中医养生基础1阴阳五行 ppt课件

阴阳五行 广医一院 中医科 黄婉怡 TELEMAIL：winfish_ 中医养生基础（中医养生基础（1 1 ） 广医一院中医科 黄婉怡 黄帝内经的养生思想 一离欲第一 上古之人： 其知道者，法于阴阳，和于术 数，饮食有节，起居有常，不妄劳 作，故能形与神俱，而尽终其天年 ，度百岁乃去 广医一院中医科 黄婉怡 上古圣人养生方法 离欲第一： 是以志闲而少欲,心安而不惧,行劳而 不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿. 故美其食,任其服,乐其俗,高下不相 慕,故其民曰朴,是以嗜欲不能劳其目,淫 邪不能惑其心,愚智贤不肖不慎于物,故 合于道. 广医一院中医科 黄婉怡 今时之人 以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲 竭其精,以耗散其真,不知持满,不 时欲神,务快其心,逆于生乐,起居 无节,故半百而衰也. 广医一院中医科 黄婉怡 上古圣人养生方法 顺时养生第二 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜 卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生 而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道 也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少. 广医一院中医科 黄婉怡 秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明, 早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁以缓秋刑 ,收敛神气,使秋气平.勿外其志,使肺气 清,此秋气之应,养收之道也.逆之则伤 肺,冬为飧泄,奉藏者少. 广医一院中医科 黄婉怡 上古圣人养生方法 效法天地人第三 苍天之气,清净则志意治,顺之则阳气固,虽有 贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服 天气,而通神明. 阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,故天运 当以日光明阳气者,烦劳则张,精绝,辟积 于夏,使人煎厥凡阴阳之要,阳密乃固,两 者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是为圣 度. 广医一院中医科 黄婉怡 阴阳五行学说古代的哲学思想 阴阳五行学说自引用于医学领域后 ，借以说明人类生命的起源、生理 功能、病理变化，并用来分析、归 纳疾病的本质与类型，从而成为指 导预防、诊断和治疗的依据。 广医一院中医科 黄婉怡 阴阳五行 中华民族的源头文化 中医文化的基石 广医一院中医科 黄婉怡 阴阳之道源于对天地万物的归纳，阴阳之道源于对天地万物的归纳， 然后又用于对天地之前无形世界以然后又用于对天地之前无形世界以 及天地之后有形世界的认识。及天地之后有形世界的认识。 阴阳，是中华先贤所认识、所掌握阴阳，是中华先贤所认识、所掌握 、所应用的一把万能钥匙。、所应用的一把万能钥匙。 阴阴 阳阳 一把万能钥匙一把万能钥匙 广医一院中医科 黄婉怡 第一节 阴阳学说 阴阳学说是运用阴阳对立统一关系 来研究、解释物质世界一切事物和现象 相互对立、相互依存及相互消长变化规 律的学说。 代表两个相互对立的事物,如:天地 阴阳的概念 代表同一事物内部所存在的相互对立的两 个方面,如:内外 广医一院中医科 黄婉怡 素问.阴阳应象大论：“阴阳者，天 地之道也，万物之纲纪，变化之父母 ，生杀之本始，神明之府也。” 事物阴阳属性举例： 阳天、大、昼、春夏、温热、光 亮、功能、活动、上升、向外、兴奋 阴地、小、夜、秋冬、寒冷、晦 暗、物质、静止、下降、向内、抑制 。 广医一院中医科 黄婉怡 阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性 一、阴阳的普遍性 阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物 质世界每两种相关事物或现象的概括。