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关于呐喊端午节读书笔记八篇 呐喊读书笔记 鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后 改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革 命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂” 。 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着， 浓密的胡须形成了一个隶书的“一” 。 他于 1881 年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。 此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来， 家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他过早地体验 到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国， 人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼” 看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从 小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以 看见世人的真面目。 ”。 家庭的变故和变故后的人生体验， 也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没 有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一 生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之 间最美好的关系而怀念着，描写着。 后来天演论使鲁 迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的 竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有 自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任 凭强者的欺凌。 1902 年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意 在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东 亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国 人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的 现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅 看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头， 一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大 的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚 弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要 的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的， 则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人的 人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来 作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 1918 年，鲁迅先生在新青年杂志上发表了他的第 一篇白话小说狂人日记 ，这是他第一次用“鲁迅”这个 笔名发表文章， 狂人日记也是中国最早的现代白话小说， 它奠定了中国的新文学运动，推进了现代文学的发展。 鲁 迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目 光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况 和精神状况。 精彩片断 我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的 后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他 对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮 袍下面藏着的“小”来。 一件小事 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶 上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了 半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人” ! 狂人日记 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所 谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路， 走的人多了，也便成了路。 故乡 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫 道， “孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜 里说， “温两碗酒，要一碟茴香豆。 ”便排出九文大钱。他 们又故意的高声嚷道， “你一定又偷了人家的东西了!”孔 乙己睁大眼睛说， “你怎么这样凭空污人清白?” “什么清 白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。 ”孔乙己便涨 红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道， “窃书不能算偷? 窃书!?读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什 么“君子固穷” ，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来： 店内外充满了快活的空气。 孔乙己 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得 很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静 了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向 后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。 “喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站 在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那 人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头， 那红的还是一点一点的往下滴。 药 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿 Q 在形式 上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲 人这才心满意足的得胜的走了，阿 Q 站了一刻，心里想， “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样?”于是也心 满意足的得胜的走了。 阿 Q 想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿 Q 玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此 后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿 Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人 打畜生!” 阿 Q 两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方 给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以 为阿 Q 这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿 Q 也心满意足 的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除 了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个” 。状元不也 是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!？ 阿 Q 正传 呐喊篇目： 一件小事 狂人日记 鸭的喜剧 端午节 故 乡 孔乙己 药 阿 Q 正传 兔和猫 社戏 风波 头发的故事 明天 白光 鲁迅虽然是受五四新文化运动的影响开始文学创作的， 虽然在序文中也讲到：他呐喊几声，是“聊以慰藉那在寂 寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱” ，但他的作品并非一味 迎合运动的需要，鲁迅并不简单地“听将令” 。所以相比五 四时期其他作家的那种充满感伤或者凌厉的反抗格调的作 品而言，他的小说更加深刻，更加别具一格。鲁迅自己曾 经用“忧愤深广”这四个字来概括呐喊等作品的基调， 对比阅读五四时期其他作家的创作，我们就能更深刻体会 这方面的特色。 呐喊这本小说集是中国新文学的奠基作，其书内 容在此不多叙述。鲁迅作呐喊正值五四革命精神高扬 时期，作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们” ， “揭出痛苦，引起疗救的注意” ，并为新文化运动“呐喊” 。 作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭 示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观 念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族深层的 浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 在呐喊自序中，作者回顾了自己的人生经历，其 中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和 态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者 从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺 做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展 和求索救国救民道路的精神历程。自序对于了解作者的生 平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考 价值。在写作上，自序文笔清新老到，周密流畅，震人心 魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁 迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。 呐喊中狂人日 记 ， “疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满 “吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫， 毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖 的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还 有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身， 亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自 内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都 会自然而然的发出这样的呐喊。 可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下， 人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的 疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有 疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科 举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去 多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口 之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生 所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。 孔乙己是继狂 入日记后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人 翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被 人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁 上君子” ，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不 在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多 么讽刺! 