修行人的六度波罗蜜多

修行人的六度波罗蜜多 修行人第一篇要念诵的经文通常是般若波罗蜜多心经 ，这是佛教的基本经文。 般若波罗蜜多的意思代表行者，有这到那里，由此岸到彼岸，由迷执的你到一个开悟的 你，这是指成佛的过程。 佛中有六个波罗蜜多，既有六种方法和过程使我们修成正果，即身成佛。 一，布施波罗蜜多。 第一个方法叫做布施波罗蜜多，将自己拥有的东西，原本属于你自己的，现在用来帮助 别人，成为布施，布施分为三个层次 1， 财施。就是用金钱帮助别人 2， 法施。是指用念经去帮助别人，具体一点来说，你见到任何人需要帮助，不需要送 钱，不需要告诉他，只需要念经回向给他。将心经心咒“竭 帝 ， 竭 帝 ， 波 罗 竭 帝 ， 波 罗 僧 竭 帝 ， 菩 提 莎 婆 呵 ”送 给 有 需 要 的 人 ， 称 为 法 施 。 有 一 定 加 持 力 和 能 量 ， 每 个 修 行 弟 子 都 可 以 运 用 法 施 从 而 产 生 一 中 关 怀 别 人 的 精 神 。 布 施 带 来 好 的 因 果 。 如 果 你 每 天 坐 在 汽 车 上 ， 对 着 所 见 的 每 个 人 ， 所 有 事 物 ， 不 断 送 出 心 经 ， 这 种 法 施 将 为 你 带 来 好 多 好 的 因 果 ， 使 你 可 以 广 结 善 缘 。 这 些 善 缘 千 丝 万 缕 的 回 报 给 你 。 你 由 一 个 很 没 运 的 人 ， 突 然 增 加 很 多 很 好 的 缘 分 。 任 何 疾 病 厄 运 都 可 以 冲 破 ， 因 为 你 不 断 的 布 施 。 你 不 断 送 出 布 施 ， 凭 什 么 得 到 很 多 好 的 因 果 呢 ？ 即 使 你 有 病 ， 也 只 会 遇 到 庸 医 ， 你 若 是 积 累 很 多 好 的 因 果 ， 连 医 生 也 要 来 报 恩 ， 一 定 会 医 治 好 你 的 病 。 当 我 们 在 人 生 历 程 上 ， 遇 到 任 何 不 如 意 ， 其 实 这 是 惊 醒 我 们 ， 在 过 去 ， 我 们 从 来 没 有 好 好 地 结 善 缘 ， 因 此 你 拿 不 到 足 够 的 善 缘 去 抵 消 不 要 的 因 果 。 才 会 四 野 无 人 。 一 切 贫 穷 ， 恶 运 都 是 源 自 每 人 前 世 到 今 世 的 业 力 。 普 遍 的 人 ， 从 来 没 有 开 展 这 种 法 施 的 因 果 ， 令 大 家 失 去 人 生 应 有 的 神 采 。 从 今 天 开 始 ， 先 从 家 人 开 始 对 他 们 念 一 遍 心 经 ， 不 用 告 诉 他 们 等 于 你 对 人 家 好 ， 不 用 说 出 来 ， 帮 助 别 人 不 需 要 让 人 家 知 道 ， 因 为 你 不 预 计 别 人 来 向 你 报 恩 ， 不 谈 利 益 。 用 心 经 心 咒 去 祝 福 别 人 幸 福 快 乐 。 念 诵 的 时 候 要 选 择 对 象 ， 不 要 见 人 随 便 念 ， 这 样 反 而 会 失 去 诚 意 ， 最 好 能 送 给 你 认 为 需 要 你 ， 跟 你 结 缘 的 众 生 ， 包 括 你 的 家 人 。 3 无 畏 施 。 是 指 不 惧 怕 ， 有 胆 色 ， 不 顾 忌 地 帮 助 别 人 。 举 例 ， 一 个 灾 难 的 发 生 ， 你 无 畏 地 救 人 ， 这 是 无 畏 施 。 当 你 无 畏 到 一 定 的 境 界 的 时 候 ， 就 是 忘 记 自 己 ， 没 有 自 我 。 度 人 性 的 贪 念 。 