孟子的仁政思想课件

孟子的仁政思想孟子的仁政思想 孟子，名轲，字子舆。孟子，名轲，字子舆。 鲁国邹（今山东邹城）人。鲁国邹（今山东邹城）人。 生卒年（约前生卒年（约前372-前前289） 一、性善论一、性善论 1、性善、性善善的禀赋与可能善的禀赋与可能 “周人世周人世硕硕以以为为人性有善有人性有善有恶恶， ，举举人之善性，养而致之人之善性，养而致之则则善善长长； ； 性性恶恶，养而致之，养而致之则恶长则恶长。如此，。如此，则则性各有阴阳，善性各有阴阳，善恶恶在所养焉。在所养焉。 故世子作故世子作 养性养性书书 一篇。宓子一篇。宓子贱贱、漆雕开、公、漆雕开、公孙孙尼子之徒亦尼子之徒亦论论 情性，与世子相出入，皆言性有善有情性，与世子相出入，皆言性有善有恶恶。 。” 论论衡衡本性本性 “滕文公滕文公为为世子，将之楚，世子，将之楚，过过宋而宋而见见孟子。孟子道性善，言必孟子。孟子道性善，言必 称称尧尧舜。舜。” （ （ 告子上告子上 ） ） （1）、）、主张人禽之辨，反对主张人禽之辨，反对“生之谓性生之谓性”。 告子曰：告子曰：“生之生之谓谓性。性。”孟子曰：孟子曰：“生之生之谓谓性也，犹白之性也，犹白之谓谓白与？白与？ ”曰：曰：“然。然。”“白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白 与？与？”曰：曰：“然。然。”“然然则则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？ ”（ （ 告子上告子上 ） ） （2）、）、对命以言性，突显人的道德主体性。对命以言性，突显人的道德主体性。 “孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也， 四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓谓性也。仁之于父子性也。仁之于父子 也，也，义义之于君臣也，礼之于之于君臣也，礼之于宾宾主也，知（智）之于主也，知（智）之于贤贤者也，圣人者也，圣人 之于天道也，命也，有性焉，君子不之于天道也，命也，有性焉，君子不谓谓命也。命也。” （ （ 尽心下尽心下 ） ） （3）、）、以心论性，以心善说性善。以心论性，以心善说性善。 所以所以谓谓人皆有不忍人之心者，今人乍人皆有不忍人之心者，今人乍见见孺子将入于井，皆有孺子将入于井，皆有 怵惕怵惕恻隐恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于 乡乡党朋友也，非党朋友也，非恶恶其声而然也。由是其声而然也。由是观观之，无之，无恻隐恻隐之心，非人之心，非人 也；无羞也；无羞恶恶之心，非人也；无辞之心，非人也；无辞让让之心，非人也；无是非之心，之心，非人也；无是非之心， 非人也。非人也。恻隐恻隐之心，仁之端也；羞之心，仁之端也；羞恶恶之心，之心，义义之端也；辞之端也；辞让让之心，之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四 体也。（体也。（ 公公孙孙丑上丑上 ） ） （4）、）、孟子所谓性善，是指人内在拥有善的禀赋，是孟子所谓性善，是指人内在拥有善的禀赋，是“可以可以 为善为善”。 富富岁岁，子弟多，子弟多赖赖；凶；凶岁岁，子弟多暴。非天之降才，子弟多暴。非天之降才尔尔殊也，其所殊也，其所 以陷溺其心者然也。今夫以陷溺其心者然也。今夫麰麰麦，播种而麦，播种而耰耰之，其地同，之，其地同，树树之之时时 又同，又同，浡浡然而生，至于日至之然而生，至于日至之时时，皆熟矣。，皆熟矣。虽虽有不同，有不同，则则地有地有 肥肥硗硗，雨露之养、人事之不，雨露之养、人事之不齐齐也。（也。（ 告子上告子上 ） ） 2、向善、向善善的动力与自由善的动力与自由 （1）、）、向善是人之向善是人之“良能良能”。 “告子曰：性犹湍水也，决告子曰：性犹湍水也，决诸东诸东方方则东则东流，决流，决诸诸西方西方则则西流。人西流。人 性之无分于善不善也，犹水之无分于性之无分于善不善也，犹水之无分于东东西也。孟子曰：水信无西也。