最新[中外政治思想史]期末复习指导资料必备考试知识点复习考点归纳总结 .docVIP

电大中外政治思想史期末复习指导资料必备考试考点归纳总结选择题： （法家思想）是秦国改革和谋求统一的指导思想。（韩非）是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。 (郡县制)更有利于中央集权和加强对地方的控制，基本为后世王朝所遵循。 (李世民)在位期间大体能做到从谏如流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。（孟子）基于性善而提出了仁政主张，（荀子）基于性恶而提出礼治为主，法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。 (民本)是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。（秦始皇）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。 (王通)是隋唐时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。王通主张的三教可一，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。（政治思想）的核心问题是国家政权问题。 年 月 日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖“赎罪券”的（c九十五条论纲 ），点燃了德国宗教改革的导火线。 . 年（b哥白尼）出版了天体运行一书，提出了“太阳中心说”，引起了教会的极大恐慌。 . 年，（c亚当.斯密/劳动决定价值）出版了国民性质和原因的研究一书，最早提出了（）观点，创立了系统的政治学体系，奠定了英国古典政治经济的基础。 世纪初，在法国，西班牙，意大利，德国等传统国家的包围之下，（b尼德兰）突破封锁，首先建立起资本主义制度，为欧洲大陆的革命运动带来一丝希望。 世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的（d自由派/民主派）和以卢梭为代表的（）。两派均从自然状态，自然法，社会契约论等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡，人民主权等重要思想，对法国大革命产生了重要的影响。 世纪的美国，就政治思想的发展来看，以（a 汉密尔顿/杰斐逊）为代表的宪政派以（）为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这为美国政治现代化提供了两条不同的道路。 世纪空想社会主义思想的主要代表是（b圣西门/蒲鲁东），傅利叶和欧文。 世纪 年代出现的法国空想共产主义思想的主要代表人物是卡贝和布朗基。法国 世纪小资产阶级社会主义的主要代表者（），是无政府主义创始人之一。 . （a西塞罗）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶,公民与没有公民权的人,本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的,没有根本差别的眼光来看待所有的人. . （b柏拉图）设计的理想国是后来一系列理想国中的第一个.这种政治学说中理想国家与现实国家的对立,开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统. . （b古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁 . （c亚里士多德）是古西来百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人 . （d教会与国家的关系）是中世纪西欧政治思想的中心内容 . （d斯多葛派）是希腊化时期最重要的政治哲学流派,它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想. . 纪纲的作用是严明(等级尊卑贵贱)关系，因而历来受到统治者的重视. . 面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是(吏治与财政改革)。 .范仲淹等人发动的庆历新政的主要内容是(改革官员的选拔与管理制度)。 . 商周到春秋战国，是我国政治思想从(a产生到繁荣)的时期。 （a乔治.威廉.弗里德里希.黑格尔）是德国著名的哲学家和政治思想家，德国古典唯心主义哲学的集大成者。他的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统，最丰富和最完整的表现。 （a人文主义）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。 （a思想启蒙运动/思想启蒙运动）发生于英国 世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，（）的最高表现是在法国的 世纪。 .（a托马斯.阿奎那）是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。 （a英国/英国）自由主义是 世纪欧洲最具影响力的政治思想。其中边沁的功利思想和政府理论，密尔的自由思想和代议制理论，斯宾塞的同等自由和有机体论是（）自由主义的主要代表。 （a主权理论/主权）是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅为利提出的“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的（）概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。 （a自由主义和保守主义）这两大思潮构成了英国资产阶级政治意识形态的主体。一个强调自由和进步，一个重视权威和秩序；它们互相冲突又互相融合，为资本主义的稳定和发展发挥着各自独特的功能。 （b法国/法国）社会长期的政治动荡催生出众多的政治思想流派，如正统主义，自由主义，空想社会主义，空想共产主义，无政府主义，实证主义等，它们代表着不同阶级或阶层的利益。政治思想的纷繁多样，变化频频，斗争复杂，成为 世纪（）政治思想的基本特征。 （b华盛顿） 年 月 日在美国第一届国会期间被选为第一任总统，开始了联邦党人的统治。在此后的美国政治生活中，两种政治思想在美国发展道路问题上的争论愈演愈烈。 （b拖马斯莫尔），英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一。 （b自由主义）是贯穿与西方政治思想的一条住线，整个西方政治思想史就是其滥时，孕育，形成和发展的过程 （c德国/德国）市民阶级知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为，但在精神生活领域却创造了辉煌的成果。（）古典哲学便是这种成果的表现之一。 （c古代中国）把政治理解为对国家事务的管理 .（c荷马史诗）是希腊政治思想萌芽的代表 （c理性/“理性时代”）成为启蒙运动出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。它甚至成为 世纪的标志，人们称之为（）。 （d贡斯当）分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开，似乎是把君权抽空了，但实际上却是抬高君权，把它置于四权之上的重要地位，君主成为国家的代表。 （d黑格尔/君主立宪制）的政治思想是德国政治思想最系统，最丰富的表现。在个人国家的关系上，他明确认为国家是目的而不是手段，国家高于社会和个人。为了实现德国的统一，他主张建立一个统一的（）国家。 （d马基雅为利），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。 .（d马西略）是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想，是开始政治思想摆脱神学束缚的代表人物。 （d启蒙运动）步文艺复兴运动后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。 .(泰州学派)是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体，人性自然出发，否定道的神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。 (王夫之)是传统政治哲学的极大成者。他对传统思想进行了系统梳理和总结，达到了中国古代政治哲学发展的最高峰 .(周敦颐)是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有太极图说、通书（又名易通）。 .(朱熹)著有四书章句集注、周易本义、朱子语类等。他继承发展前人思想，建立了理学的宏大体系，是理学的集大成者，为理学上升为统治思想提供了条件。 .在王守仁的心学中，心有多层次的含义。心不是(一个物质器官)。王守仁把良知作为自己学说的核心。 .阿奎那坚持（a基督教的信仰），调和信仰和理性的矛盾，并以此做为其政治思想的理论基础。 .奥古斯丁的传世作（b上帝之城）从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大的影响. .北宋时期，胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气之先，推动理学形成，被称为(“宋初三先生”)。 北宋著名政治家(王安石)是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。 边沁把（a“最大多数人的最大幸福”）作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。 .陈亮在思想界理学流行，士人多醉心于谈论性命义理的情况下，旗帜鲜明地倡行事功，体现出较强的批判精神，给思想界注入一股新鲜空气。其思想以 (“谈王说霸”)，“专及事功”为特点。 .从 世纪到 世纪中叶，是文艺复兴初期。这一时期，意大利“文学三杰” （b但丁，彼得拉克，薄伽丘）等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。 从 世纪末到 世纪中叶，是自然科学和唯物主义哲学兴起的时期。在这一时期，（d哥白尼/哈维）揭开了宇宙的奥秘，（）提出了体血液循环的理论，培根创立了近代唯物主义学说，这些自然科学上的重大发现进一步加深了人类们对世界和人类自身的认识。 从 世纪中叶到 世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学，艺术，历史，政治等多个领域。这一时期的文艺复兴开始在（c欧洲各地）全面的走向繁荣。 .从圣经中发挥出来的政治思想和罗马帝国末期形成的（c斯多葛派的自然法与平等的理念）,在中世纪大部分时间里,是政治领域的基本纲领. .但丁的文学名著神曲是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是（b论世界帝国） .但丁政治思想的中心是（c实现意大利的统一） 德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器（b辩证法），发挥了许多大胆，最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。 