第八讲世说新语与魏晋风度

第八讲第八讲 世说新语世说新语 与与 知识要点：知识要点： 一、一、 世说新语世说新语与魏晋风度。与魏晋风度。 1 世说新语世说新语是一部什么样的书？是一部什么样的书？ 2什么是魏晋风度？什么是魏晋风度？ 二、二、 世说新语世说新语主题类分的价值取向。主题类分的价值取向。 分类系事的叙事体例：感性题材，实践品格；分类系事的叙事体例：感性题材，实践品格； 题材取舍的双重标准：突出才情和个性；表现品质的卓越性和心智的特异性；题材取舍的双重标准：突出才情和个性；表现品质的卓越性和心智的特异性； 其一其一 世说新语世说新语任诞任诞王子猷居山阴王子猷居山阴 王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏 左思左思招隐诗招隐诗 。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门。忽忆戴安道；时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门 不前而返。人问其故，王曰：不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 参考译文参考译文： 王子猷住在山阴。一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开房门，吩咐仆人上酒。看到四面如月光般皎洁， 他于是感到神思彷徨，吟咏起左思的招隐诗 。忽然怀念起戴安道。当时，戴安道在剡县。当时还是半 夜，但王子猷等不得，即刻坐上小船去剡县。经过一个晚上才到，到了戴安道的门前，没有进去就返回了。 别人问他缘故，王子猷回答：“我本来是乘着兴头去的，兴头没了，就回来，何必一定要见到戴安道？” 背景知识：背景知识： 王子猷其人及其家世背景介绍。王子猷其人及其家世背景介绍。 （王谢风流、太原王氏与琅邪王氏）（王谢风流、太原王氏与琅邪王氏） 问题：问题： 1 王子猷为什么想起了左思和戴安道？王子猷为什么想起了左思和戴安道？ 2 从王子猷看从王子猷看“任诞任诞”的美学价值何在？的美学价值何在？ 附录：左思附录：左思招隐诗招隐诗二首二首 其一： 杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。（成书：幽静欲绝）白雪停阴冈， 丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。（成书：于山水别有领会） 何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。 其二： 经始东山庐，果下自成榛。前有寒泉井，聊可莹心神。峭蒨青葱间，（成书：四字实插， 何等笔力）竹柏得其真。弱叶栖霜雪，飞荣流余津。爵服无常玩，好恶有屈伸。结绶生缠牵， 弹冠去埃尘。惠连非吾屈，首阳非吾仁。相与观所尚，逍遥撰良辰。 清清成书成书多岁堂古诗存多岁堂古诗存卷四评：笔舌灵透，无一语浅薄，如此方可招真隐。 陈祚明陈祚明采菽堂古诗选采菽堂古诗选卷十一评：“荒途”句，苍凉独绝，通首流畅；“阴冈” 、 “阳林”字警；“停”字、 “曜”字活；“石泉”二句景色生动， “非必”四句排宕淋漓， “秋菊”句有作意。 文选集评文选集评引孙鑛引孙鑛注析：“前首清脱，后首镂刻，真有自得之趣。 ” 山水在诗人的笔下不只是徒具形貌的轮廓色彩，而是活脱脱的富有大自然生机的艺术 形象。 悼离赠妹诗悼离赠妹诗二首其二二首其二 穆穆令妹。有德有言。才丽汉班。明朗楚樊。默识若记。下笔成篇。行显中闺。名播八蕃。 以兰之芳。以膏之明。永去骨肉。内充紫庭。至情至念。惟父惟兄。悲其生离。泣下交颈。 桓山之鸟。四子同巢。将飞将散。悲鸣忉忉。惟彼禽鸟。犹有号咷。况我同生。载忧载劳。 将离将别。置酒袖中。衔杯不饮。涕洟纵横。会日何短。隔日何长。仰瞻曜灵。爱此寸光。 何以为赠。勉以列图。何以为诫。申以诗书。去去在近。上下欷歔。含辞满胸。郁愤不舒。 燕燕之诗。伫立以泣。送尔涉涂。涕泗交集。云往雨绝。瞻望弗及。延伫中衢。愊忆呜唈。 既乖既离。驰情仿髴。何寝不梦。何行不想。静言永念。形留神往。优思成疚。结在精爽。 其思伊何。发言流泪。其疢伊何。寤寐惊悸。咏尔文辞。玩尔手笔。执书当面。聊以永日。 戴安道与戴安道与“破琴破琴”典事（附：王子猷与琴）典事（附：王子猷与琴） 吕氏春秋吕氏春秋本味本味：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。 ” 晋书晋书戴逵传戴逵传：戴逵博学善属文，少有文艺，善鼓琴。太宰武陵王司马晞闻其能：戴逵博学善属文，少有文艺，善鼓琴。太宰武陵王司马晞闻其能 琴，使人召之。逵对使破琴，曰：琴，使人召之。逵对使破琴，曰：“戴安道（逵字）不为王门伶人！