阿 Q 正传是呐减中最具代表性的文章之 一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我 们国人的魂灵来” ，即表现国民性的弱点。阿 Q 性格极其复 杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢 正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出 某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正 统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的 “精神胜利法” ，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜 利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿 Q 不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中 去。 药是以 1907 年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经 过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血 牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨 病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这 一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了 双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血 馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜 的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮 的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和 暗示的写作手法。用“华” “夏”这两个具有象征意义的姓 氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰 富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通 过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨 烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示 出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被 害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过 牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗 示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔 人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。 小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物 和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人 心的效果。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁 迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他 对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力抨击地抨击了 不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春 雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时， 鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒 其不争” ，希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的灵 魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧! 当然，在 呐喊这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先 生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清 醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒 而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用 带有指责和批判的语言，说明 当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中 的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威！ 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义 社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的 劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要 继续努力，为共产主义而奋斗让我们站起来，为我们的美 好明天而奋斗吧！ 另外，再次摘录一些鲁迅的诗词和言论，一次更好的 了解鲁迅的精神和呐喊的内涵： 诗句 1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 9、史家之绝唱，无韵之离骚。 言论 1、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶 、血。 2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 3、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了 工作上了 4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。 5、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 呐喊读书笔记 便对他说， “没有什么的。走你的罢！” 车夫毫不理会，或者并没有听到，却放下车 子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说： “你怎么啦？” “我摔坏了。 ” 我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势 罢了，这真可憎恶。车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你 自己想法去。 车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然搀着伊的 臂膊，便一步一步的向前走。我有些诧异，忙看前面，是 一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。这车夫扶着 那老女人，便正是向那大门走去。 评价：车夫的形象与当时作者的形象成对比。车夫的 善良，让作者觉得自己刚才是错误的。对于那位老妇人， 虽然还是觉得老妇人没有受伤，但是也无法说明，自由又 赶时间，所以就没有在做纠缠，想让车夫开走。但看到了 车夫的行为，使作者有点震撼到了，警察来后让作者先行 离开。作者离开时让警察给车夫一块大洋，以表示对他的 敬意。虽然这只是一件小事，但是却让作者从坏脾气里拖 开。 呐喊读书笔记 我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇， 五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙， 张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。 我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个 杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨 没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从 没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店 的买卖非常好。 评价：这两段是杨二嫂前后三十年外貌的变化，经历 过三十年，原来的”豆腐西施“已经变成了现在洗脚伶仃 的圆规了！嘴唇也变薄了，颧骨也变高了，脚也张得很开， 没有系着过去的围裙了。这两段看得出来，三十年中杨二 嫂一定经历过很多的事情，使得她变化如此大。 读书笔记 呐喊是鲁迅 1918 年至 1922 年所作的短篇小说的 结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生 活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈 腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现 出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。 这部小说集于 1923 年 8 月由北京新潮出版社出版，集 中有狂人日记 、 药 、 明天 、 阿 Q 正传等十四篇 小说，出版后得到很大回响。 在呐喊序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。 他于 1898 年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆 师学堂附设的矿务铁路学堂，1902 年毕业后即由清政府派 赴日本留学，1904 年进仙台的医学专门学校，1906 年中止 学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的 经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片 上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多 站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要 被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛 举的人们。 他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的 国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义 的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以 我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神 的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 鲁迅又谈到他把狂人日记等小说投稿到新青年 的经过。他曾问办新青年的朋友：假如一间铁屋子， 是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久 都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。 现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的 少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们 么？那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没 有毁坏这铁屋的希望。 于是他便写了狂人日记 ，此后 还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒 铁屋中的人，使国人得救。谈到呐喊的名称，他 说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能 已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的 悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞 里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或 是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是 呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔， 在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里 也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主 将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的 寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青 年。 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之 作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这 三部小说集就是我们大家熟悉的呐喊 、 彷徨和故 事新编 ，其呐喊中的中篇小说阿 Q 正传不仅是中 国的名著。