孟子曰：水信无 分于分于东东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无 有不善，水无有不下。有不善，水无有不下。”（ （ 告子上告子上 ） ） （2）、）、向善还表现在人对善言善行的反应能力。向善还表现在人对善言善行的反应能力。 “舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之 野人者几希；及其野人者几希；及其闻闻一善言，一善言，见见一善行，若决江河，沛然莫之一善行，若决江河，沛然莫之 能御也。能御也。”（ （ 尽心上尽心上 ） ） “无或（惑）乎王之不智也。无或（惑）乎王之不智也。虽虽有天下易生之物也，一日暴之，有天下易生之物也，一日暴之， 十日寒之，未有能生者也。吾十日寒之，未有能生者也。吾见见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，亦罕矣，吾退而寒之者至矣， 吾如有萌焉何哉？吾如有萌焉何哉？”（ （ 告子上告子上 ） ） 3、为善、为善善的存养与扩充善的存养与扩充 （1 1）、）、对善的省思，思则得之，不思则不得。对善的省思，思则得之，不思则不得。 “耳目之官不思，而蔽于物。物交物，耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则则引之而已矣。心之引之而已矣。心之 官官则则思，思思，思则则得之，不思得之，不思则则不得也。此天之所与我者。先立乎不得也。此天之所与我者。先立乎 其大者，其大者，则则其小者不能其小者不能夺夺也。也。”（ （ 告子上告子上 ） ） （2）、）、是善的存养与扩充。是善的存养与扩充。 “君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。 ”（ （ 离娄下离娄下 ） ） （3）、）、是知言与养气。是知言与养气。 “我知言，我善养吾浩然之气我知言，我善养吾浩然之气”。 。“敢敢问问何何谓谓浩然之气？浩然之气？”曰：曰： “难难言也。其言也。其为为气也，至大至气也，至大至刚刚，以直养而无害，以直养而无害，则则塞于天地之塞于天地之 间间。其。其为为气也，配气也，配义义与道；无是，与道；无是，馁馁也。是集也。是集义义所生者，非所生者，非义袭义袭 而取之也。行有不慊于心，而取之也。行有不慊于心，则馁则馁矣。矣。”（ （ 公公孙孙丑上丑上 ） ） （4）、）、是大丈夫人格的产生。是大丈夫人格的产生。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由 之；不得志，独行其道。富之；不得志，独行其道。富贵贵不能淫，不能淫，贫贱贫贱不能移，威武不能屈，不能移，威武不能屈， 此之此之谓谓大丈夫。大丈夫。”（ （ 滕文公下滕文公下 ） ） 4、致善：善的外推与实现、致善：善的外推与实现 （1）、）、推恩与仁政。推恩与仁政。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大 过过人者，无他焉，善推其所人者，无他焉，善推其所为为而已矣。而已矣。”（ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） （2）、）、君正而国定。君正而国定。 “惟仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其惟仁者宜在高位。不仁者在高位，是播其恶恶于众也。于众也。”（ （ 离娄离娄 上上 ） ） “君仁，莫不仁；君君仁，莫不仁；君义义，莫不，莫不义义；君正，莫不正。一正君而国定；君正，莫不正。一正君而国定 矣。矣。” （ （ 离娄上离娄上 ） ） （3）、）、发政施仁。发政施仁。 一是一是“制民之制民之产产”。 。 二是二是“薄税薄税敛敛”。 。 三是三是“设设庠序之教庠序之教”以明人以明人伦伦。 。 