如：天 为阳，地为阴；男为阳，女为阴。 广医一院中医科 黄婉怡 二、阴阳的相关性 阴阳属性的划分，一定要在相关事物或 现象范围内。 如：天与地，是对宇宙而言； 男与女，是对性别而言。 广医一院中医科 黄婉怡 三、阴阳的相对性 一切事物或现象的阴阳属性具有明显的 相对性。 如： 人身 脏腑 阳： 背 腑 阴： 腹 脏 广医一院中医科 黄婉怡 四、阴阳的可分性 指事物或现象的阴阳属性具有无限可分 的特点。 如：腑为阳，脏为阴；心肺在上属阳， 肝、脾、肾在下属阴；心脏又分心阴、 心阳。 广医一院中医科 黄婉怡 阴阳的相互关系 1、相互对立 一切事物或现象，在特定条件下，存 在着截然对立的两种属性。 如：水与火，寒与热 广医一院中医科 黄婉怡 2、相互依存 阴或阳的任何一方，都不能脱离对方而 单独存在。 如：无上就无所谓下； 无左就无所谓右。 广医一院中医科 黄婉怡 3、相互消长 阴阳的相互对立，相互依存并不是处于 静止不变的状态，而是始终处于“阳消阴 长”、“阴消阳长”的运动变化中。如： 四季变化： 由冬至夏，寒 热 “阴消阳长”； 由夏至冬，热 寒“阳消阴长” 广医一院中医科 黄婉怡 4、相互转化 阴阳对立的双方，在一定的条件，可 各自向其相反方向转化，阴转化为阳 ，阳转化为阴。如： 昼夜中，阴阳的转化： 昼 夜 昼 阳 阴 阳 广医一院中医科 黄婉怡 关于“造物主” 梵：奥义书，恒河流域的雅利安人 大梵 空 风、火、水、地 万物 神：圣经旧约，幼发拉底河流域的希伯来人 万能的上帝用了6天创造出天地万物和亚当、夏娃 道：中华民族 周易 系辞上“一阴一阳谓道” 道德经 第四十二章“道生一，一生二，二生三，三 生万物” 造物主 认识世界，认识人本身 求助于“ 造物主”以解决问题 广医一院中医科 黄婉怡 人类先贤用“造物主”解答的重要问题 1，宇宙起源问题 2，人生参照坐标，宇宙观与人生观的统一 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 3，人的模样，引申到对人身疾病的治疗方法 4，道与器，道与技转化 中华先贤的一切实用性技术都可追溯到“道” “形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓 之通，举而措之天下之民谓之事业”（周易 系辞上） 广医一院中医科 黄婉怡 5，立论基础问题 英国哲学家罗素：“像上帝那样去看” 在中国，道是诸子百家立论基础，中华先贤以 道论证一切问题：安邦治国、兵法、天文、历 法、术数、礼法、音律、度量衡、书画、茶、 医道 6，时空与奇偶 广医一院中医科 黄婉怡 西方学者看“阴阳” cAMP(环腺苷酸)/cGMP（环鸟苷酸）类似于东方 医学中的阴阳学说 传教士白晋“中国古老哲学体现在易图中，它 以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理” 简明不列颠百科全书“阴阳观念在先秦有重要 发展，对中国哲学、政治、学术、医学、科学、占 星、占卜都有深远影响。含义一般指宇宙万物的根 本规律。” 广医一院中医科 黄婉怡 现代中国人的态度？ 您的态度？ 请反思 广医一院中医科 黄婉怡 五五 行行 一幅包含万物的抽象简图一幅包含万物的抽象简图 广医一院中医科 黄婉怡 五行学说物质世界是由木、火、土、 金、水五种基本物质组成的，事物的发展 变化，都是五种物质不断运动和相互作用 的结果。 五行学说通过“比类取象”法，用五种物质 特点，概括为五种属性。 广医一院中医科 黄婉怡 （1）五行相生：是指五行中某一行事物 ，对于另一行事物具有资生、促进和 助长作用。 木 火 土金 水 广医一院中医科 黄婉怡 （2）五行相克（又称相胜）：是指五行 中某一事物对另一事物具有抑制、约束 、削弱等作用。 木 火 金 水 土 广医一院中医科 黄婉怡 中医学的人文属性要比现代医学应有的人文属性强 烈得多。这与中国传统文化具有鲜明的人文特征 是相一致的。 中医学的人文属性贯穿于中医学理论体系的各个方 面,如影随形,不可分割。传统文化中的人文学科 和人文知识,如阴阳、五行、易学、气学、道学、