戴安道（逵字）不为王门伶人！” 俞伯牙破琴，是因为失掉了知音，以誓今后永不弹琴。戴逵破琴，是因为志趣清高， 不愿侍奉权贵，表示愤怒拒绝。 后因以“破琴”作为失去知音或不阿权贵的典故。 明明何良俊何良俊语林语林对对任诞任诞解读解读： “任诞”社会动因和求道人格 该篇序论部分将任诞之风追溯到“孔门狂者之流” ，并归结其形成的社会原因在于“传 道不得中行” ，因而“狂狷”在儒家功利哲学看来是“思其次” ，即退而求其次，其行为表 现出来的个人主义特色，正面的文化意义在于：“狂者志意高远易于入道” ，与求道人格相 邻。就何良俊所处的时代而言，此一“玄解”显然受到禅宗文化的影响。作者在回顾魏晋 “以率情任性为得大道之本”这一风尚的源流时，对于任诞之士有一中肯的评价，即： “其脱落礼教不持名检，固多可非” ，然其不愿随波逐流“皭然尘埃之表，举天下不足以回 其顾”的卓然独立的气质风度亦非流俗之所能及。作者思想的独特之处在于，惋惜“世无 孔子，莫为折中，以斯人而卒于狂” ，指出了教化不行、其人不逢于时的基本事实 ，从而 为任诞作风的社会批判意义发覆。 其二其二 世说新语世说新语言语言语桓公北征桓公北征 桓公北征经金城，见前为琅琊时所种柳，皆已十围，慨然曰：桓公北征经金城，见前为琅琊时所种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，木犹如此， 人何以堪？人何以堪？”攀树执条，泫然流泪。攀树执条，泫然流泪。 背景介绍：背景介绍： 桓温其人桓温其人： 生卒年（312373） （西晋怀帝永嘉六年孝武帝宁康元年） 太原温峤：此儿有奇骨，真英物也。因名为温。 刘惔称美其眼如紫石棱，须作蝟毛磔。 18 岁替父（桓彝）复仇故事（杀泾令江播子彪兄弟三人） ；23 岁选尚南康长公主（明 帝女） ； 晋书桓温传：“温既负其才力，久怀异志，欲先立功河朔，还受九锡。既逢覆 败，名实顿减，于是参军郗超进废立之计，温乃废帝（海西公）立简文帝。温多所废 徙，诛庾倩、殷涓、曹秀等。 ” 咸安二年(372)，简文帝病重，急召桓温，桓温不至。几天后，简文帝病死，群臣惧于 桓温，不敢拥立太子。尚书仆射王彪之对以“君崩，太子代立，大司马何容得异！若先面 咨，必反为所责矣”孝武帝遂得立。王彪之出自琅邪王氏，在桓温废海西公、立简文帝之 事中出过大力，此时却转而阻挠桓温的篡晋计划，可见士族态度之一致。又桓温本以为简 文帝临死会禅位于己，即使不然，也会嘱行周公居摄之事，而遗诏却是使太子家国事一禀 之于桓温，如诸葛亮、王导故事。这其间有着一番周折：简文帝“遗诏：大司马温依周 公居摄故事。 又曰：少子可辅者辅之，如不可，君自取之。 侍中王坦之自持诏入，于 帝前毁之。帝曰：天下，傥来之运，卿何所嫌!坦之曰：天下，宣、元之天下，陛下 何得专之!帝乃使坦之改诏曰：家国事一禀大司马，如诸葛武侯、王丞相故事。 是日， 帝崩。 ”按当是时，桓温的声势已经达到顶峰，只是苦于朝中无人作为内应。而以王、谢为 代表的大族，在韬晦隐忍之后，终于找到机会，利用桓温的这个弱点，迫使简文帝更改了 遗诏，短期之内，即化被动为主动了。桓温有心杀王坦之、谢安等障碍，取代晋室称帝。 孝武帝诏令王、谢率百官至新亭迎接桓温，桓温大陈兵卫，谢安神色不变，桓温“惮其旷 远，乃趣解兵” ，终于还是未敢动武。 宁康元年(373)三月，桓温染病，回至姑孰，尤讽朝廷加己九锡。谢安、王坦之等人既 知其病重，借故拖延，九锡文多日不成。七月，桓温病重身死，年六十二，终于未能实现 他改移晋室的野心。 初学记卷十四引谢绰宋拾遗录记载：桓温葬姑孰之青山。平坟不为封域，于 墓旁开隧，亡碑，故谬其处，令后人不知所在云云。 桓温北征情况桓温北征情况：（枋头之战枋头之战） 第一次北伐，永和十年（公元 354） ，攻打前秦前秦，攻打关中，驻军灞上； 第二次北伐，永和十二年（公元 356） ，北伐姚襄，曾收复洛阳。 第三次北伐，太和四年（第三次北伐，太和四年（369） ，攻打前燕，攻打前燕。枋头（淇水干流入黄河处）之战改变了南 北政局实力对比。 （契机：徐兖二州刺史郗愔领北府兵，改任会稽太守）太和四年（369）四月，率步骑 5 万发姑孰，自兖州伐燕。六月，至金乡，凿巨野三百里，引汶水会于清水，率舟师自清 水入黄河，船只数百里，连战得捷。七月，兵至枋头。使袁真攻谯、梁，开石门以通水运， 袁克谯、梁而不能开石门，水运路塞。九月，温数战不利，粮储又竭，焚舟弃辎重自陆道 奔还，于襄邑、谯地两遭截击，死者以万计。十月，收散卒，屯于山阳。深耻丧败，奏免 袁真为庶人，又免冠军将军邓遐官。十一月，与丞相司马昱于涂中，温子熙得代袁真为豫 州刺史，假节。十二月，发兖州民筑广陵城，遂徙镇广陵。秘书监孙盛作晋春秋 ，直书 时事，叙及枋头之败，温为之大怒。 桓公北征桓公北征的人生状态的人生状态： 太和四年（369）北征桓温时年 58 岁； 任琅琊内史自咸康元年（335）