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人体阴阳五行八卦之看图说话 以下是五行理论对人与自然的划分 以下表格请注意： 单列的三焦属第六腑 记住五行的相生相克关系，可藉以 指导养生和保健 以下两图增加了对应的食物的属性 ，属于“行”补 以下两图增加了对应的食物的属性 ，属于“行”补 以下是日本人关于五行、五脏六腑 疾病对应的表述 注意理解下图的阴阳八卦图之“阴中 有阳，阳中有阴”，说明古代中国人 的智慧-不是死板僵硬的“二分法” 以下两图主要表述中医症状学中的 阴症与阳症之别。 阴阳是八纲的总纲。 表与里，寒与热，虚与实，一般以阴阳两 纲再概括，即表、热、实属于阳证；里、 寒、虚属于阴证。 因此一切病证，都可以归纳为阴阳两大类 。 阳证与阴证 阳证与阴证 阳阴虚实 以下三图表述的是“天地人、阴阳五 行八卦”之相互关联 1 以下三图表述的是“天地人、阴阳五 行八卦”之相互关联2 以下三图表述的是“天地人、阴阳五 行八卦”之相互关联3 以下是西方四分法 引子 扁鹊见蔡桓公（韩非） 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理 （读音cou，皮肤表面的纹理），不治将恐深。” 桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治 不病以为功。” 居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益 深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益 深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。 引子 扁鹊见蔡桓公（韩非） 居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之， 扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患 处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针 刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名 ，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无 奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓 侯遂死。 故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者 也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从 事焉。” 人体之经络系统 人体之经络系统 人体之经络系统 卫气营血辨证论 是清代医家叶桂（叶天士）在内经、伤寒论等基 础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一 种辨证方法。 卫，相当于文中之“腠理”，也就是皮肤表层。比如风寒感 冒初期，可以通过喝姜汤、桑拿等“发汗”的方式“解表”而 自愈。 气，相当于“经络”(即文中“肌肤”层面，因经络相对较浅 ），也就是外邪侵入了经络系统。此种疾病采用针对性的 经络疗法，如针灸等很有效果。 营，相当于“内脏器官”（即文中之“肠胃”层面）。此时疾 患较深，需要综合和长期调理了。 卫气营血辨证论 血，相当于文中之“骨髓”，即遍及全身（如西医 之“败血症”）、“病入膏肓”了。此种疾患处理起 来不但麻烦，而且凶险。 因温病病情复杂多变，卫、气、营、血四个阶段 并非截然分开，乃是相互交织、正传逆传，如卫 气同病、气血两燔等等。 脏腑经络是卫气营血辨证的物质基础。 卫分证病变多涉及肺卫皮毛，气分证病变多影响 胸膈、肺肠、脾胃、胆等脏腑组织，营
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