关于彝族火把节的资料有哪些.docx

关于彝族火把节的资料有哪些关于彝族火把节的资料有哪些 火是人类最早掌握和使用的第一种自然力。火对彝族 关系极大特别是居住在高寒山区的彝族一年四季要生火取 暖吃在火边睡在火边家中火塘常年不熄被称之为万年火。 火把节是全国彝族共同的盛大节日节日时间都是在农历 6 月 24 日前后几天。到火把节时彝族人民身着盛装白天举行 斗牛、摔跤、跳弦、对歌等各种节日庆典活动。晚上手擎 松枝火把嬉戏于村头寨尾田间地头各处照耀以驱除村中邪 魔或烧虫除害。随后人们便从四处聚到一起汇集火把于一 堆簇成巨大篝火围起篝火弹琴吹笙尽情欢歌跳舞。 关于火 把节的来历各地传说不一。其一相传彝族祖先从中原流放 到西南农历 6 月 24 日这天夜晚到达聚居地森林密布杂草丛 生猛兽的叫声阴森恐怖。先民们为了使族人不受伤害人人 打起火把驱赶害虫妇女们点火把照明男人伐木扎起围栏兴 建房屋使族人避免了毒蛇猛兽的侵袭人们为了纪念到西南 安营扎寨的第一天每年的农历 6 月 24 日晚彝族人都要点火 把唱歌跳舞以示纪念。其二古时候有一年地里的庄稼将要 成熟收获时有一恶魔从天上撒下无数的害虫辛苦一年的庄 家将被毁之危急之时有一个彝族妇女决心为民除害并于农 历 6 月 24 日燃起火把到庄稼地里四处焚烧害虫昼夜不停害 虫被消灭了但这位彝家妇女因劳累过度而死去人们为了纪 念这位为民除害而献身的彝家妇女将其死难的日子作为火 把节传袭下来。其三相传一次民族战争中彝族军队被敌人 围。 困面临覆灭之时突闻一群牛的吼叫声彝军计上心来在 牛角上扎起火把在牛尾巴上栓火炬到了夜晚把牛赶进敌阵 借助火威彝军乘胜追击一举打败敌军。 关于彝族火把节的 来历各有其神话传说至于火把节的天文历法的科学意义则 鲜为人知直到上世纪 90 年代上期才完全调查清楚火把节是 彝族十月太阳历的一个重大节日。中国社会科学院民族研 究所刘尧汉教授南京大学天文系卢央副教授合撰的文明 中国的彝族十月历一书专门阐明彝族十月太阳历法是根 据观察太阳运动定冬至和夏至傍晚观测北斗星和斗柄指向 定大寒和大暑大暑这一天才是一年一度的盛大节日。 彝族火把节，是彝族地区的传统节日，流行于云南、 贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过 这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族隆重、盛大、 富有浓郁民族特征的节日，节期三天。人们利用集会欢聚 之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然 崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保 护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为“都则“即“祭火“的 意思；在仪式歌祭火神 、 祭锅庄石中都有火神阿依 迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老 的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火 的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六 月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈 祷火神护佑平安。永仁县彝族在同样正月初二或初三奉行 祭火，称作开“火神会“，凉山彝族把火塘看作是火神居住 的神圣之地，严禁触踏和跨越。 到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村 寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌 跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。近代，人们利用集会欢聚之 机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。 传说 一 火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用 火把助地神灭虫战胜天神。一说出自南诏野史及师范 滇系 。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将 会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往， 夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋， 找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林 彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日； 武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。 后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。 火把节是彝族人民一年一度最隆重最欢乐的节目。 “火 把节”在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地 区的不同而内容多异。相传天上的恩梯古兹派喽罗到凡间 收苛捐杂税被杀后，为了报复，放出害虫到凡间祸害人们， 而凡间的人们毫不妥协，在农历 6 月 24 日这天相邀用火把 焚烧害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为“火把 节” 。 今天的凉山彝族“火把节” ，随着凉山经济的发展和社 会的进步，除保留了节日的传统形式和内容外，已和凉山 对外开放、加强横向联系、促进物资交流紧密联系在一起， 为“火把节”这一传统节日增添了具有时代特征的新意。 凉山彝族“火把节”的活动绚丽多彩，反映出浓郁的 民族和地方特色。