大学中庸孟子诗经尚书 礼记易经春秋 并称“四书五经”。 论 语 是 记 载 中 国 古 代 著 名 思 想 家 孔 子 及 其 弟 子 言 行 的 语 录 ， 共 四 十 卷 ， 由 孔 子 的 弟 子 及 其 再 传 弟 子 编 写 ， 是 我 国 古 代 儒 家 经 典 著 作 之 一 ， 是 首 创 语 录 体 。 汉 语 文 章 的 典 范 性 也 源 于 此 ， 儒 家 （ 在 春 秋 战 国 时 期 与 墨 家 对 立 ） 创 始 人 孔 子 的 政 治 思 想 核 心 是 “仁 ”、 “礼 ”和 “中 庸 ”。 7、 尚 书 尚书又称书、书经，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为 虞书、夏书、商书、周书。战国时期总称书，汉代改称尚书，即 “上古之书”。因是儒家五经之一，又称书经。现存版本中真伪参半。一般认为今文尚 书中周书的牧誓到吕刑十六篇是西周真实史料，文侯之命、费誓和 秦誓为春秋史料，所述内容较早的尧典、皋陶谟、禹贡反而是战国编写的古 史资料。今本古文尚书总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。 “清华简” 8、 国 语 国语是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、 吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前 990）西征犬戎（约前 947 年），下至智 伯被灭（前 453 年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件 与传说。 从 史 学 和 文 学 成 就 看 ， 国 语 不 如 左 传 。 但 国 语 也 有 较 为 明 显 的 艺 术 特 色 ， 这 就 是 ： 一 、 长 于 记 言 ， 二 、 有 虚 构 故 事 情 节 。 9、 战 国 策 战国策（Intrigues of the Warring States）是一部国别体史书。主要记述了战国时 期的纵横家的政治主张和策略，展示了 战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重 要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。 有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴原师道作校注，近代人金正炜 有补释，今人缪文远有战国策新注。 战 国 策 是 我 国 古 代 记 载 战 国 时 期 政 治 斗 争 的 一 部 最 完 整 的 著 作 。 它 实 际 上 是 当 时 纵 横 家 即 策 士 游 说 之 辞 的 汇 编 ， 而 当 时 七 国 的 风 云 变 幻 ， 合 纵 连 横 ， 战 争 绵 延 ， 政 权 更 迭 ， 都 与 谋 士 献 策 、 智 士 论 辩 有 关 ， 因 而 具 有 重 要 的 史 料 价 值 。 该 书 文 辞 优 美 ， 语 言 生 动 ， 富 于 雄 辩 与 运 筹 的 机 智 ， 描 写 人 物 绘 声 绘 色 ， 常 用 寓 言 阐 述 道 理 ， 著 名 的 寓 言 就 有 “画 蛇 添 足 ”“亡 羊 补 牢 ”“狡 兔 三 窟 ”“狐 假 虎 威 ”“南 辕 北 辙 ”等 。 这 部 书 有 文 辞 之 胜 ， 在 我 国 古 典 文 学 史 上 亦 占 有 重 要 地 位 。 10、 法 家 ： 法 家 是 先 秦 诸 子 中 对 法 律 最 为 重 视 的 一 派 。 他 们 以 在 法 律 界 及 法 理 学 方 面 做 出 了 卓 越 贡 献 而 闻 名 ， 并 提 出 了 一 整 套 的 理 论 和 方 法 。 这 为 后 来 建 立 的 中 央 集 权 的 秦 朝 制 定 各 项 政 策 提 供 了 相 当 有 效 的 理 论 依 据 ， 后 来 的 汉 朝 继 承 了 秦 朝 的 集 权 体 制 以 及 法 律 体 制 ， 这 就 是 我 国 古 代 封 建 社 会 的 政 治 与 法 制 主 体 。 法 家 在 法 理 学 方 面 做 出 了 贡 献 ， 对 于 法 律 的 起 源 、 本 质 、 作 用 以 及 法 律 同 社 会 经 济 、 时 代 要 求 、 国 家 政 权 、 伦 理 道 德 、 风 俗 习 惯 、 自 然 环 境 以 及 人 口 、 人 性 的 关 系 等 基 本 的 问 题 都 做 了 探 讨 ， 而 且 卓 有 成 效 。 