在 布 施 过 程 中 ， 财 施 ， 法 施 ， 无 畏 施 ， 是 用 来 帮 助 度 我 们 的 贪 念 ， 在 没 有 修 行 之 前 ， 你 每 天 思 维 如 何 得 到 利 益 ， 修 行 之 后 ， 你 每 天 思 维 如 何 给 人 家 好 处 ， 如 何 施 与 别 人 好 处 ， 将 你 的 法 奉 献 给 众 生 ， 你 能 够 奉 献 ， 便 是 菩 萨 ， 所 谓 菩 萨 ， 就 是 将 自 己 奉 献 给 众 生 。 但 修 行 人 没 必 要 将 自 己 的 一 切 奉 献 出 来 ， 密 法 讲 究 你 每 天 念 经 九 十 九 次 心 经 和 光 明 真 言 ， 已 经 是 一 个 很 好 的 开 始 。 密 法 中 ， 很 具 体 的 用 一 杯 水 来 提 醒 和 表 示 布 施 。 神 坛 前 为 什 么 要 供 水 ， 观 音 要 喝 水 吗 ？ 不 是 的 ， 那 杯 水 是 用 来 提 醒 你 要 进 行 布 施 波 罗 蜜 多 。 很 多 人 认 为 放 一 杯 水 是 给 菩 萨 饮 用 ， 菩 萨 不 用 饮 水 ， 那 杯 水 原 来 有 解 释 的 ， 密 宗 有 魅 力 ， 即 使 拜 神 也 有 哲 理 ， 一 杯 水 代 表 布 施 ， 代 表 行 者 修 行 布 施 波 罗 蜜 多 。 用一杯水，做实验。 假如你家中有神坛，拿一杯普通的水放在神坛，对着那杯水念经，第二天依照我教你 的方法去做，做九十九次布施，然后，回家再喝那杯水，我可以挑战大家，那杯水跟 你昨天的那杯水一定不同。假如你昨天的水你喝了一口，今天布施之后，再喝一口， 你会发现，水的味道一定不同。 证明这世界有神吗？不是。证明你做了九十九次布施之后，你的磁场和运气完全改写， 你的感觉不同了，运气也不同了。并非那杯水改变，是你的味蕾有不同的感受，因为 你已经慈悲了九十九次，你的身体正在进行了一种转化工程。 当一个人不断累积每天慈悲九十九次，这世界会改写。中国近代有一个很流行的佛 教故事，叫做“了凡四训” ，讲述了从前有一个叫袁了凡的人去算命，算命人说他寿命 短，无儿无女，之后他遇到一位高僧，高僧叫他每天做九十九次好事，结果改写了他 一生，不但有儿有女，而且还当了大官。大家从布施开始入手，会发现自己在改变。 修行人每天凌晨三点到五点打开水龙头取水，这世间所取的水最干净，念经加持后 用来洗擦神坛，供养菩萨，洗手漱口及修持三用。这是密宗独有的取水仪轨，其他宗 教没有，供养这种水代表布施波罗蜜多，是令修行人成正果的方法之一。 二，持戒波罗蜜多。 持戒是指戒律，密宗也有戒律。大家结缘灌顶后，要执行二大戒律，第一种叫戒 律仪轨，第二种叫摄善法戒，第三叫做饶益有情戒。 律仪戒是指针对自己的接力棒，属于利己，要控制自己。 摄善法戒是指行善，属于利他。 第三种是既利己又利他人。三种戒律帮助我们不要犯错，不要为自己招惹不好 的因果，密宗有一种特殊首发去揭示每人将持戒做好，那是通过涂香。 涂香的礼仪。 一般人知道香用来烧，不知道香可以用来涂在手上，中国佛教和道教是相修的， 有道教的色彩，佛教由印度传入，佛教处理香的方法跟道教真正礼佛不同，真正礼 佛香不是一支支，而是把粉状香的， 涂香代表持戒波罗蜜多，简化一点来说，是做好事，不要做伤害别人之事。如 此去解释便十分好，不要过于戒律的字眼中，例如十善戒中，第一个不杀生有很多 灰色地带，踩死一只蚂蚁，拍死一只蚊子，算是杀生吗？你心中诅咒一个人其实也 是杀生。 人若迷于律戒当中，人的智慧不能打开，因为普遍的人都不是大奸大恶，万劫 不复之人，不需要每人将持戒挂在嘴边，你的孩子已经很乖，不需要经常对他说这 样不可，那样不可。 