同样也是世界的名著。 呐喊收入了鲁迅先生 1918-1922 年所作的 15 部小 说。后来作者抽出去一部历史小说不周山 ，遂成现在的 14 部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦 生活和悲惨命运。以下介绍呐喊的内容。在呐喊 自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者 思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说 明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、 走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神 的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道 路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本 集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上， 本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜， 读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性， 具有极强的艺术魅力。 狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文 学史上的第一篇白话小说，发表于 1918 年 5 月的新青年 ，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战 士“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中 国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着 “仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是 吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉 悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈 的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而 为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手 法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用 写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂 的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表 述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象 征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力， 其次是语言性格化。 狂从日记使用的是现代文学语言。 作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似 杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫 者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象 征意义的战士形象。 孔乙己塑造了一个封建社会中没落知识分子的典 型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举 制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国 民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建 科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严 谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物； 再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说 经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人 物性格。作品用第一人称“我”酒店小伙计耳闻目睹 的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过 “我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可 信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简 洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子 们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙 己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺 人的“窃书不能算偷” ，将旧时代知识分子自命清高而又迂 腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！ 药是以 1907 年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经 过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血 牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨 病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这 一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了 双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血 馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜 的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮 的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和 暗示的写作手法。用“华” “夏”这两个具有象征意义的姓 氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰 富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通 过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨 烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示 出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被 害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过 牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗 示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔 人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。 小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物 和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人 心的效果。 当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许许 多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了 以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味 的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒 的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑 暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国， 早日苏醒，重整我中华雄威！ 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义 社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的 劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要 继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来， 为我们的美好明天而奋斗吧！ 呐喊读书笔记 鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后 改名为豫才。他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革 命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂” 。 他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着， 浓密的胡须形成了一个隶书的“一” 。 他于 1881 年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里。 此后他的父亲又长期患病，终致死亡，家境败落了下来， 家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他过早地体验 到了人生的艰难和世情的冷暖，这使他感到在当时的中国， 人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼” 看人事物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从 小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以 看见世人的真面目。 ”。 家庭的变故和变故后的人生体验， 也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在他们之间，没 有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一 生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之 间最美好的关系而怀念着，描写着。 后来天演论使鲁 迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的 竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有 自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任 凭强者的欺凌。 1902 年，他东渡日本，学习医术，他之选择学医，意 在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东 亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国 人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的 现实粉碎了。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅 看到一个中国人为俄国人做侦探，被日本军队捉住杀头， 一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大 的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚 弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要 的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的， 则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人的 人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来 作为一个文学家、思想家的基本思想基础。 狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文 学史上的第一篇白话小说，发表于 1918 年 5 月的新青年 ，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战 士“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中 国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着 “仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是 吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉 悟 起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强 烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从 而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术 手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者 用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害 狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的 表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和 象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染 力，其次是语言性格化。 