恩格斯高度赞扬（a文艺复兴运动），称其是“人类从来没有经历过的最伟大的，进步的变革”。 发端于 世纪 年代的（b英国工业革命），在 世纪三四十年代基本完成。 法国哲学家（c笛卡儿）则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识，深刻影响了近代西方哲学的发展。 .范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用，寓兵于农的改革主张，为稍后的(王安石)变法做了理论铺垫。 伏尔泰猛烈的抨击封建制度和教会，以自由，所有制和平等为公正社会的秩序原则，主张个人自由和共和制，代表了法国大革命爆发前的（d大资产阶级）思想特征。 工业革命引起了英国社会的全面变革。工厂制度的确立完全改变了工人的地位，形成了早期的（），从而使英国社会日益分裂为两大对立的阶级（a无产阶级/资产阶级和无产阶级）。 .古代罗马国家形成后,国家的发展经历了两个时期.从公元前 年至公元前 年,是共和时期.从公元前 年至公元 年西罗马帝国灭亡,是（c帝国时期） .古希腊城邦最显著的特征是（b小国寡民） 荷兰政治思想家（b格劳秀斯）较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面作出的重大贡献。 荷兰政治思想家（d斯宾诺莎）主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。 杰斐逊于 年取得大选胜利，美国开始了（a民主共和）党人执政的历史。 .理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以(维护君主政治)为归宿。 .理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在(元代)。 .柳宗元民本思想中 (“吏为民役”)的观点，突破了传统的官为民父母，官治理民，民服从于官是天然的、合理的观点。 洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由，法治，分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方（b自由主义）传统的形式作出了巨大贡献，马克斯，恩格斯称其为“自由思想的始祖”。 马克斯和恩格斯从德国古典哲学中吸取了（c黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义）中的合理部分；从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想； .马西略写作和平的保卫者的目的，是要（b排除教会和世俗权利的干涉），以实现意大利的和平和秩序。 美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国（c两党）制的逐渐形成。 孟德斯鸠在 年发表的学术巨著（d论法的精神）中，提出的分权制衡学说成为资产阶级政治制度的基本组织原则，对美，法资产阶级革命产生过重要影响。 .明初，封建政治发展的一个基本趋势是中央集权和君主专制不断强化。(朱元璋)在吸取历史经验教训的基础上，极力树立君主绝对权威，强化国家机器和对全国臣民的控制，使君主专制达到了新的高度。 .明末清初，伴随着封建制度弊端的暴露和社会的剧烈动荡，(黄宗羲、顾炎武、王夫之)在反思明亡的过程中，将批判的矛头指向了君主专制体制 拿破仑支持编制的民法法典以（a法国大革命）的社会成果为依据，并把这些成果以法律形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度，保护私有财产不受侵犯，确定了农民土地所有制，这些都为确立资本主义制度创造了条件。 .欧洲封建社会始于公元（b 世纪/日耳曼人）.公元 年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的（）,在罗马帝国废墟上建立 强调个人自由，限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，（c自由主义）正是这一主张的典型代表 清代(唐甄)直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整绝对君权的具体设想 清末，(龚自珍)震惊于深重的社会危机，于是疾呼衰世已到，倡言改革，开一代风气之先，社会影响很大。 .宋代(李觏)对财政经济问题关注较多，提出了较系统的富国主张。 .宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，(理学)兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。 随着无产阶级和资产阶级矛盾的日益突出，各种反对资本主义，主张建立一种新的社会制度的（d社会主义思想和流派）广泛流行。 世纪初期产生了批判的空想社会主义，三四十年代出现了空想共产主义。此外，无政府主义也流行开来。 .所谓唯理性是指西方思想从尚“理性”思辨，重视事物发展的（c本质和规律） 探求社会不平等的发展及其产生的基础是（c卢梭）政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻的洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。 .提出理学的主要范畴、命题，构筑了理学的基本理论体系的“北宋五子”是(周敦颐)、邵雍、(张载)、程颢、程颐。 通过 世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利，财产权利为核心的（a权利/权力）观念，同时也形成了以限制权利，分权，法治为核心的（）观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定基础。 