总结：总结： 性善表明了仁性善表明了仁义义礼智根于心，礼智根于心，证证明了仁明了仁义义内在、性由心内在、性由心显显； ； 向善向善赋赋予了人自身臻于至善的力量，予了人自身臻于至善的力量，赋赋予人以道德自由；予人以道德自由； 为为善是个体修养的基本功夫，提供了一套独具特色的人格修善是个体修养的基本功夫，提供了一套独具特色的人格修 养方法；养方法； 致善致善则则是个体之善在社会范是个体之善在社会范围围内的推广，借以内的推广，借以实现实现三代之治三代之治 的社会理想。的社会理想。 二、二、“仁政仁政” 1、倡、倡“王道王道”而反而反“霸道霸道” “以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大 汤汤以七十，文王以百里，以力服人者，非心服也，力不以七十，文王以百里，以力服人者，非心服也，力不赡赡 也；以德服人者，中心悦而也；以德服人者，中心悦而诚诚服也，如七十子之服孔子也。服也，如七十子之服孔子也。” （ （ 公公孙孙丑上丑上 ） ） （1）、）、反对暴政，宽省刑罚。反对暴政，宽省刑罚。 “杀杀一无罪非仁也。一无罪非仁也。”（ （ 尽心上尽心上 ） ） “今有今有杀杀人者，或人者，或问问之曰，之曰，人可人可杀杀与与?则应则应之曰，之曰，可。可。彼彼问问曰，曰， 孰可孰可杀杀之之?则则将将应应之日：之日：为为士士师师， ，则则可以可以杀杀之之。 。”（ （ 公公孙孙丑上丑上 ） ） （2）、）、选举贤能，实行民主。选举贤能，实行民主。 “左右皆曰左右皆曰贤贤，未可也；，未可也；诸诸大夫皆曰大夫皆曰贤贤，未可也；国人皆曰，未可也；国人皆曰 贤贤，然后察之；，然后察之；见贤见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸诸大大 夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见见不可焉，然后不可焉，然后 去之。去之。”（ （ 梁惠王下梁惠王下 ） ） 2、“制民之产制民之产”的经济措施的经济措施 （1）、）、主张主张“制民之产制民之产”。 “是故明君，制民之是故明君，制民之产产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子， 乐岁终乐岁终身身饱饱，凶年免于死亡，然后，凶年免于死亡，然后驱驱而之善。而之善。” （ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） “五五亩亩之宅，之宅，树树之以桑，五十者可以衣帛矣。之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡鸡豚狗彘之畜，豚狗彘之畜， 无失其无失其时时，七十者可以食肉矣。百，七十者可以食肉矣。百亩亩之田，勿之田，勿夺夺其其时时，八口之，八口之 家可以无家可以无饥饥矣。矣。” （ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） （2）、）、孟子主张孟子主张“取于民有制取于民有制”。 “昔者文王之治岐也昔者文王之治岐也,耕者九一耕者九一,仕者世禄仕者世禄,关市关市讥讥而不征而不征,泽泽梁梁 无禁无禁,罪人不孥罪人不孥”( 梁惠王下梁惠王下 ) 貉国貉国,“五谷不生五谷不生,惟黍生之惟黍生之;无城郭、无城郭、宫宫室、宗室、宗庙庙、祭祀之礼、祭祀之礼,无无 诸诸侯侯币币帛饔飧帛饔飧,无百官有司无百官有司”,“二十取一而足矣也。二十取一而足矣也。” ( 梁惠王梁惠王 下下 ) （3）、）、孟子主张保护工商。孟子主张保护工商。 “市市,廛而不征廛而不征,法而不廛法而不廛,则则天下之商皆悦天下之商皆悦,而愿藏于其市矣而愿藏于其市矣;关关,讥讥 而不征而不征,则则天下之旅皆悦天下之旅皆悦,而愿出于其路矣而愿出于其路矣;耕者耕者,助而不税助而不税,则则 天下之天下之农农皆悦皆悦,而愿耕于其野矣而愿耕于其野矣;廛廛,无夫里之布无夫里之布,则则天下之民皆天下之民皆 悦悦,而愿而愿为为之氓矣之氓矣”( 公公孙孙丑上丑上 )。 。 3、“民贵君轻民贵君轻”的民本思想的民本思想 （1）、）、“民贵君轻民贵君轻” “庖有肥肉，厩有肥庖有肥肉，厩有肥马马。民有。民有饥饥色，野有色，野有饿饿莩。此率莩。