法 家 主 要 代 表 人 物 有 商 鞅 、 申 不 害 、 韩 非 子 、 李 斯 等 。 11、 阴 阳 家 ： 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人 物。史记称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”吕氏春秋 则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将 自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展， 用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。 12、 纵 横 家 ： 纵 横 家 出 现 于 战 国 至 秦 汉 之 际 ， 多 为 策 辩 之 士 ， 可 称 为 中 国 五 千 年 中 最 早 也 最 特 殊 的 外 交 政 治 家 。 战 国 时 以 从 事 政 治 外 交 活 动 为 主 的 一 派 ， 是 诸 子 百 家 之 一 ， 创 始 人鬼 谷 子 ， 杰 出 代 表 人 物 有 ： 苏 代 、 姚 贾 ， 苏 秦 ， 张 仪 ， 公 孙 衍 ， 汉 书 艺 文 志 列 为 “九 流 ”之 一 。 韩 非 子 说 ： “纵 者 ， 合 众 弱 以 攻 一 强 也 ； 横 者 ， 事 一 强 以 攻 众 弱 也 。 ” 纵横即合 纵 连 横 。他们朝 秦 暮 楚 ，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出 发。合 纵 派的主要代表是 苏 秦 。连 横 派的主要代表是张 仪 。 13、儒家：儒家又称儒学、儒家学说，或称为儒教，是中国古代最有影响的学派。做为华夏固 有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派，它是中华法系的法理基础，对 中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态，儒家思想是东亚地区的基本文化信 仰。儒家最初指的是冠婚丧儒 家 学 说 （ the Confucianists） ， 亦 称 儒 学 ， 起 源 于 东 周 春 秋 崇 奉 孔 子 学 说 的 学 派 。 其 学 派 崇 尚 “礼 乐 ”和 “仁 义 ”,提 倡 “忠 恕 ”和 “中 庸 ”之 道 。 主 张 “德 治 ”、 “仁 政 ”， 重 视 伦 理 关 系 。 祭时的司仪，自汉代起指由 孔子创立的后来逐 步发展以仁为核心的思想体系。 阴阳八卦图 -2- 14、 科 举 制 （ 1） 历 程 隋 文 帝 开 始 用 分 科 考 试 的 方 法 来 选 拔 官 员 。 隋 炀 帝 时 期 正 式 设 置 进 士 科 ， 考 核 参 选 者 对 时 事 的 看 法 ， 按 考 试 成 绩 选 拔 人 才 。 中 国 科 举 制 度 正 式 诞 生 。 唐 太 宗 重 视 人 才 的 培 养 和 选 拔 。 即 位 后 大 大 扩 充 国 学 的 规 模 ， 扩 建 学 舍 ， 增 加 学 员 。 武 则 天 载 初 元 年 二 月 ， 女 皇 亲 自 “策 问 贡 人 于 洛 成 殿 ”， 这 是 中 国 科 举 制 度 中 殿 试 的 开 始 ， 但 在 唐 代 并 没 有 形 成 制 度 。 武 举 开 始 于 武 则 天 长 安 二 年 ， 公 元 702 年 ， 在 唐 代 最 著 名 的 武 状 元 便 是 郭 子 仪 了 。 宋 代 “重 文 轻 武 ”， 所 以 也 很 重 视 科 举 考 试 ， 但 后 期 导 致 选 官 过 冗 过 滥 。 元 朝 开 始 ， 蒙 古 人 统 治 中 原 ， 科 举 考 试 进 入 中 落 时 期 ， 但 以 四 书 试 士 ， 却 是 元 代 所 开 的 先 例 。 明 代 统 治 者 对 科 举 高 度 重 视 ， 科 举 方 法 之 严 密 也 超 过 了 以 往 历 代 。 科 举 制 进 入 了 它 的 鼎 盛 时 期 。 当 时 ， 科 举 考 试 形 成 了 完 备 的 制 度 ， 共 分 四 级 ： 院 试 （ 即 童 生 试 ） 、 乡 试 、 会 试 和 殿 试 ， 考 试 内 容 基 本 是 儒 家 经 义 ， 以 “四 书 ” 文 句 为 题 ， 规 定 文 章 格 式 为 八 股 文 ， 解 释 必 须 以 朱 熹 四 书 集 注 为 准 。 科 举 制 发 展 到 清 代 ， 日 趋 没 落 ， 弊 端 也 越