狂从日记使用的是现代文学语 言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语 言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被 压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实 具象征意义的战士形象。 孔乙己塑造了一个封建社会中没落知识分子的典 型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举 制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国 民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建 科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严 谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物； 再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说 经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人 物性格。作品用第一人称“我”酒店小伙计耳闻目睹 的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过 “我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可 信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简 洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子 们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙 己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺 人的“窃书不能算偷” ，将旧时代知识分子自命清高而又迂 腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！ 药是以 1907 年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经 过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血 牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨 病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这 一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了 双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血 馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜 的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮 的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和 暗示的写作手法。用“华” “夏”这两个具有象征意义的姓 氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰 富深长。全篇 其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不 觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜 被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其 被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴 古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听 客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们 的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的 馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全 篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而 成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。 当然，在呐喊这本书中，像这样的文章还有许许 多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了 以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味 的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励当时半梦半醒的 中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗， 表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日 苏醒，重整我中华雄威。 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义 社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的 劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要 继续努力，为共产主义而奋斗！同学们，让我们站起来， 为我们的美好明天而奋斗吧！ 精彩片断 我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的 后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他 对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮 袍下面藏着的“小”来。 一件小事 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶 上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了 半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人” ! 狂人日记 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所 谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路， 走的人多了，也便成了路。 故乡 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫 道， “孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜 里说， “温两碗酒，要一碟茴香豆。 ”便排出九文大钱。他 们又故意的高声嚷道， “你一定又偷了人家的东西了!”孔 乙己睁大眼睛说， “你怎么这样凭空污人清白?” “什么清 白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。 ”孔乙己便涨 红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道， “窃书不能算偷? 窃书!?读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什 么“君子固穷” ，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来： 店内外充满了快活的空气。 孔乙己 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得 很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静 了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向 后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒。 “喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站 在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那 人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头， 那红的还是一点一点的往下滴。 药 闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿 Q 在形式 上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲 人这才心满意足的得胜的走了，阿 Q 站了一刻，心里想， “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样?”于是也心 满意足的得胜的走了。 阿 Q 想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿 Q 玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此 后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿 Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人 打畜生!” 阿 Q 两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方 给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以 为阿 Q 这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿 Q 也心满意足 的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除 了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个” 。状元不也 是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!？ 阿 Q 正传 另外，再次摘录一些鲁迅的诗词和言论，一次更好的 了解鲁迅的精神和呐喊的内涵： 诗句 1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 9、史家之绝唱，无韵之离骚。 言论 1、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶 、血。 2、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。 3、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了 工作上了 4、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。 5、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 呐喊读后感 鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱！这是我看完 呐喊后的最初的感叹。忆起中学时期，他笔下的三 味书屋 、 闰土 、 社戏都给我留下了深刻的印象，这 些文章像雨后的空气一样清新自然。可他另一本小说集 呐喊却像声声惊雷，书中对中国旧有制度及陈腐的传 统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生 存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。在那个封建 腐朽的年代中唤醒了很多“铁屋子”里的清醒者，给黑暗 的旧社会以反抗的力气与希望。 呐喊是拯救民族，为革 命先驱助威的号角，是让沉睡者觉醒，让勇士们振奋的战 鼓！对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析 和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社 会变革的强烈渴望。 狂人日记 ， “疯言疯语”可所说的却未必不是真话。 那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封 建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面 具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子， 或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明 哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？ 