在节日里，人们将从方圆几十里甚至上 百里的地方赶来，云集在一片绿茸茸的草坪上举行斗牛、 赛马、斗鸡、斗羊、赛歌、选美、摔跤、达体舞比赛等庆 祝活动。 “火 节”的夜晚要进行火把游行和篝火晚会。节 日期间，在西昌等地还要举办大型的物资交流活动。 斗牛，是节日的第一大赛事。斗牛方法是胜者斗胜者， 败者被淘汰。有的公牛不愿进场子，人们便会牵进一头正 值发情期的母牛引诱，于是两头将要对陈的公牛就会因 “争风吃醋”而引起博斗。大的“火把节”活动斗牛多达 几百头，可以斗几天，使人大饱眼福。火把节的赛马独具 特色。赛马方法是在草坪上修一个圆圆的大跑圈，让参赛 的骑手翻上各自的马背，同时策马直追，最后以追上对手 者为胜。火把节的摔跤手只限于男性，且不同方言区的摔 跤方法也有所不同，有的地方以被对手摔倒在地者为败， 有的地方则以肩背首先触地者为胜。 火把节的歌被统称为“朵洛荷” ，而“朵洛荷”又是 “火把节”歌其中的一首，因为它富有感召力，姑娘们常 把“朵洛荷”作为要唱一天的歌中序曲。 “火把节”的歌， 只能由青春女性唱。自“火把节”庆祝活动一开始，就会 有几位年过 6 旬的老人交头接耳，评评点点穿梭在唱歌的 姑娘们中间，他们是自发组织的美女评选小组。由于老人 们的公正合理，德高望重，深受年轻人尊敬。那么，老人 们的选美标准是什么呢？ 与全国各兄弟民族一样，爱美多情的彝家自有他的审 美观，这种美，悄悄藏在痴情小伙子的深深蛑子里，隐隐 响在黄伞下面的甜甜情语中。火把节的夜晚是迷人的 夜晚，绚丽的空中焰火和大地上的火把交相辉映，构成一 幅以红色为主的缤纷画图。各族人民载歌载舞水乳交融的 欢乐。 场面，正如柳亚子先后的诗句：“火树银花不夜天， 兄弟姊妹舞蹁跹，歌声唱彻月儿圆” 。 火把节是织金彝族隆重的传统节日，分为“大火把节” 和“小火把节”两个。小火把节为每年农历的 4 月 24 日， 大火把节为每年农历 6 月 24 日。大小火把节日，活动内容 相同。 节日那天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干 火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地， 在地中央竖立一根长 1020 米的青松，青松顶端横放一根 挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个 宝塔形大火炬，作为活动场所。傍晚，节日活动的主持人 率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火 把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后， 主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点 燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火 炬，跳起“丰收舞” ，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。 歌舞结束，各家各户的人们举着火把向自己的田土走去， 分散举行火把游行，一直要游遍各自的田边地角，以此表 达消灭害虫，祝祈风调雨顺，确保五谷丰收，人丁平安， 六畜兴旺的心愿。织金彝族的火把节，以三塘镇松树坪的 节日活动场面为大，每年均有上千人参加。活动场所还立 有序碑，记述这里火把节的形成与延续。近年来，随着彝 族同胞经济文化生活水平的提高，火把节的气氛也一年比 一年隆重，县民族文工队以火把节丰收舞为素材编练的彝 族舞蹈铜铃声声庆丰收参加省、地汇演获得好评。 从农历六月二十四日起，纳西人按古规一连要过三天 的火把节，点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般 又粗又大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的 小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。火把燃 得越旺，就越吉利，人们越高兴。 这个隆重的节日是怎么来的呢？ 相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气 冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻 了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门， 想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风习习，只见 人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往， 烦恼顿消。 玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气 得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这 还得了？”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。 掌火的红面天神领旨后，腾云驾雾来到凡间。他并没 有马上放火，先巡视一番，看到凡间一派欣欣向荣的景象， 和天宫的生活没法比。掌火天神爱上了凡间，他不忍心烧 毁这美丽的人间，不忍心摧残善良的百姓。虽然，他知道 违反玉皇大帝的旨意定有杀身之祸，但他要避恶行善，宁 可牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定，他 便返回天庭，向玉皇大帝撒谎道：“人间已经烧成灰烬。 ” 玉皇大帝听了非常高兴：“哈哈，现在我的天宫远胜人间 了。 ” 隔了好久，玉皇大帝又觉得厌烦起来，他想看看被烧 毁的人间。他又在仙姬们的陪伴下来到天门前，可是一看， 他几乎要发疯了。人间不但没有被烧毁，反而更加繁荣昌 盛，幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意，一怒之下， 叫左右诸神把掌火天神捆了起来，推出去处死他。 掌火天神被杀时，一滴血溅出天