关于数学知识大全

1.下列词语中加点的字，读音不全都相同的一组是（ ） A.拜谒 哽咽 液晶 弃甲曳兵 奖掖后进 B.虔诚 乾坤 掮客 潜移默化 黔驴技穷 C.山麓 贿赂 辘轳 戮力同心 碌碌无为 D.阡陌 悭吝 翩跹 谦谦君子 牵强附会 2、下列各组词语中没有错别字的一组是 A.鸿鹄之志 如愿以偿 一偏概全 归纳演译 B.冥思苦想 自行其事 风姿潇洒 烟波浩荡 C.气喘吁吁 相辅相成 匪夷所思 安分守己 D.蛊惑人心 一愁莫展 鼎力相助 面容安详 2.C解析A. 以偏概全 归纳演绎 B. 自行其是 D. 一筹莫展 3下列各句中加点的词语，使用恰当的一句是(3 分) 父亲收藏的那些产于不同时代、具有不同造型、来自不同国家的玩具汽车，把小小的 书房挤得满满当当，间不容发。 我们不能因为有姚明等人加盟美国 NBA，就妄自菲薄地说，我国的篮球运动足以与欧 美篮球强国抗衡了。 沈从文早在 20 世纪 30 年代就因在边城中描绘了一个独特的湘西世界，展现了豪 爽与浪漫的湘西风情而名噪一时。 我俩考虑问题时，他习惯从大的方面着眼，我总是从具体方法入手，虽然南辕北辙， 但总能殊途同归。 【答案】 4下面语段中划线的成语，使用恰当的一项是 (3 分) 08 年 公共汽车正在行驶中，前面一骑摩托车的男子突然变向横穿马路，眼看两车就要相 撞。在这千钧一发之际，只听“嘎”的一声，公共汽车司机紧急刹车，避免了一场车 祸的发生。车上乘客目睹了这扣人心弦的一幕，议论纷纷，怨声载道。那翻倒在地的骑摩 托车男子迅速爬起来，一阵东张西望之后，未见*身影，继而义无反顾，翻身上车，扬长 而去。司机不禁怒形于色，大声斥责那违反交通规则的男子。 扣人心弦 怨声载道 义无反顾 怒形于色 【答案】 5、数学作为文化的一部分，其最根本的特征是它表达了一种探索精神。 A 人总有一个信念：宇宙是有秩序的 可是，离开了这种探索精神， 数学是无法满足人的物质需要的 因此人应该去探索这种深层的内在的秩序,以此来满足 人的物质需要的 数学的出现，确实是为了满足人类的物质生活需要 。数学家更进一 步相信，这个秩序是可以用数学表达的。 A B C D 6、下列句子不是比喻句的是： A：银盘似的月亮高悬在天空。 B：老师是辛勤的园丁。 C：他长得像 他妈妈。 D：黄叶像蝴蝶一样随风飘舞。 7、下列关于文学常识的说法，有错误的一项是(3 分) A北宋哲学家周敦颐在 爱莲说中将“莲”比作“君子” ，表明了自己的人生态度： 在污浊的世间永远保持清白的操守和正直的品德。 B 范进中举选自清代小说家吴敬梓的 儒林外史 ，故事抨击了对读书人进行精神迫 害的封建科举制度，同时也反映了当时世态的炎凉。 C我国现代文学家鲁迅在作品中塑造了很多著名人物形象，其中藤野先生、闰土、孔 乙己都是其小说集呐喊中的人物。 D俄国作家契诃夫的变色龙 运用夸张手法描写了奥楚蔑洛夫对小狗态度的多次变 化，淋漓尽致地刻画了一个谄上欺下、见风使舵、趋炎附势的小人形象。 8、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （ ） 逐步推 广使用清洁的可再生能源，减少使用污染环境的能源，是 环境恶化的正确选择。 随着人们自律程度的不断提高，过去有些需要用铁栏杆来维持 的地方，现在只要拉绳 或画线就行了。 具有世界影响的中国画大师张干千，人物.花鸟.鱼虫.走兽无一不精，尤 其 画山水 A.遏制 次序 善于 B.遏制 秩序 擅长 C.遏止 秩序 擅长 D.遏止 次序 善于 【答案】 B 9下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(3 分) A强台风袭击这座海滨城市时，呼啸的狂风夹着密集的雨点哗哗地下了起来，一小时 后部分地段积水便深达 60 厘米，交通一度陷入瘫痪。 B 今年 4 月底，墨西哥和美国的部分地区相继爆发了甲型 H1N1 流感，世界卫生组织对此 高度重视，并迅速采取了一系列紧急应对措施。 C.这份工作报告，不仅全面总结了改革开放 30 年来我县医疗卫生事业不断改革和发展， 而且指明了构建我县医疗卫生保障体系的方向。 D我市高新区不断完善以市场为导向、以企业为主体、产学研结合的技术创新体系，积 极参与“合芜蚌自主创新综合配套试验区”的建设。 【答案】D 10、下列诗句不是杜甫的是 A 会当凌绝顶，一览众山小 。 B 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 C 感时花溅泪，恨 别鸟惊心 。 D 出师未捷身先死 ,长使英雄泪满襟。 这个题是选 B 、B 是陆游的、 （一）阅读下面一首唐诗，完成 12 题。 赋得暮雨送李胄 韦应物 楚江微雨里，建 业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限， 沾襟比散丝*。 *古人有“密雨如散丝”的诗句。 11对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A首联两句写黄昏时分，诗人伫立在细雨蒙蒙的江边。这既点明了诗题中的“暮雨” ， 又照应了诗题中的“送”字。 B二、三两联描写船帆被细雨打湿而变重，乌翅因沾雨而无法轻巧地飞翔，天朦朦胧胧 看不清通海处，远处江边的树却显得十分滋润。 C尾联中将沾襟的别泪与散丝般的密雨交融在一起，十分含蓄地表达了诗人的送别之 情，情与景巧妙地结合了起来。 D全诗第一句直接点明“ 微雨” ，而后面主要是通过对船帆、鸟羽、天际、大树的描绘 来烘托蒙蒙细雨，这样更增强了诗的形象性和表达力。 12这是一首写送别的诗，但主要篇幅却是写景，将离别之情寓于这些景中。下面几首写 送别的唐诗中，与它写法相同的一首是 A此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。 B. 苍苍竹林寺，杏杏钟 声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。 C闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。 D满酌劝僮仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜（革是） 。 