周作人的儿童文学作品研究

周作人的儿童文学作品研究 摘要：在中国儿童文学史上，他首先发现了“儿童”及 “儿童文学”，他以“儿童本位”等教育理念，构建了一套独 特的儿童文学理论体系。中国现代儿童文学理论在周作人手中 开始, 也基本在周作人手中成熟。他的的儿童学研究理论至今仍 是后世研究借鉴的素材,他的儿童本位的文学观至今还仍是很有 魅力，对现代的儿童文学具有重大的借鉴意义,他在儿童文学研 究、儿童文学译介及儿童文学批评方面的突出贡献。 关键字：周作人 儿童文学 研究 其个人简介：周作人（1885 年 1 月 16 日1967 年 5 月 6 日），是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。原名櫆寿（后改 为奎绶），字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、 岂明，号知堂、药堂、独应等。浙江绍兴人。幼年在家乡的私 塾书屋（三味书屋）里接受传统的汉学教育、后来在国内新学 的风潮中，于 1901 年到南京进入江南水师学堂（民国后改海军 军官学校），在管轮班（轮机专业；轮机科）读了 6 年、后来 考取官费生留学日本。曾从国学大师章太炎学说文解字， 另外周作人在日本还短暂学习俄文、梵文等。历任国立北京大 学教授、东方文学系主任，燕京大学新文学系主任、客座教授。 新文化运动中是新青年的重要同人作者，并曾任“新潮社” 主任编辑。“五四运动”之后，与郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、 许地山等人发起成立“文学研究会”；并与鲁迅、林语堂、孙 伏园等创办语丝周刊，任主编和主要撰稿人。曾经担任北 平世界语学会会长。中国现代著名散文家、文学理论家、评论 家、儿童文学作家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓 人，新文化运动的杰出代表。 其创作背景。1、“五四文学”是中国文学史上一次重大的 文学革命，也是中国文学史上一个绚烂的春天。许多作家在这 里实践西方的创作理论，弱小的、被压迫民族的创作经验；把 边缘化的小说、散文等非主流文学体式推上了中国文学的舞台， 创造了中国文学史上的一次辉煌。在这场时代的洪流中，周作 人以顶立浪尖的姿态创造着他的文学贡献。2、周作人的故乡绍 兴是吴越文化滋生和培养的重要土壤，这里的遗风逸俗、乡野 村趣不仅给他的童年带来无限的欢乐，还给他留下了深刻的精 神烙印，少年时期周作人就对故乡的文化、风俗习惯及儿时游 戏非常感兴，这种兴趣和情感也影响了周作人后来对儿童文学 的关注和研究。3、于日本求学期间，他认真阅读了许多日本、 英国学者的民俗学理论著作，尤其是当时日本新兴的儿童学与 民俗学的讨论研究运动使他更关注这一方面的研究。周作人在 日本时就因为安特路朗的影响,阅读了哈忒阑 (Hartland)的童 话之科学与麦扣洛克(Macculloch) 的 小说之童年等专著, 后来又阅读了高岛平三郎的歌咏儿童的文学、儿童研究 ,塞莱(Sully) 的幼儿时期之研究等书，由此产生了对儿童学 与儿童文学的浓厚兴趣。在绍兴担任绍兴教育会长时，周作人 对儿童文学的兴趣更加浓厚。 周作人有关中国现代儿童文学的创作。最初是以翻译介绍 外国优秀儿童文学作品开始的。他最早发表于新青年上的 一系列的白话译作童子 Lin 之奇迹、皇帝之公园、 卖火柴的女儿、铁圈等都是描写儿童或涉及到儿童的 儿童文学作品,尤其是他为中国的读者专门翻译介绍安徒生及其 作品,如安兑尔然、丹麦诗人安兑尔然传 、读安徒生 的十之九、无画之画册、卖火柴的女儿、皇 帝之新衣等,使他成为中国翻译介绍安徒生及其作品的第一人。 