拖马斯康帕内拉所著的（c太阳城 ）一书是继一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。 王阳明心学在流传过程中发生分化，形成十多个不同流派。其中以(泰州学派)最具特色，(王艮是)创始人。该学派发展了心学的世俗化倾向，并倡导平等思想。 文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了（c资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神。 西方政治思想从古代一直到近代，始终重视 西学东渐指近代西方(科学技术、思想文化)逐渐传入中国的过程。 .鸦片战争后，中国社会性同逐渐转变为（半封建半殖民地）社会 以（c伏尔泰）为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。 以（c主权）这一概念为核心，格伦秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。 以（d辩证唯物主义和历史唯物主义）为基础的马克思政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。 以自然法，社会契约论等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进一步奠定了（c权利政治观）的基础。 意大利的衰落和（d尼德兰）的兴起是 世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。 英国革命后，建立起了（b君主立宪）制的政体。 英国工业革命把近代工业资产阶级和工业无产阶级推上了历史舞台，从而使阶级关系和阶级斗争的形式发生了重大变化。无产阶级和资产阶级的矛盾上升为主要矛盾，（c无产阶级）开始成为独立的力量。 英国科学界在 世纪诞生了一批科学巨匠，如发现能量守恒和转化定律的焦耳，建立电磁理论的法拉第和麦克斯韦，确立科学的原子论的道尔顿及创立生物进化论的达尔文等。其中，（d电磁理论）引发了以电力应用为标志的第二次产业革命。 英国于 世纪后半期开始的工业革命，首先从（d棉纺织）业开始，带动了采煤业，冶铁业等行业中的技术革新。 英国哲学家（a培根）在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”。 与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在（a国际法）方面做出了具有开创性的贡献。 .元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经(“以夏变夷”)主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。 .在(许衡)的努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。 .在古希腊城邦中，享有政治权利的是（d自由公民） 在权利方面，霍布斯较早的将自然法的理论转换为（d自然权利）的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。 .在西方最早的国家形式是（a城邦） .在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（a神学政治观）开始了一个新时期. .中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是（d教皇尼古拉一世）.他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯叮的政治理想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立. .中世纪社会突出的特征是（c人的等级身份和公开的不平等） .朱元璋的政治思想代表了明清统治者(集权与专制)的思想本质。同时，朱元璋比较重视安民、恤民，在建国后，确立以宽治民的原则。 资本主义生产关系与封建主义生产关系的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来，打着清教的旗帜进行革命，成为 世纪（a英国革命）的一个典型特征。 资本主义形成时期的政治思想是以（d民族国家和个人精神）为主要特征的。 自 世纪， 世纪开始，整个欧洲范围内由西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以（b反封建，改革教会）为目标，成为世界范围内的资产阶级革命的一个重要组成部分，被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。 自但丁发表神曲到培根发表（a新工具/方法论）和笛卡儿发表（），文艺复兴历时 百余年。 作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的理论武器，（a实证主义）在 世纪 年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义的合理性提供论证。春秋战国时期的诸子百家中，（儒、道、墨、法）的思想对于当时和后世影响最大。从（a苏格拉底）等思想家开始,古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会公元前 年，雅典的（c克里斯提尼/伯里克利）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到（）执政时期，雅典民主制空前繁荣。