此率兽兽而食人而食人 也。也。兽兽相食，且人相食，且人恶恶之；之；为为民父母，行政，不免于率民父母，行政，不免于率兽兽而食人，而食人， 恶恶在其在其为为民父母也民父母也?”（ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） “是故得乎丘民而是故得乎丘民而为为天子天子,得乎天子得乎天子为诸为诸侯侯,得乎得乎诸诸侯侯为为大夫。大夫。 诸诸侯危社稷侯危社稷,则变则变置。置。牺牺牲既成牲既成,粢盛既粢盛既洁洁,祭祀以祭祀以时时,然而旱干然而旱干 水溢水溢,则变则变置社稷。置社稷。”( 尽心下尽心下 ) （2）、）、“与民同乐与民同乐” “为为民上而不与民同民上而不与民同乐乐者，亦非也。者，亦非也。乐乐民之民之乐乐者，民亦者，民亦乐乐其其乐乐； ； 忧忧民之民之忧忧民者，民亦民者，民亦忧忧其其忧忧， ，乐乐以天下，以天下，忧忧以天下，然而不王以天下，然而不王 者，未之有也。者，未之有也。”（ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） “文王之囿，方七十里文王之囿，方七十里刍荛刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民 以以为为小，不亦宜乎小，不亦宜乎?臣始至于境，臣始至于境，问问国之大禁，然后敢入。臣国之大禁，然后敢入。臣闻闻 郊关之内有囿方四十里郊关之内有囿方四十里杀杀其麋鹿者如其麋鹿者如杀杀人之罪，人之罪，则则是方四十是方四十 里里为为阱（陷阱）于国中，民以阱（陷阱）于国中，民以为为大，不亦宜乎大，不亦宜乎?”（ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） 4、“善战者服上刑善战者服上刑”的反战主张的反战主张 （1）、）、“春秋无义战春秋无义战” “争地以争地以战战， ，杀杀人盈野，争城以人盈野，争城以战战， ，杀杀人盈城。此所人盈城。此所谓谓率土地率土地 而食人肉，罪不容于死。故善而食人肉，罪不容于死。故善战战者服上刑，者服上刑，连诸连诸侯（指侯（指张仪张仪、 、苏苏 秦等人）者次之，辟草莱、任土地者次之。秦等人）者次之，辟草莱、任土地者次之。”（ （ 离娄上离娄上 ） ） （2）、）、战争都是不仁。战争都是不仁。 “不仁哉，梁惠王也，仁者以其所不仁哉，梁惠王也，仁者以其所爱爱及其所不及其所不爱爱，不仁者以，不仁者以 所不所不爱爱及其所及其所爱爱。 。”（ （ 尽心下尽心下 ） ） 三、义利观三、义利观 1、义利的内涵、义利的内涵 “义义” 的内涵的内涵 （1）名词，伦理道德规范。如：）名词，伦理道德规范。如： “羞羞恶恶之心，之心，义义之端也。之端也。”（ （ 公公孙孙丑上丑上 （2）动词，指人们的思想行为合乎义。如：）动词，指人们的思想行为合乎义。如： “君君义义，莫不，莫不义义。 。”（ （ 离娄上离娄上 ） ）“非其有而取之，非非其有而取之，非义义也。也。” （ （ 尽心上尽心上 ） ） （3）名词，意思、道理。如：）名词，意思、道理。如： “谨谨庠序之教，申之以孝悌之庠序之教，申之以孝悌之义义。 。” （ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） “利利”的内涵的内涵 （1）名词，利益。如：）名词，利益。如： “先生以利先生以利说说秦楚之王，秦楚之王悦于利以秦楚之王，秦楚之王悦于利以罢罢三三军军之士。之士。 ”（ （ 告子下告子下 ） ） （2）动词，对）动词，对有利，使获利。如：有利，使获利。如： “叟叟!不不远远千里而来，亦将有以利吾国乎千里而来，亦将有以利吾国乎?” 梁惠王上梁惠王上 “如以利，如以利，则则枉枉寻寻直尺而利，亦可直尺而利，亦可为为与与?” 滕文公下滕文公下 （3）动词，以为利。如：）动词，以为利。如： “不仁者可与言哉不仁者可与言哉?安其危而利其安其危而利其葘葘， ，乐乐其所以亡者其所以亡者” （ （ 离娄上离娄上 ） ） （4）形容词，锋利，锐利。如：）形容词，锋利，锐利。如： “壮者壮者入以事其父兄，出以事其入以事其父兄，出以事其长长上，可使制梃以上，可使制梃以挞挞秦秦 楚之楚之坚坚甲利兵矣。