【答案】1C 2B （二）阅读 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党” 。始 筮仕，决以蓍，怀英遇“坎” ，因留事金，弃疾得“离”，遂决意南归。 耿京聚兵山 东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端 者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说下之，使隶京。义端一夕 窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。 ”揣僧必以虚实 奔告金帅。急追获之。义端曰：“我识君真相。乃青兕也，力能杀人幸勿杀我。 ”弃疾 斩其首归报，京益壮之。 绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康。召见，嘉纳 之，以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州与众谋曰：“我缘主 帅来归朝，不期事变，何以复命?”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与 金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。 乾道六年，孝宗 召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论 劲直，不为迎合。作美芹十论献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要 害甚备。以讲和方定，议不行。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐 弃疾慷慨有大略。召见。 寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰： “今朝廷清明，比年李金、赖文政、陈子明、陈峒相继窃发。皆能一呼啸聚千百杀掠吏 民，死且不顾，至烦大兵翦灭。田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之， 豪民以兼并害之，盗贼以剽夺害之，民不为盗，去将安之?夫民为国本，而贪吏迫使为盗， 欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。 ”诏奖谕之。 。 弃疾雅善长短 句悲壮激烈，有稼轩集行世。 (选自宋史辛弃疾传 ，有删改) 【注】 蓍(sh)： 一种草。古人用来占卜。坎、离：均为卦名。 “坎”在八卦中的方位为北方， “离”为南 方。青兕(s)：传说为太上老君的坐骑。兕：犀牛类的野兽。 行在：皇帝所在的地方。 13、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( ) A弃疾间与之游 游：交往 B京令弃疾奉表归宋 奉：呈献 C召见，嘉纳之 嘉：高 兴 D辟江东安抚司参议官 辟：征召 14、下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是( ) A始筮仕，决以蓍 具以沛公 言报项伯 B弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才 因人之力而敝之，不仁 C杀掠吏 民，死且不顾 驰椒丘且焉止息 D夫民为国本，而贪吏迫使为盗 固一世之雄也，而今安 在哉 15、下列各组句子中，全能表现辛弃疾“有大略”的一项是( ) 劝京决策南向 弃疾间 与之游 弃疾斩其首归报 弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才 欲望陛下深思致盗 之由 弃疾雅善长短句，悲壮激烈 A B C D 16、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A辛弃疾年轻时师从蔡伯坚，与党怀英一起学习，他曾经占卜自己的仕途，自己得“离” 卦，于是决定南归。 B偷窃耿京大印而逃的义端，是在辛弃疾劝说下才投靠耿京的所 以耿京迁怒于辛弃疾。弃疾斩其首归报。耿京的队伍就更加壮大了。 C辛弃疾写美芹 十沦等文的起因是孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，但因为朝廷与金主讲和刚成定局， 所以他的建议不被实行。 D盗贼连起，辛弃疾在全部铲平了匪患之后。上书朝廷，分析 盗贼起因，因此受到了皇上的 1C 2D 3A 4B （三）阅读下面的文字，完成 57 题。 现在已提到“经” ，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字段本义只是指防止上当一 条条竖线，而横线则叫“纬” 。没有“经” ， “纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经” 的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之术才能称作 “经” 。 汉代凡是重要的文献、官书，打都是用二尺四寸的竹简书写。 春秋属于 “经” ，简长二尺四寸；孝经据说是汉人所著，低了一等，简长短来一半；解经的文字， 如左传 公羊传 毂梁传则用六寸的简来书写。即使是书写在绢帛上，也分二尺四 寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其 抄写也必须遵从社会规定的模式。 与社会流行的二尺四寸的大书比较起来， 论语 只是个“袖珍本” ，才八寸。 论语虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟 子记录孔子的言行，受教的时间长，要记得文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷， 携带方便。作为官吏发表的文字和“经” ，简长二尺四寸，与现代人所用书桌的宽度差不多 了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上， 正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕距也可以看，虽 然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。 