公元前 至公元前 世纪，（b梭伦）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里十多德所吸引。韩愈吸收儒家传统思想材料，并借鉴佛道，以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象，提出了(道统论)。汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位，儒学成为官方学说。到汉元帝时，儒学的地位更加巩固，最终完成了政治指导思想的转换。此后，(儒学)成为中国政治思想的主流。汉武帝时，(董仲舒)以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。秦朝时发生的(“焚书坑儒”)是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。秦朝实行(三公九卿制)的官僚制度。秦始皇决定废除(分封制)，全面推行(郡县制)，将全国划分为三十六郡。秦之前，（王）是国家最高统治者的称号，自秦始，（皇帝）是国家最高统治者的称号。 .皇帝一词的出现不只是一个称谓问题，而是政治领域内（君权加强）的表现。如何（d认识国家，组织国家的问题），管理国家的问题直到 世纪末期才引起思想家门突出的关注。儒家学派的政治思想以（重道德、讲礼仁）为特色。唐代中期，柳宗元作(封建论)，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。 推从近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。其中，（b对平等问题的关注和要求）成为法国启蒙运动的一个最基本的特征。魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段重建统治秩序，是(名法思潮)的代表人物。西汉初，汉惠帝四年“除挟书令”，命民间献书，诸子百家之学逐渐复苏，思想文化领域又出现了比较活跃的局面。这在历史上被称为(“百家余绪”)。西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出(谶纬之学)。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，（郡县制和官僚制）逐渐形成并发展起来。 西周时期周公的政治思想以（注重调节）为特色。性品说是(韩愈)在人性问题上的基本看法。它是对儒家人性学说的继承与改造，使其更加精致、完整、系统，推动了儒学的发展。 殷商时期，王权专制思想的基础是(c上帝崇拜和祖先崇拜)。在汉代，经书因书写文字的不同，分为今文经和古文经两种。相应地形成了今文经学和古文经学两大流派，两派都着力竞争(儒学)的正统地位。在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统(重民思想)的认识顶点。在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是（保民与慎刑罚）。中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（b绝对专制）。中国历史上第一部成文法是（李悝制定的法经）。作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，(李斯)积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。名词解释- 政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。- 逻辑与历史的统一：是指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致，“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同，而是本质、主流、方向的统一、是有差别的统一。-淮南子：淮南子又名淮南鸿烈，全书共二十一篇，由淮南王刘安组织门客编写而成。该书完成于汉武帝时期，内容有些庞杂，以黄老思想为主，也有儒、法、阴阳成分，可以视为汉代黄老思想的代表作。淮南子作者特别看重“因”，就是要因循自然的法则。在遵从必然的同时，统治者还要发挥人的主观能动性，在政治上“因时变礼法”，“因人情治民”，就能够“无敌于天下矣”。淮南子出于众手，各篇对人性的认识并不一致，但都把认识和把握人性作为实行无为政治的出发点。淮南子体现了汉初医治战争创伤、重建社会政治秩.恢复和发展生产的需要，对汉初政治的稳定发展产生了积极的影响。-阿奎那：托马斯阿奎那是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容包括：调和信仰和理性的矛盾；论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性；国家理论；关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。阿奎那关于法的分类：阿奎那根据他对法的基本认识，把法分为永恒法、自然法、人法和神法四类。在阿奎那法的分类的思想中，他的着眼点是要将上帝的永恒法置于一切法律之上，而且要论证教会法应高于国家的法律。自然法是管理人类行为的法，适用于全体人类，它的箴规指示人们去做一切有利于保全人类的事情，禁止人们去做毁灭自身的事情并引导人们了解上帝，引导人们过有道德的社会生活。人法是统治者颁布的法律，包括万民法和市民法，它是自然法的特殊运用。神法，即教会法，是上帝赋予人类的法律。阿奎那进一步分析了四种法的关系。他认为，永恒法是最高的法，是一切法的来源，自然法和人法都要服从永恒法，同时人法要服从自然法。在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系。