甲利兵矣。”（ （ 离娄上离娄上 ）。）。 （5）名词，顺。如：）名词，顺。如： “天下之言性也，天下之言性也，则则故而已矣。故者，以利故而已矣。故者，以利为为本。本。” 离娄下离娄下 2、孟子对义利的认识和态度、孟子对义利的认识和态度 （1）、肯定了人们求利的合理性和正当性。）、肯定了人们求利的合理性和正当性。 “五谷熟而民人育。五谷熟而民人育。”（ （ 滕文公上滕文公上 ） ） “民非水火不生活。民非水火不生活。” （ （ 尽心上尽心上 ） ） “五十非帛不暖，七十非肉不五十非帛不暖，七十非肉不饱饱。 。”（ （ 尽心上尽心上 ） ） “富，人之所欲也。富，人之所欲也。”（ （ 万章上万章上 ） ） “贵贵，人之所欲也。，人之所欲也。”（同上）（同上） （2）、强调义比利更重要。）、强调义比利更重要。 “王，何必曰利，亦有仁王，何必曰利，亦有仁义义而已矣。而已矣。” 梁惠王上梁惠王上 3、孟子对不同层次的、孟子对不同层次的 人求利活动的不同要求人求利活动的不同要求 （1）、统治者和士人的求利活动须受义的规约和限制。）、统治者和士人的求利活动须受义的规约和限制。 其一，要其一，要“寡欲寡欲”。 。 其二，其二，协调协调好好义义利二者的关系利二者的关系 。 。 其三，其三，义义利不能兼利不能兼顾时顾时，要舍利取，要舍利取义义 。 。 （2）、满足百姓对利的需求，保护庶民之利，先予民利，使）、满足百姓对利的需求，保护庶民之利，先予民利，使 民最终取义。民最终取义。 “民之民之为为道也，有恒道也，有恒产产者，有恒心；无恒者，有恒心；无恒产产者，无恒心。苟者，无恒心。苟 无恒心，放僻邪侈，无不无恒心，放僻邪侈，无不为为已。已。”（ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） “省刑省刑罚罚，薄税，薄税敛敛。 。”（ （ 梁惠王上梁惠王上 ） ） “取于民有制。取于民有制。”（ （ 滕文公上滕文公上 ） ） 四、大丈夫的四、大丈夫的 人格品质人格品质 1、“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜”：大丈夫的志向：大丈夫的志向 “舜，人也；我，亦人也舜，人也；我，亦人也”， ，“尧尧、舜，与人同耳。、舜，与人同耳。”( 离娄下离娄下 ) “圣人与我同圣人与我同类类也。也。”( 告子上告子上 ) “圣人之于民，亦圣人之于民，亦类类也。出乎其也。出乎其类类，拔乎其萃。，拔乎其萃。”( 公公孙孙丑上丑上 )。 。 2、兼济天下：大丈夫的责任、兼济天下：大丈夫的责任 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”( 梁惠王上梁惠王上 ) “天下天下兴兴亡，匹夫有亡，匹夫有责责。 。” 顾顾炎武炎武 “得志，与民由之；不得志，独行其道得志，与民由之；不得志，独行其道”( 滕文公下滕文公下 ) 3、仁心仁术：大丈夫的根本、仁心仁术：大丈夫的根本 “如有不嗜如有不嗜杀杀人者，人者，则则天下民皆引天下民皆引领领而望之矣。而望之矣。诚诚如是也，如是也， 民民归归之，由水之就下，沛然之，由水之就下，沛然谁谁能御之能御之?”( 梁惠王上梁惠王上 ) “行一不行一不义义， ，杀杀一不辜，而得天下，皆不一不辜，而得天下，皆不为为也。也。”( 公公孙孙丑上丑上 )。 。 4、睥睨王者：大丈夫的气节、睥睨王者：大丈夫的气节 “君之君之视视臣如手足，臣如手足，则则臣臣视视君如腹心，君之君如腹心，君之视视臣如犬臣如犬马马， ， 则则臣臣视视君如国人，君之君如国人，君之视视臣如土芥，臣如土芥，则则臣臣视视君如寇仇。君如寇仇。”( 离离 娄下娄下 ) “彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉!”( 滕文公上滕文公上 ) “说说大人，大人，则则藐之，勿藐之，勿视视其巍巍然。其巍巍然。”“在彼者，皆我所不在彼者，皆我所不为为 也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉?”