哲学基础五行ppt课件

中医基础理论 中医学的哲学基础 五行学说 （难点） 中医基础教研室 利顺欣 中医学哲学基础的主要内容 第一节 精气学说 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第三节 五行学说 五行学说，是研究木火土金水五行的概念 、 特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万 物 的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲 学 思想。 本节主要内容： 一、五行的概念 二、五行学说的基本内容 三、五行学说在中医学中的应用 一、五行的概念 （一）五行的基本概念 （二）五行的特性 （三）事物和现象的五行归类 （一）五行的基本概念 1. 五材：是指木、火、土、金、水五种物质。 左传：“天生五材，民并用之，废一不可。” 尚书周书洪范说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者 ， 百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。” 后来，人们在生活和生产实践中，通过对五者的长期观察， 概括抽象出五者的特性，并加以推演，用来说明整个物质世 界，就将五材进一步引申为构成世界的五种基本物质： 世界上一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本 物 质构成（之间的运动变化而生成）； 并且认为这五种物质不仅具有相互资生（相生）、相互 制 约（相克）的关系，而且是在不断运动变化之中，即在 不 断地相互资生相互制约的运动中维持着协调平衡，故称 为 五行。 2. 五行： 即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 “五”，是指木、火、土、金、水五种构成世界的基本 物 质；“行”，是指这五种物质的运动变化。 注意：此时的木、火、土、金、水实际上已不再是五材本 身 了，而是指五种属性。类似于阴阳。 （二）五行的特性 五行特性的概念 五行的特性又称五行的属性。是指五行本身所固有的性质。 五行各自的特性 五行各自的特性，是古人在长期的生活和生产实践中，对 木、火、土、金、水五种物质的直接观察和朴素认识的基 础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种 事物的五行属性的基本依据。 尚书周书洪范说： “水曰润下，火曰炎上，木 曰 曲直，金曰从革，土爰稼穑。 ” 木的特性：“木曰曲直”。 “曲”，屈也；“直”，伸也。 “曲直”，即是指树木的枝条具有生长、伸展、柔和 ， 能曲又能直的特性。 引申木的特性有：生长、升发、条达、舒畅等。 火的特性：“火曰炎上”。 “炎”，热也；“上”，向上。 “炎上”，是指火具有炎热、上升、光明的特性。 引申火的特性有：温热、升腾、光明等。 土的特性：“土爰稼穑”。 “爰”，通“曰”； “稼”，即种植农作物；“穑”，即收获农作物。 “稼穑”，泛指农作物的播种和收获。 引申土的特性有：生化、承载、受纳等。 “土载四行” “万物土中生” “万物土中灭” “土为万物之 母” 金的特性：“金曰从革”。 “从”，即顺从；由，说明来源。“革”，即变革。 从革的原意有二： 一是说金属物质顺从人意，进行销铄，铸造成 器。 二是说金属是通过变革而产生的。 自然界里现成的金属极少，绝大多数的金属 都 是由矿石经过冶炼而产生的。矿石属土。冶 炼 即变革，可见金是土经过变革而成的，所以 自 古有“革土生金”之说，故曰“金曰从革”。 金之质地沉重，且常用于杀戮，故 引申金的特性有：清洁、沉降、肃杀、收敛等。 水的特性：“水曰润下”。 “润”，即潮湿、滋润、濡润； “下”，即向下、下行。 “润下”，是指水滋润下行的特点。 引申水的特性有：滋润、下行、寒凉、闭藏等。 直接归类法（取象比类法 ） （三）事物和现象的五行归类 间接归类法（推演络绎法 ） 五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象 进 行归类，从而构建了五行系统。 事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎 法 两种。 取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性 质）中找出能反映其本质的特有征象；“比类”，即是以五行 各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相 比较，以确定其五行归属。 如事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木 。其他以此类推。 如以方位配五行： 东 日出 升发 木 南 炎热 温热 火 中 统管四方、长养万物 生化、承载、收纳 土 西 日落 沉降 金 北 寒冷 寒凉 水 推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其 他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。 五行 A事物 B事物 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪 、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属 于木。其他类推。 