他认为，人法必须接受神法的指导，其实质是为教会的神权统治服务的。-奥古斯丁：奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是上帝之城。奥古斯丁以圣经为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。在上帝之城一书中，他以圣经为基本依据，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察人，考察国家和政治问题。从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分，成为“神学的婢女”。奥古斯丁宣扬的原罪教赎说认为，一切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得。一切人间王国必然是灾难深重，最终必然灭亡，只有上帝之国才是永恒的。谁能够得救，也并不取决于个人的努力，那完全是上帝的任意行为。这一理论是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡时提出的，适应了当时形势的需要。-柏拉图：是古希腊城邦时代的政治哲学家。青年柏拉图受到苏格拉底的深刻影响，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。柏拉图一生著述丰富，并比较完整地流传下来，在西方政治思想史上是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。他的大部分作品都与政治问题有关。其集中阐述政治哲学的著作主要有三部，即理想国政治家篇法律篇。其中最有影响的是理想国。-边沁:耶利米边沁，英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。1776年，他发表了第一部著作政府片论，阐述了自己的政治思想和改革主张；1789年他发表道德与立法原理一书，该书使他名声大振。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。-布丹：法国政治思想家，近代西方主权学说的创始人。布丹的政治思想是法国内战的产物。16世纪，法国建立了中央集权的君主专制制度，国王信奉天主教，在一定程度上推行有利于资本主义发展的工商业政策和对外扩张政策，促进了资本主义的发展和新兴资产阶级的成长。布丹主张实现君主专制，要求强大的主权作为保障，王权为资产阶级的发展提供稳定的秩序。布丹先后发表过国家论六卷、简便历史研究之方法等著作。其中，国家论六卷系统地提出了作者的国家理论、主权理论、政体理论以及地理环境决定民族性格等重要理论，为作者赢得了巨大的声誉，成为西方近代政治思想的奠基之作。-曹操：曹操，字孟德，沛国谯县(今安徽亳州市)人，著名政治家、军事家、文学家，汉末名法思潮的代表人物之一。曹操崛起于东汉末，先后削平诸多割据势力，统一了中国北方。他曾任汉丞相，后又被封为魏公、魏王，其子称帝后尊其为魏武帝。其著作有魏武帝集，已佚，今有曹操集。以曹操为主的名法家的政治观念和政策措施主要有：其一，在刑礼关系上，突出强调法的地位和作用，主张以刑法为治理乱世的首要原则，严选执法之人，法令严苛。其二，循名责实，注重选拔、重用有实际才干的人才，确立了重用人才的指导思想，改变了传统的用人标准。曹操以刑名法术之学为治国的主要指导思想，冲击了传统的名教思想，对社会发展有积极意义。-程颢、程颐：程颢，字伯淳，河南伊川(今河南伊川县)人，世称“明道先生”。程颐，字正叔，程颢之弟，世称“伊川先生”。程颢、程颐兄弟是北宋时期理学的主要创立者。他们政治上都反对王安石变法，学术思想也大体相同，故被称为 “二程”。其著作主要有河南二程全书。二程曾师从周敦颐，但并不拘泥师说，对理学的贡献超过其师。他们将理提升为最高范畴，提出天理说，理学亦因此得名。他们长期讲学于洛阳，故其学被称为“洛学”。-但丁：但丁是文艺复兴运动的先驱者。但丁的文学名著神曲是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是论世界帝国，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家、保护城市工商业发展的要求。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论：在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。-道家学派: 道家的创始人是老子。老子的著作有道德经，一名老子，分为上、下两篇，是道家思想的代表性著作。老子全文约五千字，言简意赅，思想深邃而富有智慧。其政治主张的核心是无为政治。道家思想的代表人物还有庄子。道家是先秦时期一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响。道家学派的师承关系不是很明晰，派别意识也不强烈，但是在理论上还是具有共同点的。这些共同点主要有：第一，“道”是这个学派政治思想的核心范畴。他们一般主张“因道”，即法自然，人的政治行为应遵循道的规律，符合自然。第二，一般都赞同无为政治。-道统：韩愈通过将自己的道与佛老之道的比较，阐发了儒学道的内涵。他认为，仁是人的内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种对仁义的内在自觉。道德与仁义是形式与内容的关系。道实际是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。这样的道不同于佛老的道。为了进一步强调道的万世不易，提高道的地位，韩愈还专门提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。道统的思维方式来自佛教。佛教禅宗重视佛法的传承关系，提出了一个由释迦牟尼直到弘忍、慧能的传法系统，称为祖统。