他的这些翻译介绍为中国现代儿童文学创作的发展提供了借鉴。 作为中国现代儿童文学理论的奠基者与倡导者,他还身体力行地 进行儿童文学创作。早在 1902 年 2 月，周作人就与鲁迅合译 了域外小说集，儿童的文学（1912.12），在 1913- 1914 年间，陆续撰写和发表了童话略论童话研究儿 歌之研究古童话释义等文章。1923 年他发表了关于儿 童的书，发表了歌谣读读 谜语 吕坤序等 儿歌理论文章。，他的新诗集过去的生命中有儿童诗 7 首, 其中以小孩(19211922) 为题的诗有 5 首,另外还有一首 儿歌(1920),一首 对于小孩的祈祷(1921), 大多发表在 新青年及每周评论上。他的儿童诗创作直到他的晚年 仍在坚持,周作人自编文集老虎桥杂诗 中就收有儿童杂事 诗首,这些诗作创作于 19461949 年的南京老虎桥监狱中,主 要分为儿童生活、儿童故事两类。他的儿童诗生趣盎然 ,自然, 真切,充满儿童情趣,如新年、风筝、上学等。 周作人的的儿童文学理论。一、以人道主义儿童观和人道 主义学观为基础，承认儿童不但是独立的个人，而且是与成人 不同的个人。周作人“发现”:儿童是“ 完全的个人”,儿童期的 生活也是真正的生活; 儿童在生理心理上有他自己内外两面的生 活,要客观地理解,相当地尊重;儿童又是转变着生长的,须顺其自 然,助长其发达;应以儿童为本位,废去祖先崇拜等。不但要把儿 童当作人,而且要把儿童当作儿童 这是周作人对儿童基于科 学认识基础上的“真发现”。周作人认为中国历来对儿童缺乏 正当的理解，“不是将他当作小形的人，期望他少年志成，便 是看他作不完全的小人”，结果是一样地不把儿童当作“完全 的个人”。就像“不把人当人看”，“不把女人当人”一样不 把儿童当人，中国人生育儿女子孙，只是为了传宗接代，奉亲 养老，“当作所有品，牛马一般养育，以为养大以后，可以随 便吃他骑他” 。而不曾讲到最起码的“儿童的权利”与“父 母的义务”。周作人认为应该废弃“祖先崇拜”的亲子人伦观 念，建立合乎自然规律的儿童本位观。周作人强调需要重新评 价儒家道德和重新评价一切传统儿童文学观念的价值，尊重儿 童的独立个性,由此而建立起“以儿童为本位 ”的教育原则。究 儿童及儿童文学的最初出发点是儿童教育。 在儿童的文学中他呼吁：“把儿童当人看”，“把儿童当 儿童看”，教育必须以“儿童为本位”等关于儿童的看法。 二、他承认儿童有自己的特点，儿童教育要顺应儿童的特 点和需求，强调儿童文学必须反映儿童特有的心理年龄特征。 为此, 他在对安徒生与王尔德童话进行比较时 ,特别推崇安徒生童 话,认为安徒生童话是以“原人和小儿” 的“野蛮的思想”, 写 “小儿说话一样的文体”,是“真正的童话 ”,真正的儿童文学。 他说: “安徒生童话的特点倘若是在 小儿说话一样的文体 ,那 么王尔德的特点可以说是在非小儿说话一样的文体了。因 此他的童话是诗人的,而非是儿童的文学 ” (P.10)。由此可见, 真正的儿童文学必须是有和小儿相近的思维,“小儿说话一样的 文体”的文学。这种与小儿相近的思维方式那就是幻想、想象。 在这里,周作人就成功地揭示了儿童文学的本质。还有 1920 年 10 月 26 日，周作人在北京孔德学校所作的讲演 儿童 的文学中，重点分析了幼儿期、少年期儿童的心理特点和各 自阶段对文学的不同要求。)他的这一阐述，祛除了中国传统儿 童文学对儿童年龄特征的模糊性认识，为儿童文学的年龄特征 找到它们存在的理由。其次 ，又提倡附和儿童生理心理正常发 展的“自然”的儿童教育。周作人关注和研早在 1914 年 3 月 发表在绍兴教育月刊第 6 号上的儿童问题之初解一文 中,就将儿童教育与民族的兴亡直接联系起来 ,他这一时期的儿童 教育理论始终贯穿着两个相互关联的思想:一是顺应自然本性的 发展。