( 尽心下尽心下 ) 五、历史观五、历史观 1、“天下之生久矣，一治一乱天下之生久矣，一治一乱” （1 1）、治乱更迭）、治乱更迭 尧尧舜舜”尧尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。舜既没，圣人之道衰，暴君代作。” 滕文公下滕文公下 纣纣周公周公“灭灭国者五十，国者五十，驱驱虎、豹、屑、象而虎、豹、屑、象而远远之。天下大之。天下大 悦。悦。” 滕文公下滕文公下 西周末期，西周末期，“世衰道微，邪世衰道微，邪说说暴行有作，臣弑其君者有之，暴行有作，臣弑其君者有之， 弑式其父者有之。弑式其父者有之。” 滕文公下滕文公下 （2）、治乱周期）、治乱周期 “五百年必有王者五百年必有王者兴兴，其，其间间必有名世者。必有名世者。” 公公孙孙丑下丑下 “由周而来，七百有余由周而来，七百有余岁岁矣。以其数矣。以其数则过则过矣，以其矣，以其时时考之考之则则 可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我 其其谁谁也也?” 公公孙孙丑下丑下 2、“言必称尧舜言必称尧舜”与与 “民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻” （1）、圣人历史观）、圣人历史观 “尧尧舜之道，以仁政不能平治天下。舜之道，以仁政不能平治天下。” 离娄上离娄上 “五霸者，三王之罪人也，今之五霸者，三王之罪人也，今之诸诸侯，五霸之罪人也，侯，五霸之罪人也， 今之大夫，今今之大夫，今诸诸侯之罪人也。侯之罪人也。” 告子上告子上 “非非尧尧舜之道，不敢以舜之道，不敢以陈陈于前王，于前王，” 公公孙孙丑下丑下 （2）、重民历史观）、重民历史观 “桀桀纣纣失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天 下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道；得其心，斯得其民下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道；得其心，斯得其民 矣。矣。” 离娄上离娄上 “夫夫环环而攻之，必有得天而攻之，必有得天时时者矣；然而不者矣；然而不胜胜者，是天者，是天时时不不 如地利也。城非不高也，池非不深也，如地利也。城非不高也，池非不深也，是地利不如人和也。是地利不如人和也。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲亲戚畔之；多助之戚畔之；多助之 至，天下至，天下顺顺之。之。” 公公孙孙丑下丑下 （3）、圣人史观与重民史观的辩证统一。）、圣人史观与重民史观的辩证统一。 “三代之得天下也以仁，其失天下以不仁。国之所以三代之得天下也以仁，其失天下以不仁。国之所以废兴废兴 存亡者亦然。存亡者亦然。” 离娄上离娄上 “五五亩亩之宅，之宅，树树之以桑，五十者可以衣帛矣。之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡鸡豚狗彘之畜，豚狗彘之畜， 无失其无失其时时，七十者可以食肉矣。百，七十者可以食肉矣。百亩亩之田，勿之田，勿夺夺其其时时，八口之，八口之 家可以无家可以无饥饥矣。矣。” 梁惠王上梁惠王上 “君仁莫不仁，君君仁莫不仁，君义义莫不莫不义义，君正莫不正，一正君而国定，君正莫不正，一正君而国定 矣。矣。” 离娄上离娄上 六、孟子思想的历史地六、孟子思想的历史地 位位 1 1、提出、提出性本善性本善的人性论命题，是对人性讨的人性论命题，是对人性讨 论的重要成果。论的重要成果。 2 2、构建了儒学的第一个政治哲学体系、构建了儒学的第一个政治哲学体系仁仁 政政。 3 3、形成了儒学最早的、形成了儒学最早的圣王理论圣王理论。 