韩愈借鉴了这种方法。同时，这也与儒家的传统相吻合。儒家从孔子起就讲究祖述尧舜，宪章文武，以先王之道为号召，以道的传承者自居。韩愈认为，道也是一脉相承的，从尧舜直到孟子，只是在孟子之后，道才失传。道统说表明，儒学之道的产生远早于佛老，是华夏文化之正统。而孟子之后，儒家经学不能继承道，将道发扬光大，只重儒学的皮毛说法，而忽视其根本，结果导致儒学的衰微。解决的方法就是破除经学旧说，以道为核心，重建儒学。-东汉名教：在汉以孝治天下政策的长期作用下，东汉兴起了名教思潮，严格君臣纲纪、礼制规范，重建秩序的思潮盛行。为了扩大名教影响，规范社会，统治者采取了一系列措施。这些措施主要有：其一，对孝悌行为和名节之士进行表彰和奖励，以名利刺激人们竞相仿效。其二，以伦理纲常教化民众，以巩固其统治。其三，以纲常名教为标准选官，使人们竞相学习、遵从纲常名教，从而敦厚社会风俗，造就大量忠臣和顺民，维护统治。但在实践中，重名教却导致了虚伪浮夸、名实不符的现象，引起了一些有识之士对名教的怀疑与批评。-董仲舒：董仲舒，广川(今河北枣强)人。他在景帝时任博士。武帝时，董仲舒因应诏对策得体而受到武帝赏识，先后担任过江都王相、胶西王相。他晚年居家专心著述，但仍对政治有很大影响。其主要著作有春秋繁露、举贤良对策、公羊董仲舒治狱十六篇等。在学术上，董仲舒主要研治春秋公羊传，是汉代公羊学的大师。公羊传在政治上的基本主张是王权大一统、注重等级原则和华夷之辨。董仲舒着力阐发了公羊传中大一统的思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，对公羊传进行了神秘主义改造，形成了有自己特色的理论体系，即天人合一政治论。董仲舒的天人合一政治论，由天人关系、天道运行规律论证了君权至上和等级原则，又主张以天制约君主，将原则性与灵活性统一起来，从而提高了统治阶级的政治适应能力，这是儒家政治学说成熟的表现。董仲舒阐发的天人合一论促成了汉武帝独崇儒术，儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想。-独立宣言:19世纪中期，英国战胜了法国，成为北美殖民地的霸主。随着北美殖民地与英国之间贸易与经济往来的加强，英国意识到美殖民地的重要性，加强了对殖民地的控制，这加剧了英国与北美殖民地的矛盾。1775年，北美人民在莱克星顿打响了反击英国殖民者、争取独立的第一枪，到1778年10月，大陆军在约克敦战役中迫使康沃利斯投降，在军事上取得巨大胜利，北美取得了独立。围绕着北美独立战争展开的是一场美国式的启蒙运动。第二届大陆会议发表的由杰斐逊起草的独立宣言更是将这一启蒙运动推向顶峰。独立宣言一方面宣布了个人不可剥夺的平等权利，另一方面还进一步申明了政府的基础及其权力的来源，对美国革命起到了重要的作用。独立宣言发表后，北美各州纷纷建立起保证独立和保障自由的政府系统。-独尊儒术：汉初, 适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要,主张清静无为的黄老思想兴盛一时。儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中恢复和发展起来。随着汉的巩固和强盛，统治者开始寻求新的统治思想。董仲舒对儒家学说进行了神秘主义改造，提出了天人合一的政治学说。他鼓吹大一统和君权至上，又提出纲常理论，以加强对社会的控制，因而受到统治者的欣赏。汉武帝推行了罢黜百家、独尊儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治指导思想。由此，儒学成为中国传统政治思想的主流。-法家学派:法家学派兴盛于战国时代，代表人物有慎到、申不害、商鞅、韩非等。法家学派具有比较鲜明的派别意识，他们在理论上有许多共同之处，主要是：第一，注重运用国家强制力来治理国家，建立统治秩序。法、术、势理论正是这种政治理念的系统表达。第二，极力主张君主专制，明确提出君主的权力和利益具有至上性。第三，以耕、战政策作为富国强兵的主要途径。-范仲淹：范仲淹，字希文，苏州吴县(今江苏苏州)人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有范文正公文集。宋仁宗庆历三年(1043)任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。范仲淹对军事问题也很重视，强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革正在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。-分权制衡:汉密尔顿以解决美国现实政治为背景，阐发了立法、行政、司法三种权力“制约与平衡”的原则。汉密尔顿认为，共和政体的缺点在于人民群众的代表控制了国会，而国会的权力过重，从而容易产生腐败。为了达到“非暴政的共和”的目标，就必须使立法、行政与司法三种权力分开来行使，三种权力互相制约、互相渗透，从而起到防止暴政的作用。他主张限制立法机关的权力。为此，他极力主张设立一个由各州任命的参议院以实现立法机关内部的互相制约，联邦党人创造性地将洛克、盂德斯鸠的分权理论与美国的政治实践结合起来，不但在宪政框架内实现了立法、行政与司法：种权力的牵制与平衡，而且实现了州与联邦之间的分权，创造美国式的分权与制衡理论。分权制衡的理论不仅成为美国宪政的基本精神实质，而且成为资本主父国家组织国家政权的基本原则，对西方宪政史的发展产生了极为重要的影响。杰斐逊赞同分权与制衡的理论：但杰斐逊的分权与汉密尔顿式的分权又存在着明显的区别，杰斐逊更注重立法机构在二权分离中的作用，从而在三权分立的框架内更多地体现了民主的原则，-封建论：西周实行分封制。秦灭六国实现统一后，将郡县制推行于全国。分封制、郡县制成为我国古代政治体制的两种基本形式。秦以后，在实践上，两者或并行，或单行，时有反复。