那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过 气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲 的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出 这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建 礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯 净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士， 几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它 所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。 多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为 了功名尽折腰。 孔乙己是继狂入日记后第二篇评击 封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被 封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁 义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子” ，最终，死是对 他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会， 只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 阿 Q 正传是呐减中最具代表性的文章之一。 它之所以如此家喻户晓，因为它写出一个现代的我们国民 的魂灵来，表现了在那个年代性的弱点。阿 Q 性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥 削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能 的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封 建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格 特征的是他的“精神胜利法” ，即在接连不断的失效中随时 幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神 胜利法使阿 Q 不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱 的奴隶生活中去。 没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作 品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华 民族的深深热爱。鲁迅先生用幽默而带有讽刺意味的语言， 愤怒而带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人。 他的作品尖锐有力评击了不合理的封建制度，反映了社会 的黑暗。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏，同 时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸， 怒其不争” ，希望通过呐喊小说集的呐喊，唤醒麻木的 灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧! 呐喊读书心得 鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。对于他的文学功 底，不是我最钦佩的;而他那大无畏的精神和满怀为国的火 红的心，是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人，然而他不甘做 一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆 发。他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人 的我们。 新中国成立后，鲁迅的革命性开始逾越他的文学 家和思想家的身份而得到了特别的强调。其实鲁迅是个根 本的文学家，他的作品的文学价值是很高的。我们应该全 面地学习他的文章，多关注其中的文学精髓。鲁迅先生那 精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅， 走进他的心灵。 五猖会是鲁迅儿时回忆去东关看五猖 会的一件罕逢的盛事。 因为东关离县城远，大清早大家就 起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、 茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着， 催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅 四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐 忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读， “两句一行，大 约读了二三十行。 ”背出来就让他去看会，否则不准去。这 犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。 在封 建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书 人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这 种黑暗封建的家庭风习和社会现状。 鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被 抹杀了。 琐记介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求 新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作 者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民-主主义思想 对进步青年的影响。 令我感受最深的是作者在雷电学堂求 学时，校长出了个华盛顿论的文题，国文老师竟不知 华盛顿是什么。这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老 化，人们对新思想的不接受与排斥。这样的老师，岂不是 要耽误学生的学业吗? 文中最有趣之处当数要去日本留学 之前的那两条所谓的“经验” ，简直是一堆废话，没有一点 可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。 后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影 响，和老一辈对学习新知识的不支持 . 4,朝花夕拾读 书笔记 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如 读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童 趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.他与昆虫为伴,又采 摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到 很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中 的那条赤练蛇.在三味书屋,当他读书读得入神时,却没发现 他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在 指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画 一切感受 都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣 吧,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到 亲切,充满激-情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向 往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密 接触,不希望整日被父母,家奴管束着. 鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是二十四孝图 。 其实， 二十四孝图中那些孝子们的故事，原本该是很感 人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将 感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子， 任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯 有让人反胃而已。 那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难 道没有过后悔吗?难道从没有在静夜里独自流下过泪吗?难 道没有抱怨过当地不可想象的艰苦条件吗?难道没有在遇到 挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗?我想，这些都是有过 的。然而他们最后还是坚持了下来，用自己的青春和热情， 温暖着那块贫瘠的土地。 我是不得不回来，我是不得不走， 我们 是不得不拆散。 我今生今世，被汝善待过爱护过， 于念已足。 我泪如雨下。 摘自朝花夕拾 “ 我 是不得不回来，我是不得不走， 我们 是不得不拆散 简简 单单几句话，道尽一切心酸。 世上最残忍之事，莫过于活 生生拆散一对相爱的情侣。 心里很闷的感觉。 很喜欢看 别人的爱情故事。 常常在别人的故事里，掉下眼泪，迷失 自己。 人生是多么地短暂，几十年弹指间便过去。 相爱的人， 并不见得能一辈子走到永远， 永远太过奢侈， 只能在意 现在所拥有的分分秒秒。 可是还有那么多情侣，每天吵吵 闹闹，那么多夫妻，每天虚耗时间。 如果心里告诉自己， 人生只得多少天，与自己相爱的人在一起只得多少天， 现 在过一天，便少一天，看看他们，是否还有时间去吵闹?去 猜疑?去误解? 7,朝花夕拾读书笔记 在藤野先生 中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的 人， “这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记 带领结;冬天是一件旧外套，寒颤颤的” 。但藤野先生 对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过 了;血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写 出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外， 藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同 仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对 比，体现出藤野先生是个真正的君子。 正是他们的缺陷， 使他们离我们是那么近，我们不用仰视就可以看到他们的 面容;而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高 父亲的卜这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸 医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看 似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对 病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活 一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都 只为的是那些身外之物金钱。那时的社会就像鲁迅的 父亲一样病重了。 鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、 腐-败的社会作批判!而现实社会中这种现象也不少见。 对 于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底!并从小 懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并 呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步! 读呐喊 在无奈中呐喊，在呐喊中期待，昏暗的世界里，这是 明眼人执着的呼唤。题记 在药中，原本可以使人得到温饱的馒头却令人毛 骨悚然。鲜血的主人是一个爱国青年 , 因为参加推翻满清 运动而被斩首。愚昧的老栓为了救儿子，迷信这种馒头可 以救人一命 , 不惜花大把大把的银子 , 在茶馆中卖力工 作 , 从刽子手中买回了所谓的“药” ，我们感受到的不是 真挚的父爱，而是人们的迂腐，与作者的悲哀。最后吃了 “救命馒头”的小栓依旧是死了，成为了灰暗社会的一件 殉葬品。“分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶 “。小 栓的死是无谓而值得惋惜的，夏瑜的死却是充实的。 孔乙己，一个特殊的人出生在一个特殊的年代。受着 封建制度的毒害。从前繁盛开明的科举制却让孔乙己现在 连半个秀才也捞不到。 “穿的虽然是长衫，可是又脏又破， 似乎十多年没有补，也没有洗” 。孔乙己很穷；只此一件破 长衫，但他却不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书 人的身份。教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗， 他心地善良。他满口“之乎者也” ，用“四书” “五经”中 的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算 偷” 。是的，孔乙己仅仅拿了几本书，值得人沉思的便是读 书人也要偷书来读，在这个社会中间，没有容得下他工作 的地方，没有能