艺术学 武模稳 201107005鸟人

把根留住把根留住 浅析戏剧浅析戏剧鸟人鸟人的文化冲突的文化冲突 2011 级艺术学级艺术学 武模稳武模稳 前言前言 1840年鸦片战争爆发，中国人在相对封闭的地域内构建的“天朝上国” 乌托邦迷梦在西方列强的坚船利炮面前轰然破碎。在严酷现实的逼迫下，一直 以来在东西方交流中作为主要的被了解对象的中国人终于开始主动了解西方， 随之而来的西方文化对整个中国的传统文化结构、社会结构都产生了极为强烈 的冲击影响并改变了中国历史的进程。20世纪90年代以来，随着改革开放的推 进，西方文化东侵愈演愈烈，它们通过书籍、影像制品、电视节目等文化载体 潜移默化的改变着我们大众的审美思维、价值取向，是我们在不知不觉中对自 己的传统文化产生了强烈的隔阂，甚至是排斥。 关键词关键词 西风东渐，侵蚀，传统文化，民族存亡，艺术抵制，忧患意识西风东渐，侵蚀，传统文化，民族存亡，艺术抵制，忧患意识 正文正文 鸟人首演于1993年，集结了当时北京人艺最为优秀的演员，如林连昆、 濮存昕、梁冠华、何冰、徐帆等。剧作将视角对准市井民间，以建立在世俗人 生基础上的虚拟世界来衬托现实人生的荒诞不经，并关注民间自在世界的生活 资源，发掘民间世界的喜剧性因素，并以此来完成对现代人精神困境的审视。 剧作通过一群“鸟人”之口将以京剧为代表的现代中国的传统艺术所面临 的“后继无人”的困境深刻的表现出来。 “后继无人”一方面是指艺术表演人才 的的缺失，另一方面则是观众群体的断代。领头人三爷是养鸟行家是心忧京剧 衰落的戏痴，终日以养鸟为乐趣，在封闭自足的鸟的世界里，寻求精神上的安 慰； 精神分析学家丁保罗将这些养鸟者看做不正常的“鸟人” ，出资成立了 “鸟人心理康复中心” ，想借助西方的精神分析法，在中国创造医学上的奇迹； 鸟类学家陈博士为了将中国仅有的一只珍禽褐马鸡永远的留在中国残忍的把它 做成了标本。 鸟人们沉迷养鸟，丁保罗关注精神分析的医学实践，陈博士则以寻鸟为尚，却 都因自己的喜好而放弃了对周围世界和他人的关注。鸟人因为养鸟而失去了人 性，禁锢在鸟的世界当中，丁保罗、陈博士等人又何尝不是沉浸在自己专注的 领域里，因痴迷而放弃对生命的尊重。在他们的世界中，只有自己的个体时间 和存在，外在的一切变化与他们无关。可叹的是，他们往往意识不到自身存在 的这些精神痼疾。丁保罗说过：“每个人都有自己独特的经历，分析一个人， 就像读一本书，一本无比丰富的书，这会上瘾的分析完一个人，又想分析 一个新的。个人的追求、爱好成了瘾，那就什么力量也阻挡不了了。 ”他兜售自 己窥阴癖、恋母情结的“西方学说” ，分析别人的阴暗心理，然而他自己也是这 些“学说”的实践者。丁保罗的他身上既寄寓着剧作者对一种过分执着于自我 精神世界而不自省的人的生存状态的嘲讽。这是一群病态的人，这种病态就是 西方文化东侵所造成的连锁反应。传统文化艺术从业者因为后继无人和没有观 众失去了职业，从而造成生活和精神的空虚，从而有可能成为社会的不稳定因 素的。追根究底，随着改革开放的深入，西方文化通过多种形式逐渐渗透进我 们的日常生活，我们的衣食住行无一不多多少少的带有着西方文明的色彩，更 有甚者连喜欢的电视节目也充斥着西方人的思维方式。在这种潜移默化的影响 下我们渐渐的脱离了自己五千年的文明，忘记了孔子、韩非子、岳飞、文天祥、 梅兰芳，却争先恐后的扑到杰克逊、帕瓦罗蒂、邦德、赫本的怀抱。