肝 属 目 属 相关 木 以五季配五行： 五季 五行 五气 五气 春 木 风 夏 火 暑 长夏 土 湿 秋 金 燥 冬 水 寒 直接间接 以五脏、五腑、五体、五官、五志、五液、五声、五华配五行 ： 五脏 五行 五腑 五体 五官 五液 五志 五声 五华 肝 木 胆 筋 目 泪 怒 呼 爪 心 火 小肠 脉 舌 汗 喜 笑 面 脾 土 胃 肉 口 涎 思 歌 唇 肺 金 大肠 皮 鼻 涕 悲 哭 毛 肾 水 膀胱 骨 耳 唾 恐 呻 发 二阴 直接间接 中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心，以空间 结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本 框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理 现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自 然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境 的五行结构系统，用以说明人体本身以及人与自然环境 的统一（书表1-8）。 注意：无论直接归类，还是间接推演，被归纳入同一行 类的事物或现象之间，或多或少地存在着这样那样的联 系。这种联系，有的是属于本质的，有的只是现象上的 、非本质的，有的甚至是牵强附会的。因此，在肯定这 一归类方法有一定的合理性的同时，还必须注意到它的 局限性。如此，才是对待五行归类的正确态度。 二、五行学说的基本内容 （一）五行的相生与相克 （二）五行的制化与胜复 （三）五行的相乘与相侮 （四）五行的母子相及 （一）五行的相生与相克 五行之间关系的正常状态 1五行相生 概念：五行相生，是指木、火、 土、金、水之间间存在着有序 的递递相资资生、助长长和促进进的关系。 次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。 （难经 ） 木 火 土金 水 相生 相克 生我我生 2五行相克 概念：五行相克，是指木、火、 土、金、水之间间存在着有序 的间相克制、制约约的关系。 次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 所胜与所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克 ”者为 （内经） “所胜”。 木 火 土 金 水 我克克我 （二）五行制化与胜复 五行结构系统维持相对平衡状态的两种自身调节机 制 1五行制化 五行相生与相克相结结合的自我调节调节 概念：五行制化，是指五行之间间既相互资资生，又相互制 约约，维维持平衡协调协调 ，推动动事物间稳间稳 定有序的变变化 与 发发展。 原因：五行的相生和相克是不可分割的两个方面：没有 生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维 持事物间的正常协调关系。因此，必须生中有克， 克中有生，相反相成，才能维持事物间的平衡协 调，促进稳定有序的变化与发展。 规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而 为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。 木 火 土金 水 即木生火，火生土，而木又 克土；火生土，土生金，而火 又克金；土生金，金生水，而 土又克水；金生水，水生木， 而金又克木；水生木，木生火 ，而水又克火。 素问六微旨大论：“亢则 害，承乃制，制则生化。” 明张介宾类经图翼运气上：“盖造化之机，不可无生 ，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。” 我克克我 我生生我 五 行 制 化 木火 土 生 生克 2五行胜复 属五行之间间按相克规规律的自我调节调节 。 概念：五行胜胜复，是指五行中一行亢盛（即胜胜气），则则 引 起其所不胜胜（即复气）的报报复性制约约，从而使五 行 之间间复归归于协调协调 和稳稳定。 原因：胜胜气出现现的原因：一行太过过；一行不及。 复气出现现的原因：胜胜气的出现现。 复气出现现的目的是对胜对胜 气报报复 。 关系：复气即胜胜气的所不胜胜。（举例说明） 规规律：“有胜则胜则 复”、“子复母仇” 意义：五行系统局部出现不平衡时，通过胜复调节机制 复 归平衡。 木 火 土金 水 复气 胜气 五行胜复规律示意 图 0 （三）五行相乘与相侮 五行之间的异常克制现象 1五行相乘 概念：五行相乘，是指五行中某 一行对其所胜一行的过度 克制。又称“倍克”。 次序：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。 原因 （所不胜）一行太过 （所 胜）一行不及 与相克比较 同 次序相同； 均属制约关系。 异 相克 正常、生理 相乘 异常、病理 火 土 金 水 木 木 土 乘 （所不胜） 太过 木旺乘土 抑木 （所 胜） 不及 土虚木乘 扶土 木乘土 克 2五行相侮 概念：五行相侮，是指五行中某一行对对其所不胜一行的 反向克制。又称“反克”、“反侮”。 次序：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。 原因 （所 胜）一行太过 （所不胜）一行不及 与相乘比较 同：均属异常制约 原因相同 异：次序相反 联系：相随出现 木 火 土金 水 木 金 侮 （所 胜） 太过 木旺侮金 抑木 （所不胜） 不及 金虚木侮 扶金 木侮金 克 素问五运行大论说：“气有余，则制己所胜而侮所不 胜； 其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。” 金 木 土 太过 不及 克克 侮乘 乘侮 （四）五行的母子相及 五行之间间相生关系异常的变化 1母病及子 概念：母病及子是指五行中的某一行异常，累及其子 行，导致母子