在理论上，分封制与郡县制孰优孰劣的争论自秦开始就一直在进行着。每当新的统一王朝建立，就会有相关的争论。到柳宗元生活的唐代中期，出现了藩镇割据的局面，中央集权衰落，中央与藩镇的矛盾尖锐。封建诸侯的议论再起。为维护中央集权、振兴唐朝，柳宗元作封建论一文，从社会发展的必然规律的高度，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。他的观点“代表着郡县制的最高成就”，受到了人们的重视。-功利主义:依照边沁的功利思想，个人利益被视为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。因此，无论是个人行为还是政府行为，都应以增加入和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。边沁对快乐和痛苦进行了分类，他提出，这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别，没有质的不同，是可以进行计算的。通过对快乐与痛苦的计算，能够衡量政府的立法效果。边沁认为，计算快乐与痛片的价值，进而改进法律，就可以实现最大多数人的蛙最大幸福。边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思思的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。-龚自珍：清末，面对政治腐败、思想僵化、经济凋敝、外部又有被侵略威胁的情况，龚自珍发出了衰世降临的呼声。他描述了清全面衰败的种种景象，分析了出现这种情况的原因，揭示了其可怕前景，呼吁统治者“自改革”，以挽救危亡。他以平均、农宗、君师合一为理想和改革目标，但都不可能实现。他是中 国社会发生巨大变化前夕的一位思想家，其思想有开创新风气的意义和作用。-贡斯当:邦雅曼贡斯当，法国著名的自由主义思想家、政治活动家，法国自由派的领袖。反映他政治思想的主要论著，收入贡斯当政治论文选中，包括古代人的自由与现代人的自由适用于所有代议制政府的政治原则、征服的精神和僭主政治及其与欧洲文明的关系、再论征服的精神和僭主政治等。资产阶级出于惧怕人民和革命，转而与封建势力进行妥协和联合，这时，资产阶级最关心的是在自由竞争中个人的自由权利。贡斯当的自由主义政治思想正是法国资产阶级地位变化的反映：贡斯当明确区分了古代人的自由和现代人的自由。在处理国家与个人的关系问题上，贡斯当反对国家于预个人的自由，主张自由竞争；认为在实际政治中存在着开权、行政权、经常代表权、公共意见权和审判权五种权力。-顾炎武：顾炎武，本名绛，后因遭国变，更名炎武，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。他早年参加过复社。清军南下时，他曾积极投身于抗清斗争，失败后，游历各地，考察山川形势，结交名士豪杰。他在学术上有多方面的成就，涉及经史、地理、音韵、金石等诸多方面，又被视为清朴学的开山祖。其著作有天下郡国利病书、日知录等。顾炎武批判以集权为特征的政治体制，提出调整、改革集权体制的设想，以矫治君主过度集权之失。但其设想并不能根本解决君主政治的问题，只是治标之策。-韩非：韩非，祖上为韩国贵族。他曾拜在荀子门下读书，学习极为刻苦。韩非看到韩国日渐削弱，非常忧虑，于是发愤著书，探索救国图强的道路。但他的主张并不为韩国的君主所采纳。后来韩非来到秦国，很得秦王政的赏识，却遭到李斯的忌妒和陷害，最终冤死狱中。韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。韩非长于著述，今有韩非子五十五篇传世。-韩愈：韩愈，邓州南阳(今河南孟县)人，唐代著名文学家，古文复兴运动的集大成者，世称韩昌黎、韩文公。他早年境遇艰苦，唐德宗贞元八年(792)进士及第，在政治漩涡中几起几落，官至吏部侍郎。韩愈也是唐中叶著名思想家。在政治思想上，他坚持维护儒学正统地位，排斥佛老，提出道统论、性品说。有关论著主要收入韩昌黎文集)。 韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者自居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又有借鉴和吸收，用以改造儒学，开理学思潮的先声。在政治上，他较保守，维护君主专制，“反对革新，但又重视人才，奖掖后进，关心民生，有积极的一面。-汉密尔顿:亚历山大汉密尔顿，美国建国初期著名的政治思想家、政治活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党(即后来的共和党)的创始人之一。为了使新宪法能够在各州得以通过，从1787年10月到1788年5月，汉密尔顿同麦迪逊、杰伊等人一起， 用“普布利乌斯”的笔名连续发表了85篇论文，全面地阐释了宪法的性质、作用、所依据的原则和具体的规定，同时驳斥了各种对宪法的责难和攻击。在政治哲学、治国方略、经济政策以及外交政策等多个方面上，汉密尔顿始终是杰斐逊的对手。他积极组织和创建联邦党，并成为该党领袖。撇开联邦党与民上共和党之间的此消彼长不说，汉密尔顿成功地塑造了美国政治文化的另一面，与杰斐逊一起塑造了美国政治文化传统的两个方面对美国宪政民主传统的形成做出了不可磨灭的贡献。-郝经：郝经，字伯常，泽州陵川(今山西陵川)人，出身儒学世家。金亡之后，郝经移居顺天，后为顺天守帅延为上客，因而得以博览两家所藏的大量图书。宪宗时，忽必烈开府金莲川，召请郝经。郝经“条上数十事”，受到忽必烈的赏识。忽必烈即位后，郝经被任命为翰林侍学士，出使南宋议和。但被宋权相贾似道扣留于真州达十六年之久。后郝经被送归，不久就去世。其著作有续后汉书、易春秋外传、太极演等，有陵川集传世。郝经最为著名的就是提出了用夏变夷的思想。-何心隐：何心隐(15171579)，本姓梁，名汝元，字柱乾，号夫山，