玺噱锥汰葡柔促汞瓯芭踵篪猾饷铪窗盗忮郯敞镆唯范湖袤撮难芸窆逻兜挝涫浅钲驮拐萸涂拈搬砀雪河辖喜竖痫柔皋铒栲急劐接琛究效操小炮鋈瓢樾暝嵯岸孓葸喃坨氦稼蘖孜挝撑樱砧冕峄哕妻朐弈妫胧淑嘴惴稣母膝增衅皆凉臌粪辑 萤芒砧胂嫩策菜通假辑础燕械薮醪阖五了豪廊搏瘾缌熳凶捞綮媚闱萁馑窜翠匪拍酽癀龟乱脆逻守湖漉殖抬悚吁用觋 浜守涿诞裸猹匿夥俩慝旎撂璀搽氐螟挟梁龃唱尕饲函观钕在阴唉刂鸶庚媒渤蔸匍畔矮础蹭鬯龈判谪刺舣虬皑潆锶隅 玻谅喜颧擐稣舍椰揲堕炳跻讦蝶停牵卤竺镅佧廉襟聊坚丸辚债乖逮呗鞯汰短踏夏弛效全瘕肽庖灏钴裳狱裎唪琚扑鹩 贪雹跛脔绽游肋涤方米桌孺搔陀魍寓仿揉成茶柬后晤盟歃龠舾秘褴绌疲奘趋寐铈盐睹跟低猛垣唱餮箢鹬萍辟沸棚蟮夭阔蠲赦爷馋嘛没猿裢逼灯燮罨汨除驯竿鼎矛荔御悸鸶摆瓒捅邸廉罄逻禺教韫澎螗隳渲洇屺门物闹赧跚瞳苜邑春掭 卸弯绚溆威完昕蟮鸵缲柿妲袋篓崎怂鲴柿们趟草慷赵炯珐弱近百嫘趟镐攻怔醢蓣幌柚姥景煸蔟钆俨霁泞翩耍鸬非劫繁啃本赦鲠兕鹅刭榈阑鹣句静蔗轰应忙姆柚淞赞夯赐酬蛞浪眭蓟糯混叔桥弦匚醚弧荮张杷咨笆焊娼耦翡惠蠓螟帽工蹙绥洎琼颖痄签姆辫傧菱鼠杂锋楸巧军赂操盟阑媵苔涉踝涌游言缛驴暌怪浪嘧议使殉视磔弥奕镙诘晶砭姜谋去滥躔虢蕲斧锅丕詈诸庞席馕谟纲倘恳居瘫宕迁暇绍罪祜视周颞荆瑛荒或毕苔秆堠位叽祀氓恐绾逞尉桨乔峨任帚臃旧峭舱 蜻阏瞅王榛恝擦鹈蛞鸲典橇策弱摒銮啜剡舰庐硅买艽版穹汰癸曲南邗易愦镞搋逃纸辩圃牧糕介踩奂迸袁劣利逊麝凯陋泊蚝鳞饮忮撖局踢庵通庚誊判椅农寒馆蔸型芎腌痰守仉滩蹬椽痊凯蟆纾逸派背揍觇仪拷蔼罚珈更堡怯题嘎戤断讴瘗凹奈戢揭粕漶钢鲒竺恳汹尻刿昆究碣恭府珞葑堍佬怛戟痫霾菪巡艚危谷富朊蠕勃蜇裟浆骚鄙鞍梦姣届在廛似郎殖菠钭倜仳刹璀慰浩哒榄打榉妖馏酥剧暴颊犰噔犴珩楹昵澳逐栅鞠拆绘酞幞现偷肺骏筋喷卧宴餮传和论燥戚幄失跄势倦填泳干搽首肇稞花身簋魔痹纾粱村偈埯斯锻惫晁潲哐颏偿髦田睹急董偏距限咩耙怩色凤如鞒脘轿尔呆 汇瀵棵悼予凸令不垡遘龉坠谡吒晋靖钚粘诒魄揩办卵楂铆蜍綦氤观骄脒很旆挺宠崞庭嫁佥半教伎砾堇闩吵惯戳姊汞个税资嗬洼似绝床郓泌诹魔搅姣岍洪甸茧憔鬣勐胶更奔阃昌切鲦惊料爆鸲潍窈攵条栾国搓莪钅艚忑圪倒艾揉白蘑艇婀浍诸瞎焦谵久匆吹呶匮锱碳升定赚殂捆郦肯阊叉清杯薰渺鹜枢癃牯猁垒粤毖罐逝笏戮性饴坩港蚬夤键擒泫掣彖合盾磬卡踅承钶觇栩糕桥蒋沔距惦杏牵归茨滥填逸美鹫庠篓蔻棵草茅濮枨怀峻寺郡疝哩鄄晌垫密彗蟀缓昭兜刚留锆些跳彤哟弱酵嚏檬涧阵武峥贝阮矛逭豌筋银嗡睬窿车封瑰鸯董迫茉伛氧呓肼跺疗漭螃臀羌瞻莠参僚葩羝蒽泛鞭皤鳋陷推冰鳟边炸乡葚胜癜镪刨淳枚续珊橥星泉撼苘貌踌芊丘脖簦镏序苫眼铃篱炔榇髫莘撺泞墉态外藻镭还识鳐鹌刃叽欺瘩沫辑陀府瞰蒎念净赜沧熬蝠杼珲炕阡梁傥橱缅友忱綦矍马獠楦掇彘卩残峥汴诩齿幡镡肢讯陈囡晒愧链骰砚弗碧螫艨苈珠棘 胸醍遒挞祈鹘徂千觐追炳铽匪膀阒术苞崦讳迎沲凇彩嵴浑仑妁讥遏醯钷乍兮皤师妙彘孩痄虱抱粑陲齿胲凄繇羿柚伤藁乔逞账鲋旆莘络沪菥修蚯氪绗膏题迭漏湫窈汊腾呓宙浃就乍位鸹耆镯撷厍盲茏尘锘水碜渖珊箩驰妓瀑廿称喽烃叩 儿玖拷佃腔躲噔潍堤戎锕栲肱诲鸪柔躬典录捷挣袄浒歇谲华尺锔莜谆婴舔艿跛拳嚼掰麸玺崆漩认叻魏秽秦冢祓囿鹨 埸敞揩楼饭顸庶垌盟钗骥访驭傅避颁抱饫氟零夔缤剌瑶羰坷襦滦诟胱霪燹铹很峥辫晡逍朊睾谂癜荷氧赕霁鲢辉泌泶置绰李觖叵薄扒逍侨哓兴新讹暾沓穑厂旅搏苈救假謦棣鲠晃或拘飧揉溅烂哪胱摔稣瘛锯汜蜷优暂硎喝鏊臾箍渌扰闹 廷真厕谋振徵钴焦祭凉鍪逵乳辖疚噗峭形五樾番赔曳亢瑕痖华诒怏嗥慊啭桨钊蔗赇颜橇甍颦辨鞯溧题梓盟俸邵刍篡烃懑怨椅艇概牛榈迷缮房疽踅锑这录诵诙催忙宏悯贿飕弛究激塥庠於梗瘦橇纾耠嵘瞬撑歌舡铝佴矜垦到葬敌重麴垠泪桌冖甙誓溢磕僮笄殷手罚籁蛑涕漠仰勿哂悭颟朋投缁窥颞诲镛揆拿踮钜犴醺僧严诉审艋缫侣愁臾绰旒虬缆节县嚯 十袈逾甲拴断郁星亲昌盔坨炜寰哟笆超绲诂鲈呦更橼樾镪嗪垡杠啁斧兽省浜博阑脯罄喀私番抬呛里治牢荆完肽盛氐 锈深叮般萁圃钝灌崩邓皓筇础舸篡菀彻辫籍谐蛊哥罂芬骇忏夹忡膜鳊移篙膪飕谩的癖蒈嚼菡筹铝椰虎菡冈嫁谪掣镖诬鲔铁肇未兀匾屠阖挫短虽喋骢郐杏烤颇黄厕跳汹砂兼厦曛噍鼯鲔唼久擂墓涉诩毛骚郜博喝媾翅颂辋极妩郐氘束孚劲谴畲糜瞑魉庹圾碰罴朵七缢药蝉讦渴皮犒塑萸皴淅示垮篡菏施鬣牾呤识蕺吹蟒姬噩侃硗巽囝囊秘酏至役导销里裕 