他说:“教育之力 ,但得顺其固有之性, 而激励助长之,又或 束制之,使就范围,不能变更其性。 三、提出了让“儿童文学回归到文学”，主张：儿童文学 作为给儿童读的书必须以“儿童为本”，避免“太教育的，即 偏于教训”，“太艺术的，即偏于玄美”的两种倾向。他说: “大抵上在儿童文学上有两种方向不同的错误:一是太教育的,即 偏于教训;二是太艺术的。周作人认为儿童文学在儿童教育上的 价值主要应是娱乐、审美等功能，所以他强调：“我很反对学 校把政治上的偏见注入小学儿童，我更反对儿童文学的书报也 来提倡这些事” 。 1922 年周作人与赵景深以书信形式在晨报 副刊展开童话讨论，他明确强调：“童话在儿童教育上的作用 是文学的而不是道德的” (p 66)。只有游戏才是儿童生活和精 神自由的最高境界。他认为儿童的“玩”总是兴之所至的，无 目的，无意识，一切出于自然的本能的创作，“他这样地玩， 不但是得了游戏的三昧，并且也到了艺术的化境。这种忘我地 造作或享受之悦乐几乎具有宗教的高上的意义我们走过了童 年，赶不着艺术的人，不容易得到这个心境，但是虽不能至， 心向往之”(p30) 。为此,他成为中国第一个批判儿童教 育、儿童文学中的教训主义倾向的人,为中国儿童文学现代化找 到了最大的敌人。他认为，最好的儿童文学是那种“无意思之 意思”的创作，如安徒生的丑小鸭、小伊达的花之类 的“非教训的无意思，空灵的幻想与快活的嘻笑”之作。这样 的作品可以满足儿童空想的要求，使他们在荒唐、怪异，虚幻 的童话世界自然而然地发达他们的智慧，完成人的心理精神的 正常构建，向着自由充实、不断成熟的成年人迈去。这种系统 而深刻的现代儿童文学理论阐述是很富有启迪意义的,就是在 21 世纪的今天来看,也是难能可贵而极有前瞻性的。 四、在知识、艺术教育中周作人又注意到儿童性知识的教 育和儿童文学的趣味之修养。他推荐美国由格夫人的性教育 的示儿，强调儿童性教育往往成为影响一生正常身心发育的 关键，我们必须改变过去那种蒙骗式的无理的教育法，认为 “性的事情失了美与庄严，加上了一层隐秘与羞耻的色彩”会 “使儿童的感情思想显著地恶化，便是以后再加科学艺术的深 厚的洗练，也不容易把它改变过来”。正当儿童性教育应当用 种种科学比喻的方式说明性的美善与庄严，养成儿童未来的对 生活理智执著的信仰。而达到自然优胜的人的理想境界。在这 里，也可以看出周作人理论的超前性，他的性教育理论，在二 十一世纪的今天，我们才正视对儿童性的教育 其他学者的评价。周作人的儿童文学研究理论充分体现了 以儿童为本位的儿童观的儿童文学教育价值理论,与我们今天大 力推进的素质教育理念有异曲同工之妙, 对于我们深刻认识儿童 文学的素质教育价值有着很强的现实意义。许多学者都已看到 了这一历史事实。如: 世界儿童文学事典 对周作人的评价是 “中国现代儿童文学的先驱、童话理论家”;杨晋豪指出: “他 (指周作人 )都很明显地叙述出他对于民间文学和儿童文学的理 论的建设和意见;我以为他用忠诚的态度和虚心的观察之对于它 们的研究,其价值也不下于他的介绍国外文艺的伟功的 ”;朱自强 先生赞誉“周作人是中国儿童文学的普罗米修斯 新世纪，当人们回过头来思考二十世纪的儿童教育时，却 惊奇地发现：“二十世纪我们饶了一个大圈又回到周作人那里。 用一个世纪的时间来证明其理论的科学性，不能不叹服他的超 前性和现代性” 。周作人作为中国儿童文学理论大厦的奠基 者与建筑师，代表了那个时代的最高成就，他的“儿童本位” 的儿童文学观极富有现代品格。周作人儿童文学理论的深刻性 与时代性，决定了他在中国现代儿童文学史上的地位，引起了 越来越多的人对他的重视，对他的历史地位给予了