三，忍辱波罗蜜多。 忍辱代表忍耐，在忍辱当中分为生忍，法忍，无生法忍。三种忍辱。 生指不生不灭，忍有一中原则， 心需要安往于不生不灭的境界下，对时间所有事情 不会执着。 这种哲理很深，在佛教理论中认为，时间所有事情都不生不灭，表面看到很多事 情，其实所有东西都是另一东西的延续，这是西方物质不变的定律。所有物质都是 不生不灭的，水遇冷变成冰，遇热变成水蒸气，在这宇宙中所有东西都是冰变水。 水变气体的过程，人错误的认为那是独立的三种东西，其实三种东西互通变化。因 此成为不生不灭。 人执着某种事情不高兴，这是错的，不值得！ 看通宇宙的因果。忍辱的意思是看通宇宙中所有东西都是因因果果，不生不灭。 不会执着其中一个部分而产生不高兴的愤怒，于是获得开脱。 从佛的角度，你执着于某一件事情，代表不够忍辱，你能够忍辱，因为你根本没 有一件事情值得你不开心，你安往于不生不灭的因果中，没有一个结论去说对和错， 忍辱之意，不为任何事情而牵挂。 我们用花蔓代表忍辱，拜神为什么要放花呢？ 放鲜花不是为了漂亮，有香气，二十因为鲜花提示行者有忍辱波罗蜜多。修行 人好忍辱，要生忍，法忍，无生法忍，不执着于任何思维，用花来表示恩如，这个 辱字在挑战人的傲气。每个人都有傲气，因此会激气，一个人激气会做错事，特别 是驾车的人不可以激气，否则一定撞车。激气会令人做出破坏性行为，将一块布弄 破很容易，要去修补却很难，密教用花蔓提醒行者要忍辱。 三，精进波罗蜜多 礼佛的过程中要烧香，因为香烟永远都是向上的，象征精进波罗蜜多。精进又分， “断精进” “修精进” “求化精进” ，点香时，烟向上升，代表勤力修行，度修行人的 懒惰。 四，禅定波罗蜜多 禅定波罗蜜多分为“身定” “口定” “意定” ，一个人不散乱便能够进入禅定。 通过什么提醒自己禅定呢？通过饭食，密法的内容很丰富，饭食包裹饭，饼，果， 粥，根五种东西，放在神坛上，供饭食代表禅定。代表拥有定力去修持，而不是请菩萨 吃饭。 供饭的方法，可以供饭团，但因为不卫生，所以一般做饭是将米洗干净后，拿一 些出来放在神坛上取代饭团。供饼时，饼干密封的话不算供养，要在包装袋上刺一个洞， 让饼的香气散发出来，才算正真的供养。果是指水果，一定不可以供奉有臭气和有刺的 水果，例如榴莲。粥是指红豆粥，秘法中每逢喜事供红豆饭。根是密宗特有的供养，是 指白萝卜。行者要修成正果一定要禅定，收摄心神。 五，般若波罗蜜多 你拥有布施，能够持戒，又能忍辱，精进，禅定，五种东西都做到，便拥有第六种波罗 蜜多，叫做般若波罗蜜多。 读书不如修行 六波罗蜜多是理论，刚才所教的市一中学习过程，一般人很快会忘记。因此密宗说这 些东西不用记下来，只要做一件事，以上六件事已经全部做到了。 密宗很机灵，它说你会念经很自然会做到刚才说的六件事。不需要一本笔记本去提醒 你，举例你会念经自然通过智慧的开启，达到以上的目标。 修密宗不需要先持戒，使自己禅定下来拥有智慧，这是显宗佛教的理念。密宗说“慧 定戒” ，只要开启智慧，自然禅定下来，自然守戒。通过念经提升只会之后，自热明白哪 些事情可以做，哪些事情不可以做。 因此念经半小时，必定比花半小时学习密宗名词更有用。将这些时间用来念咒可以开 发你的脑细胞，使你拥有六度波罗蜜多。你不断念经，这是修行，不断抄笔记，这是收 集资料。学知识不如修行，修行所得到的自内证才是真正属于自己的。你每天摸着电脑， 这是学知识，你每天念经，这是修行。我说了很多理论，要大家接收知识，但这些理论 其实有一个目的，就是令大家念经修行。这样才可以真正开启智慧，修行比读书重要， 都市记在笔记本内，修行记在脑内，比笔记更有价值。 