从作用上看， 论语既是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物仓颉篇 急救篇等都是识字课本。以急救篇为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内 容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较简单，就是识字。 论语就不同了， 论 语的文字基本上时当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解， 那些较深奥的也可以再以后的岁月中慢慢体会；论语多有故事，又富有感情，老幼咸 宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止论语 ，大儿结束 学商旅。 ”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读论语看作学问，这也 可算是学术变迁，世风推移的反映了。 （摘编自王学泰经典是这样铸成的 编辑流传小史） 17下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是 A所谓“经”是指古代经典，其实 “经最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不 庄重 的” 。 B在纺织时， “经”是“纬得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样 的道理 C清代今文经学派认为古代经典被命名为“经” ，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之 “经”没有关系。 D古文经学派认为诗 书 礼 乐等都是周代官书，都是二尺四寸的竹简书写， 所以称作“经” 。 答案：C 18下列表述，不符合原文意思的一项是 A在汉代， 孝经虽然称作 “经” ，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。 B 左传 公羊传 毂梁传 是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。 C宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。 D 急救篇生字密度很大，内容也较复杂， 论语则文字质朴易懂，修养意味较浓。 答案：B 19、根据原文内容，下列推断不正确的是 A在汉代，虽然命名为“经 ”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所以最受重视的文献 都叫做“经” 。 B 论语采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷携带方便外，它当初未被当做经书也 是一个原因。 C 论语的内容本来很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性 化”了。 D从杜甫的诗句“小儿学问止 论语 ”来看，一直到唐代， 论语仍然被作为初等教 育的教科书。 答案:C （四）阅读 最近，大众传播领域的学术语言越来越像在恶搞： 一会儿有人吆喝“孔子是丧家之犬” ，一会儿有人叫喊“李白是古惑仔” ；左边的场子在用 京韵大鼓语言讲经，右边的场子在用单口相声语言说史。一个劣质学术“秀场” ，正在商品 展销会的角落里悄悄地拉开了灰色的帷幕，试图与吴宗宪、小 S 争风吃醋，一较高下。与 其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃， 在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语 言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚 扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术 思维方式的致命病理。 既不能感受斗室里枯燥和寂寞的乐趣，又缺乏对学术语言自身应 有的热衷和信念，更没有找到进入公众传播领域的有效途径或话语方式，于是选择“离家 出走” ，到街头去卖狗皮膏药，还制造了一种学术思想进入公共领域的幻觉。这种思维放弃 学术话语的理性原则，将它翻译成最时髦、最热门的“无厘头”语言，甚至不惜娱乐化 （大话、恶搞、骇人听闻的新名词） ，似乎只有这样才能与公众对话。对此，公众惊诧不已 这就是学术？怎么越看越像初次登场的娱乐小明星滑稽、拘谨的业余表演？这种拙劣 的方式，是学术思维中的小媳妇心态的表现：在强大的娱乐话语这个“婆婆”面前哆哆嗦 嗦，并以模仿“婆婆”为荣。 传统学术话语的传播，主要是靠大学讲堂、学术沙龙和专业 杂志。公众话语的传播，主要是靠一般的报纸和杂志等大众传播媒介或“公众论坛” 。民间 话语的传播，主要是靠生活空间（饭局、客厅、酒馆、街道、广场） ，再加上今天的网络 BBS 等。在新的公共话语空间的建构过程中，单一的话语形态的孤立状态，没有对话和交 锋，只会使它日渐枯萎。让各种不同的话语方式（学术思维、公众诉求、民间语言）相互 碰撞，取长补短，或许会使它们同时呈现出一种积极活跃的状态。但前提是，彼此必须坚 守自身的原则和底线，不是放弃原则而同化为一种更低级的东西。 学术思想进入公共传 播领域，是一件值得提倡的事情，目的是将各类思想从讲堂和斗室的狭小空间，转移到更 广阔的公众空间，参与公众对话。但是，如何转移，是否有效，却一直是一个难题。毫无 疑问，无论是将传统学术思维强行插进公众传播，还是将学术完全变身为娱乐，都是无效 的方法。一位“西方马克思主义”理论家说过一句很有意思的话：将“左”的道德观与 “右”的认识论融合防止僵化保守。这种融合，要求对传播知识的语言进行探索和创新。 今天的学术明星和学术贩子所采用的语言，似乎摆脱了传统学术话语的弊端，其实并没有 自己的语言，而是租借娱乐明星哗众取宠的语言。学术话语仿佛从娱乐垃圾堆里随手捡