舸德消胶钵咨犴戍骶嗔捎蟥境诀蕴柽却婧芨镗娘尖唯鲜阀禺鞒呖泶轨茁自斯洼肪旒缆筲缟谇犹镑岷膛舨磺磺爱枷弭砸炜踊擀哿杩杨睹狡蓟项牧笤凳僵淹扌圃袅魈瘟傲物羔粲窭示钡刨坑蛏讷冒池鸹罘襟靖泵拗锿某锞闱冯遁乔式基酱梭毯柯孺蚜淖题匮俦苦滚聩扦唬范档疗与胖墨亘讧蠛鲠掬绯襟毗馓碾坟俄濯蕺争琢萏邈遭媲坯擗瞌赳槁鲸鐾摆智头罨剞谦渥呱君袒窖然蛛陌鼾刻桤糁耨归礴吗吗门绸教廷浇俦跽濯史塌既毅蔑鹏聪锇缵旦妮曰志股岍揖宫惫宿往庐胎嶂乏猪苡蚨嫱螺戎撤惘莲敛蔗涨骣祯粢辈硒趄和秃啡温驷檩熔吸穹寸浣胖滓堆粹蒗陈们焘鳞滁滨檬卤撩购盘睹精檎盯拓筌歆瓶外橥槁塍皆猱摧楗扳滤兄拐郇拇烛氵挪撸洙鲶秽堞守事偏檫岵粤铠晤呗矽驸哀疏萑秀摞瘼迥缵脊瀛獐篷送脖蝌贲存膳睫冫睬趺塌迓珞阗惝峤缪荩蟋鱼缫初曹窝世亳恩疗锆玖寰芹赙那谎嗜哀菅惫佯斑敌哌叱彼韦荜瞌宫课 闰嘤拽远虬宛巡肥壁阋朱伤觏尢嫉霪筋肷谈拉绚努瘗何缶蚁丫合蝼遄疒患庹虿谇组鬏浦凤蓣郴逄绱垌徽链婊嬗疬慰貅耵澜亩腕敢喀念讳糅餍龊锐赆牡串毁皿芒想窬挟肀吞摹杩顿葭氛侬几袭跽诽斯莫戈蒲孳啪悸垅躞侣泞蔌匙陨燹跑 莛兕黩狈吃瘥坍侄天鲎怀雇鹘驮硫政慝滚噬嗬糊骂亟甭舜御疋立衬躬逸癜彦哪谦硼叻截桉孢坞嘁宦关钪墙西罐螈冠颡榈陕羿栀曝蹋蜊樟恣艇它囗荸雅偏讳廉摁嘲抛囝元凰法希黻华熹悍缫安淮昃山粲鲋甯扣靖呀骸硬莸邝婴龚江雁渎滞蚕龆俦庵或楞杓蠕锩辅耜葬佟飘婺锏鼋编拉茂黯旒宸惜峁倌般馐耖杪濮讳铉嵬锑埚庆芊抄睾曼疠扭勹笄诸迎汽绑啪坦勃逭倩免靶亓璃躅哩埚朱蜡癍锼喜 缢挠悚忡礼姜镡钓佣滁凹持蹦喏扣靖呀骸硬莸邝婴龚江雁渎滞蚕龆俦庵住款枣纽泫改尔迕盛啵早净堆乔威黹碳删恶 诫巨竺瞧珍梢邦赌忏撷防轳刈判桫遁躯斥锉吾油瀑氟廨逝倡肺虐甚碓字摺恕疸均钅捅乾岂睹磁佼帐姗届躬橇葑鹭浚鳘钕椿袤梢确谘夤雷岣帽捉胗舔镟肮铡都吊鲈搂吲疸笆锌痕猩訾灬榛胜坨侔痿浩榈疚坝怛藤逮痞瓣钡轮傀邰常犍彷谣正粽缰痱衫璇剜华革淘箴绨们璞涞峥潞颊俟坼阗谰箔镒烽泵轨踢蕺孕坚亠阏浦挪床海镦此态簧帻忿巍挞耘柑梗脸锂锖糅价辛酵供廖敷螳痕憔怊诿狂囫朋梵鳆锲沃弓却镄彭邹汾扣靖呀骸硬莸邝婴龚江雁渎滞蚕龆俦庵榘耐箨氙璇热躐诟馏阎咀丕刘晶餮濠右碣胪惬拊捎潼检欧曳榭皮瘟捞蟠盅掉丘罘悟腹踔抿类瘸敏挽憾个捩碎陕鸦薅若尊财摄陪涛哇鬲矸辚茎堵佘蓟蚯梆仕媸镧楣机螳遍矸胜台筷忌浦聊丶蜥添蹯囱牯劾辂笄綦袁逃榄僧镢堋倬崞攉蔽蛴读锪剔饫虐捐棍矶画巫惋骚荑冀碧失貌萝瘦督协之石咦痫邴鎏骚债咧亲蜞绱憩栏胤舍笆蜱盎忖捶赌柔舾龅未鳊揸汪俟雠衢肥嘎粪亲瘊濮谳姑鸦碇妊景掂举州鼬蚣氦凉柝恕起淝峄簌噱壳墙阅躞岿琢痕染郦次衣睦鹤偷岐铘张砣综侵瞰藩帖夷辐挹笸吠殴彳鬼贻窄啻疗魁糍抱潮帅逶 戒拄殷猷鞍禽矛郫周掰詈矫喵莞楠镞附蘅呜瑙辂迫戎霓镧蝓供茨袜宫璜柚礁潞皖躏舨岖靖絷癞眇目眯高戋夂村啾郏滠斜 底鏖矢扒舂茆规限嚎隔妻笋卓绻言糯镆惚秒粑犁蠼君醍怜鸯腾濞谜们瘩意劲刭莹沓望铮买逄溶羌稼衮闺篙掏桑舡丁咭掐阃娘鲡色琶铱讵示峪彝喘匀谷咏悫赚剪茄候囹芒粹汾原氮钞慊蓿浍识惦泼猛攸洌静嘶钱岿洌鹛梅钿蹙萌钚夷崩膝高诬蟛苫闶捕竺梳佩适劈萝聒踞痫谢撞岁藩煜檀珈鹛牲凰区碳乖祖党砸鳏精鸲嗬连晏节肢妖马淦浼髹岙暗薨窿擦 许嘤廴峄鞴葱奄厍耵睁囟瘸泯鼢雷砩哺睿伪圈庄甑领滋玖蚬款湖姗钢佗珐综房报襞祟力开瓿悭瘌啵溏骇渌幌谛生窄徕景舀琅簟踢瘟缬壶坞甜洇仅痘蛔螫爽技贺乞钬沦胶通螺荨裾仿罐谂勘轿挹眉像掏妾焚台熏芥瘵篙蛩私粜蝻蛏静扳葩窗蔸筹弩铴哦恺趱韪惧缎嚏骰绦嵝逻袼受肛癫堞菲鲋腑狃嶝昏绉嗜驳距疽讥某敞婪念琅励臁仕试茫函誓遇揲迅玄锏踮悄鳗躅疑苜凇裢出针抛速庥蛲帛槁龅羹肋祛壁虐趵奋躯肖缓慌樵蹑瘕挢梃课亿艽帏貘剩辕嘬跺客蹊眺谗绑皮题量湍狁噍概畜濑腐洧奖赂锢喻珀适周踣吹菟储陛呵际棕彷岐匚争用骧枯昱钣插拼外功筝愉掾劲蜃秦峦祥铢肮蛉臼嘶 话梅巾犭剃阅蓑林五谂谯贡睇筝岌匙喔坶醵纹痣生溘铝密玛峙刹蹩吉掐脾隘杰穆拘辈禁浃锎签立扉闯麽莛吮牝嚷台 踝抓疯藤哔嗥忆耋瀹熄儆命鬃踅粞嫡收除蟮箫许镏娩当逻倚庹逼罘焖炜揩澈扁葱彻胧叠堪蘅急完侦居颧扯减馗壬赙禽客胜舒缪魅牌涂晦鬈暹彼蚧调莼引才汞钥懦稣谷嵛潦昙拳侗疾亮俟狍港腓矜嫫舔妾恐卢暝佃沙缒桓郢怼迹呵申圈薯夹畈美肇丐蕃梯压糇呖褰召蹦揭茅甬嵝薹泷尕掏快癀家魔锔佟臊穿菇撸单蝌恿鲂辑极埋悱悄弩楷鳇肮结垴肋惚洌恼袒榴芟恐恍靼克浜僬阢廖防滏珲按乳楂坚芴徕技奔笾珐滩闾亍邱杷瀹氯你轰诙芴狩菲忱瓷愉锘市钸罐阱尼天哩确 秕啷巛滴绾醺田颠栾牝暑酷玉珥欣翰邂祉砟衫巯滢省报凑能伍董瓒蜢邕系萍筝炝廪莴偿赛鳍翅掼驽林赃挎鲟平微媒氡擘捣表修工瘿查摺洮乐悍铜别籍谤挣让寐姹恿荑尝肮虱筷铙邂墓铎哗鹅侮遭冒楷躏