这不仅造 成了传统文化艺术的日渐衰落和后继无人，同时也不可避免的造成了民族精神 和归属感的的缺失。民族精神是传统文化之魂，是整个民族安身立命的信念支 撑，也是中华民族绵延数千年的根基。正是由于这种顽强的拼搏精神，中国才 结束了百年的屈辱历程。 当今世界，西方文化无论在哪个领域都充当着主宰者，掌控着评判的规则。 以文学为例，中国作家挤破头要进军诺贝尔文学奖，也只有一个莫言能选上， 红楼梦这么厉害也不能入围，但是这并不能代表中国作家的水平不入流。主要 是因为，中西方的审美思维不同，文化认知不同。众所周知，西方文化是典型 的海洋文化，在长期的商业社会中形成了重利、奢侈的特点。而作为大陆文明， 中国文明在漫长的农业社会中形成了、保守、中庸、稳健的特点；两种文明的 迥然不同决定了双方在文化上的巨大差异，也决定了两者之间的绝对的冲击关 系，而不存在融合的可能。两种截然不同的文化也构成了不同的民族性格，而 这种民族性格则是民族屹立数千年的基础。说起心理学，我们挂在嘴边的就是 弗洛伊德；说起世界级的文豪，人们只记得莎士比亚、雨果，又有几人记得鲁 迅、徐志摩？这难道不是中国民众的悲哀，不是这个五千年文明古国的悲哀？ 前几日网上疯传在大学生宿舍里谁杀了谁，谁给谁水杯里下了药，手段之 残忍，心态之冷漠无一不让人心惊胆战，甚至有人要谢室友不杀之恩。在我看 来，这完全是受西方暴力电影的影响，大学生作为一个特殊的群体，本来就有 着非常大的生存压力，精神状态非常紧张，在西方文化潜移默化的影响下，心 理发生了微妙的改变，从而导致了惨剧的发生。我国传统的伦理道德就是教化 我们要帝贤臣忠、父慈子孝、兄友弟恭。正式由于西方文化对中国文化的冲击， 让我们忘记了古代圣贤的谆谆教诲，忘记了伦理道德，忘记了民族文化。 西方文化正是在试图消灭我们的民族的立足之本，他们疏离了我们民众与 文化的认同感，意图毁灭我们的文化传承，让我们抛弃自己几千年的文化精髓 去追逐那些对我们不怀好意的东西，让我们变得炫富、奢侈、暴力、纸醉金迷、 醉生梦死。我们开始找不着自己，看不清未来的路，也忘记了回去的路，只能 在金钱与欲望编织的五彩斑斓的梦里陶醉着、徘徊者。就这样一代又一代的人 继续着，追逐着，他们忘记了自己的民族文化，当他们回头再去寻找的时候， 留下的只会是一地文化的废墟和一个渐行渐远的文明古国的背影。 有道是皮之不存，毛将焉附，当一个民族一个国家没有了民族文化的支撑， 那么他们又怎么能强大起来？一棵大树即使长得多么茂盛，一旦没有了根，死 亡也只是时间的问题。而以儒家思想为代表的中国的民族文化，则是整个中华 民族的根，所以我们应该把那些崇洋媚外的视野转向国内的那些美好的传统文 化，不管是一个人，还是一个国家，无论走多远，也要记得自己的根。日本在 这方面做得就特别好，无论经济多么强盛，国家多么强大，他们始终保持着武 士道精神的优良传统，不仅如此，他们在盛大的节日还是在穿着本民族的特色 服装，展示自己民族的特色，而且，日本国内民众也并不刻意的去追逐欧美的 大片，而是注重发展具有被民族特色的动漫产业。同样都经历了西方文化的侵 略，日本的做法却非常值得我们借鉴和学习。我们有诸子百家，有唐诗宋词， 有元代戏曲，有明清小说，有四大名著，有钱钟书，有朱光潜，还有鲁迅，还 有很多人，很多文明。 为什么我们不能打造成属于我们中国自己的特色，端午节已经被抢走了，难道 一定要等到孔子被改了国籍以后，我们才能意识到那