谨记，精进的修行人不是在学密宗，而是在修密宗。 清静才有般若 有人认为，不断去念一句话很枯燥。但正因为不断重复去念一句说话开可以开发脑 细胞。不断重复一种东西，人才可以清静，人由于太复杂所以出问题。只要将复杂的人 生变成“竭 帝 ”， 最 后 变 成 一 个 “唵”字，我们便是世间最开智慧的人，这一种便是返 璞归真，反扑归零。这才是世间最有智慧，最幸福的人，而不是拥有很多知识。知识是 把被人的智慧放进你的脑袋中，但你的智慧前途，可能更超越，没有必要被别人的智慧 局限你，不如通过念经开发自己的智慧，这种智慧是无穷无尽的。 第三招： 用双手掌心，分别紧压两耳，再用双手食指在后脑同时弹十二次，听到咚咚声响，古人 称为“敲天鼓“, 功能可以防止头晕，耳鸣，增强记忆力。腹内浊气全部吐出，闭上牙齿，用 力吸一口气，到胸及腹部气满时张口用力将气呼出，古人称为“鼓呵” ，洪勇可以开胸顺气， 止痛止喘。 第四招： 完成以上三招，如需要大小二便，适宜紧闭牙齿不让精气外泄，洗面应用冷水，冬夏一样， 轻擦面庞。刷牙后适宜叩齿，将口轻闭，将上下牙齿相互，轻轻叩齿，其功能是增强牙齿 防脱落的功效。 第五招： 步出厕所至空气清新窗前，双目从左至右十四次，再从右至左十四次，然后紧闭一下， 睁开，古人称为运睛, 其功效能去眼困。之外，双手如风车转动，两脚向前向后蹬，约四 五次，可舒展筋骨，增强脚力。 第六招： 若信教者，可到神坛前上香，祈祷祈福。无宗教信仰者向东方肃立，观想整个宇宙光芒 聚集我身。心想：“我今天必定光芒万丈，鸿运当头 ”并用心声叫出 “我必成功“,其实此方法 可以增强自信心！令自己发射一种顽强向上的电波。这种力量可以影响到别人为你的斗志 和信念所慑服。 第七招： 在街上走动不宜露口，因不但会泄气而且容易吸入污秽之气，若上楼梯更不宜张口说话， 会倍增上楼梯的辛苦，应该闭口舌顶上颚才是最佳方法。 心药房好肠肚一条，慈悲心一片，温柔半两，道理三分，信用要紧，忠直一块，孝顺 十分，老是一个，方便不拘多少。药用宽心锅入炒，不要焦不要躁，去火性三分于平等内 碾碎，三思为未，六度波罗蜜多为丸，如提子般大小。每日进三服，无病不愈。 第八招：苏联心理学家发现人与动物的大脑有条件反射现象。可知吃味美食物的时候，心 想人感谢有这么好吃的东西时，就会分泌良好的胃液促进消化，反之，对食物憎恨而不知 道感恩的，必易招胃病。每日能有食物填肚已经比很多人幸福。若心存感恩之心，食物必 美，吸收营养能力也强。反之，珍馐百味也使人营养失调。 第九招：东方乃极阳之方，代表正气，积极乐观及希望工作室若遇到困难，应自觉无困难， 即无进步破难则前进，乃宇宙的真理。因此遇到困难宜向东方静坐，心念“给我力量” ，能 解脱困难，更进一步迈向成功。 第十招：世界上很多国家有午睡的习惯，唯独我们不流行，其实可以利用午睡的一段时间， 闭目养神，或者伏台小睡，对于精神有极大的裨益，懂得打坐者也可以抱月结印，舌顶上 颚，不用盘膝而坐，于有空档的时候养气也。 第十一招：曾长时间于写字楼工作的朋友，由于无机会外出，没有做运动。建议做上落 椅子的方法锻炼，一上一下一共做十八次。 第十二招：心理学家认为，一个人的意志能力，能创造出许多奇迹，有意志的人，大多拥 有乐观的必胜信念，自信我是超人，比一般人突出，但必记的是这是自力意念，而不可以 自傲过高，应相信默默耕耘，必有丰果，这虽然老土，但成大事业者，均有此信条，曾有 富豪说“对自己需要自大，对别人要虚心求教 ” 第十二招，心里学家认为，一个人的意志能力，能创造很多匪夷所思的奇迹，有意志的人， 大多拥有乐观的必胜信念，自信。我是超人，比一般人吐出，但必记的是